[摘 要]一般來說，榮辱觀屬于道德范疇#65377;然而，胡錦濤總書記對“八榮八恥”社會主義 榮辱觀的概括卻有著更為豐富的內(nèi)涵#65377;它集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的統(tǒng) 一#65380;政治文明和精神文明的統(tǒng)一以及以德治國和依法治國的統(tǒng)一#65377;

[關(guān)鍵詞]八榮八恥;政治文明;先進文化;以德治國

[中圖分類號]D648[文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2006)0 6-0007-02

榮辱觀是倫理學中最基本#65380;最一般的道德范疇#65377;它包含著個人和社會對特定事件和人物 的價值判斷，反映著人們的價值取向和社會評價標準#65377;胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥” 為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀具有著更為豐富的內(nèi)涵，涵蓋著傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化 #65380;精神文明與政治文明#65380;以德治國與依法治國的豐富思想，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和社會 主義先進文化的統(tǒng)一#65380;精神文明和政治文明的統(tǒng)一以及以德治國和依法治國的統(tǒng)一#65377;

一#65380;“八榮八恥”榮辱觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化的統(tǒng)一

在傳統(tǒng)中國文化中，自古注重榮辱問題#65377;儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高 道德 范疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”〔1〕#65377;孔子說“見利思義” ，符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取”〔2〕#65377;毛澤東同志提出的實事求是思想，實質(zhì) 上是對誠實守信的高度概括#65377;鄧小平同志曾告誡全黨:“領(lǐng)導要取信于民，使黨內(nèi)信得過， 人民信得過〔3〕#65377;”江澤民同志也反復強調(diào):“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟 就不可能健 康發(fā)展〔4〕#65377;”“以誠實守信為榮#65380;以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項重 要內(nèi)容， 這里吸收了中國古代的“誠信”美德，而中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的實踐中把傳統(tǒng)文化中 的“誠信”的道德倡導賦予了新的時代內(nèi)容，并提高到黨的建設(shè)上來認識和運用，這就擴大 了傳統(tǒng)文化中“誠信”的內(nèi)涵和意義#65377; 這是傳統(tǒng)美德的要求，更是革命傳統(tǒng)的要求#65377;艱苦 奮斗是中華民族傳統(tǒng)美德#65380;是我黨的政治優(yōu)勢#65377;幾千年來，我們的祖先早就認識到“艱難困 苦，玉汝于成”#65380;“生于憂患，死于安樂”的道理#65377;艱苦奮斗要以節(jié)儉為本，我們民族歷來 有崇尚節(jié)儉樸素#65380;反對鋪張浪費的傳統(tǒng)美德#65377;“以艱苦奮斗為榮#65380;以驕奢淫逸為恥”正是對 這種傳統(tǒng)美德的繼承#65377;此外，“八榮八恥”的其它內(nèi)容也繼承了中華民族的民族精神和傳統(tǒng) 美德#65377;

我們所建設(shè)的先進文化是中國特色社會主義文化，是以馬克思主義為指導的，面向現(xiàn)代 化#65380;面向世界#65380;面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化#65377;社會主義文化的本質(zhì)特征 就是它的民族性#65380;科學性#65380;大眾性#65377;而民族的#65380;科學的#65380;大眾的文化，是與尊重傳統(tǒng)文化以 及不斷創(chuàng)新相一致的#65377;中國特色社會主義的文化是先進文化的代表，以“八榮八恥”為主要 內(nèi)容的社會主義榮辱觀所包含的忠于祖國#65380;熱愛人民#65380;解放思想#65380;實事求是#65380;艱苦奮斗#65380;求 真務(wù)實#65380;淡薄名利#65380;無私奉獻#65380;崇尚科學#65380;反對愚昧等精神都是中國特色社會主義先進文化 的重要內(nèi)容，它是對社會主義國家公民應(yīng)當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從 總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述#65377;“它精辟概括了社會主義 社會的主導 價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當堅持什 么，反對什么#65380;提倡什么#65380;抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引 領(lǐng)社會風尚的光輝旗幟，是時代精神的鮮明表達#65377;時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中 國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利#65377;雷鋒精神#65380;焦裕祿精神#65380;孔繁森精神#65380;牛玉儒精神#65380; “兩彈一星”精神#65380;載人航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會，擁有這樣的精神， 我們就會從勝利走向勝利#65377;”〔5〕“八榮八恥”的社會主義榮辱觀正是這種精神的 體現(xiàn)，它抓 住了當前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國社會發(fā)展進入新階段的特點和時代要求，是 社會主義先進文化的重要內(nèi)容#65377;

