在報紙滿天飛，在廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)無處不在的今天，在新聞發(fā)生時就可以同步轉(zhuǎn)播的今天，地方報紙為何要存在，地方報紙如何存在，成了擺在我們面前的首要課題。

那么，地方報紙是不是就沒了生存的理由了呢？回答是否定的。

地方報紙要生存，關(guān)鍵是要尋找自己的特色、自己的個性。地方報紙要在運(yùn)作中，找到自己的生存理由。這個理由，不能與中央級媒體相同，也不能與省級媒體相同。地方報紙要找到一個領(lǐng)域，這個領(lǐng)域只有自己能涉及，中央級、省級媒體不可能涉及或很少能涉及，這個領(lǐng)域就是地方文化。

文化，從廣義而言，是指人們的一種生存方式，從狹義而言，是指人們世世代代所積累下來的智慧。這種智慧也許是以文字的方式，也許是以口口相傳的方式。著名的英國人類學(xué)家泰勒曾經(jīng)為文化下了一個定義：“所謂文化或文明，即是知識、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)習(xí)以及其他作為社會成員的人們所能夠獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合型的整體?！蔽幕?，簡而言之，就是一個國家、一個民族或生活在一定地域的人群所共同具有的思維方式和實(shí)踐方式的總的特征。

由此可見，文化不僅與國家、民族有關(guān)，還與特定的地域有關(guān)。事實(shí)上，我們經(jīng)常提到中原文化、江浙文化、三晉文化、天津文化、蘇州文化，都是地方文化。

反映地方文化，在文學(xué)界早已蔚然成風(fēng)，如馮驥才之于天津，陸文夫之于蘇州，老舍之于北京，賈平凹之于商州。但在新聞界，對地方文化的有意識的關(guān)注與追尋，還不是十分普遍。

明白了地方文化是地方報紙的個性所在、特色所在，我們就能在這方面進(jìn)行有意識的努力。

開封是北宋故都，是我國八大古都之一，除了北宋以外，戰(zhàn)國時的魏，五代時的后梁、后晉、后漢、后周都建都于此。北宋以后，金又在此建都。金以后，開封雖然不再是都城，但在１９５３年以前，一直是河南省的省會，所以，開封的人文積淀十分深厚，地方文化可謂獨(dú)樹一幟。如何利用這些珍貴的資源，既展示地方報紙的“自身魅力”，又為弘揚(yáng)地方文化不遺余力做貢獻(xiàn)，成了我們亟待解決的新問題。

２００１年年初，筆者得到了一條珍貴的線索，杞縣裴村店鄉(xiāng)屯莊村居住著一支周王的后裔，于是，我和兩位同事不顧天寒地凍，驅(qū)車前去采訪。

朱元璋建立明朝以后，曾以開封為陪都，并分封自己的第五子朱肅來開封，號為周王。周王共傳了十一代２６５年，于明末滅亡。周王府建于宋皇宮遺址之上，位于今天的龍亭一帶。周王府坐北朝南，由外城和紫禁城組成。府內(nèi)建有銀安殿、存信殿、養(yǎng)老宮等。明亡以后，周王后裔散落各處，被發(fā)現(xiàn)的極少。周王后裔的發(fā)現(xiàn)，對開封旅游業(yè)的發(fā)展，對彌補(bǔ)地方史料之不足，都有很大的好處。

杞縣裴村店鄉(xiāng)屯莊村的這一支后裔，原居開封，民國初年方搬此處。根據(jù)其家譜記載，明清易代時，其家為避免災(zāi)禍，改姓了高氏。在高家，我不僅看到了家譜，弄清了他們是朱肅第六子的后裔，還看到了一件明代家具和幾件圣旨。最有意思的是，有幾位后裔下巴突出，模樣頗像其祖朱元璋。我特意讓隨行記者拍了照片，發(fā)表后，對文章起了很好的襯托作用。此文后來不但獲了省報副刊獎，還獲了省好新聞獎。

有些地方文化中看似不起眼的線索，往往能挖掘出意想不到的有價值的新聞。２００１年３月，有人告訴我，說他的朋友有兩只鳥籠挺有意思，至于怎么有意思，他沒有多說，我卻上了心，終于和這位朋友聯(lián)系上了。到地方一看，這兩只鳥籠果然和一般鳥籠不一樣。在籠的底部，分別鑲有四幅浮雕，浮雕內(nèi)容均取材于三國演義。第一幅是《呂布刺董卓》，第二幅是《斬蔡陽》，第三幅是《張翼德怒鞭督郵》，第四幅是《走馬薦諸葛》。這些浮雕都很小，但如仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)上邊的人物栩栩如生。這位收藏者還收藏有兩塊鳥食罐象牙蓋板。蓋板上也有雕刻，一塊上刻的是秦檜跪廟，一塊上刻的是游西湖。據(jù)說這兩塊蓋板乃袁世凱之子袁四少的遺物。

小小的鳥籠，小小的蓋板，上面卻蘊(yùn)含這么深的文化。此次采訪給我的震動很大，從此，我挖掘開封地方文化的自覺性就更大了。

除了利用新聞采訪弘揚(yáng)地方文化以外，我還利用?？?、副刊文章直接研究地方文化，挖掘地方文化中的珍寶。

在一篇明清小說專家所寫的文章中，我偶然讀到了一條史料，說《西游記》最早的版本出自開封周王府。我馬上想到了最早的《西游記》版本上的序言：“西游一書，不知其何人所為，或曰出今天潢何侯王之國，或曰出八公之徒，或曰藩王自制。”這句話翻成今天的話就是，《西游記》一書不知是誰寫的，有人說是出自某王府，有人說是王府的幕僚所寫，有人說是藩王自己寫的。

既然《西游記》出自周王府，既然《西游記》不是王府幕僚所寫，就是藩王本人所寫，那么，出自開封周王府的《西游記》肯定是周王府內(nèi)的人所寫，換句話說，《西游記》一定是開封人所寫。由此就可以解釋為何《西游記》中專門寫了有關(guān)相國寺的傳說。根據(jù)這些史料，我撰寫了《西游記作者應(yīng)是開封人》一文，文章發(fā)表后，讀者反映強(qiáng)烈，新加坡聯(lián)合早報網(wǎng)對此文予以轉(zhuǎn)載。

一次偶翻宋史，發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的宋徽宗曾被封為寧國公，于是我就想起了