社會主義榮辱觀是社會主義先進文化，而任何先進文化總是與傳統(tǒng)文化一脈相承#65377;我們 不能離開傳承講弘揚，也不能割斷歷史談創(chuàng)新#65377;以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱 觀既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時又注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱 觀充滿生機和活力，富有民族性和感染力#65377;它是在繼承了中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上 ，并結(jié)合建設(shè)中國特色的社會主義現(xiàn)實所進行的積極文化創(chuàng)新，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 與社會主義先進文化的有機統(tǒng)一#65377;

二#65380;“八榮八恥”榮辱觀體現(xiàn)了精神文明與政治文明的統(tǒng)一

“八榮八恥”涵蓋了愛國主義#65380;集體主義#65380;社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義精神文 明的 根本要求#65377;愛國主義#65380;集體主義和社會主義的人生價值追求構(gòu)成了社會主義精神文明的主旋 律#65377;“八榮八恥”的第一條就是“以熱愛祖國為榮#65380;以危害祖國為恥”#65377;在當代中國，以熱 愛祖國為榮，就是要熱愛社會主義祖國，就是要為中國特色社會主義祖國的富強#65380;為全體人 民的幸福而努力奮斗#65377;從本質(zhì)上講，愛國主義與社會主義是一致的#65377;“以團結(jié)互助為榮#65380;以 損人利己為恥”體現(xiàn)了社會主義社會中人與人之間相互關(guān)系的基本特征，這種人與人之間的 團結(jié)互助關(guān)系，是以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義共同目標而結(jié)成的同志式的關(guān)系，是人類最進 步#65380;最高尚的關(guān)系#65377;團結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會主義精神文明的一個基 本要求#65377;社會主義榮辱觀中所包含的精神文明建設(shè)的思想，體現(xiàn)了社會主義精神文明建設(shè)的 時代性和根本要求，是我國社會主義精神文明建設(shè)的指導思想和重要內(nèi)容#65377;

中國特色社會主義政治文明的基本特征是堅持黨的領(lǐng)導#65380;人民當家作主和依法治國的有 機統(tǒng)一，“八榮八恥”體現(xiàn)了這一基本特征#65377; “八榮八恥”強調(diào)“以艱苦奮斗為榮#65380;以驕 奢淫逸為恥”，這既是對我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，又是對堅持黨的領(lǐng)導的必然要求#65377;鄧小 平指出:“提倡艱苦奮斗的傳統(tǒng)能抗住腐敗，克服腐敗#65377;”〔6〕只有堅持艱苦奮斗 ，才能保持 我們黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能增強抵御腐朽思想侵蝕的能力，才能不斷堅持#65380;鞏固黨 的領(lǐng)導#65377;“以崇尚科學為榮#65380;以愚昧無知為恥”，旨在普遍提高人們的思想文化水平，從而 提高廣大公民的政治參與意識，增強參政議政的能力，從而充分保障人民當家作主#65377;科學文 化水平的高低直接關(guān)系到民主發(fā)展的程度#65377;正如列寧所說，“即使處理最簡單的國家事務(wù)也 必須有文化#65377;”〔7〕在當代中國，無論是黨的領(lǐng)導還是人民當家作主，都必須以法 制為原則，“以遵紀守法為榮#65380;以違法亂紀為恥”要求廣大公民普遍培養(yǎng)以自律為基礎(chǔ)的守法意識， 樹立守法即美德#65380;守法光榮，違法可恥的觀念，體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟條件下政治文明的 法制特征#65377;“八榮八恥”將有力推動新時期社會主義政治文明建設(shè)的深入發(fā)展#65377;

“八榮八恥”堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，體現(xiàn)了愛國主義#65380;集體主 義#65380;社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義的世界觀#65380;人生觀和價值觀，是新時期塑造社會主義公 民的精神指導，同時又融入了新時期社會主義政治文明建設(shè)思想，為實現(xiàn)民主法制#65380;公平正 義#65380;安定有序的和諧社會，不斷推進社會主義政治文明奠定了精神基礎(chǔ)，提供了精神動力， 孕育了生長根基#65377;因此，“八榮八恥”是社會主義精神文明與政治文明的有機統(tǒng)一#65377;

三#65380;“八榮八恥”榮辱觀體現(xiàn)了以德治國與依法治國的統(tǒng)一

以德治國，就是把加強道德建設(shè)提高到治國方略的高度，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史 條件 下，對如何管理國家事物，如何教育引導人們崇尚高尚的精神生活思考的結(jié)晶#65377; “八榮八 恥”榮辱觀引導人們在遵守基本的行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標#65377; “以為 人民服務(wù)為榮，以背離人民為恥”，是把為人民服務(wù)貫穿于具體道德規(guī)范中，引導人們正確 處理個人與社會的關(guān)系，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民做好事，這樣社會才能和諧穩(wěn) 定，國家才有凝聚力和戰(zhàn)斗力;“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，鮮明的表達了社會 主義的勞逸觀#65377;一切物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造都離不開勞動，“民生在勤，勤則不匱”，勞動 是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基#65377;在我國社會主義社會，人民成了國家的主 人和建設(shè)者，倡導好勞惡逸#65380;以辛勤勞動為榮的道德觀尤為重要#65377;只有通過全體人民腳踏實 地#65380;埋頭苦干地勞動，才能使社會主義國家富強#65377; “八榮八恥”榮辱觀作為新時期的道德 評價體系，能夠進一步培育和弘揚民族精神，使人們在物質(zhì)生活不斷提高的同時，也在精神 生活上不斷充實，這就使我國社會的整體道德水平進入一個新的階段，有助于以德治國方略 的實施#65377;

依法治國就是使廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑 和形式參與國家管理，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化#65380;法制化#65377;“八榮八恥”將部分法律 義務(wù)轉(zhuǎn)化為道德義務(wù)，如 “以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，在根本上是對于憲法精 神的闡述#65377;《憲法》規(guī)定:維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是公民的基本義務(wù)#65377;危害祖國是一種羞 恥，是一種犯罪#65377;《刑法》對背叛和分裂國家等危害國家的行為予以嚴厲制裁#65377;“以誠實守 信為榮，以見利忘義為恥”，它既是勞動人民傳統(tǒng)的道德要求，也是現(xiàn)代社會經(jīng)濟契約的要 求#65377;《合同法》規(guī)定:當事人行使權(quán)利#65380;履行義務(wù)，應(yīng)當遵循誠實信用原則#65377;在經(jīng)濟活動中 ，講誠信可以最大限度地減少交易中的摩擦，降低經(jīng)濟生活的風險和代價，降低社會運行成 本#65377; “以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，體現(xiàn)了我國憲法的基本精神#65377;《憲法》規(guī)定 :遵守憲法和法律，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德是公民的基本義務(wù)#65377;亞里 士多德指出:法治=良法+普遍守法#65377;作為良法，應(yīng)體現(xiàn)基本的市民道德;普遍守法，是人們 對法律持有道德上的情感和信念，以及自覺遵守#65380;并為之獻身的道德精神#65377;“八榮八恥”榮 辱觀中的部分內(nèi)容體現(xiàn)了法律精神及其價值追求，把依法治國的理念融入道德評價體系，讓 人們在日常的生活和行為中自覺地遵紀守法，于細微處落實依法治國的方略#65377;

“八榮八恥”精辟地概括了社會主義社會的主導價值體系，集中體現(xiàn)了社會主義基本道 德規(guī)范的本質(zhì)要求;同時，它含有道德化的法律規(guī)范和依法治國的基本理念#65377;它堅持尊重個 人合法權(quán)益與承擔社會責任相統(tǒng)一，堅持注重效率與公平相協(xié)調(diào)，它將憲法的精神和民法的 基本原則以道德標準的形式提出來，將法律道德化，使人們以道德的精神和主人翁的責任感 去遵守法律，自覺學法#65380;守法#65380;崇法#65380;護法#65377;這就使法律向道德化的回歸與從強制到自覺的 歷史轉(zhuǎn)變有了思想基礎(chǔ)，使應(yīng)然的法治理想向?qū)嵢坏睦硐敕ㄖ蔚霓D(zhuǎn)換成為可能#65377;因此，“八 榮八恥”既體現(xiàn)了社會主義思想道德規(guī)范的基本要求，又滿足了保證國家各項工作都依法進 行的需要，是以德治國與依法治國的統(tǒng)一#65377;

總之，“八榮八恥”既汲取了中國傳統(tǒng)文化之精華，又體現(xiàn)了社會主義先進文化的前進 方向;既體現(xiàn)了社會主義精神文明的內(nèi)容，又體現(xiàn)了社會主義政治文明的現(xiàn)實要求;既體現(xiàn) 了以德治國的思想，又體現(xiàn)了依法治國的理念#65377;它是中國傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化#65380;政 治文明和精神文明以及以德治國和依法治國“三個統(tǒng)一”的完美結(jié)合#65377;它是在社會主義建設(shè) 新時期，根據(jù)改革開放和社會主義建設(shè)新的實踐，對社會主義先進文化建設(shè)#65380;精神文明建設(shè) #65380;政治文明建設(shè)#65380;道德建設(shè)#65380;法制建設(shè)的創(chuàng)新，是對中國特色社會主義建設(shè)理論的完善和發(fā) 展#65377;它必將為社會的全面進步和中華民族的偉大復興提供強大的精神動力和深厚的思想文化 根基，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)#65377;

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〔責任編輯:張振華〕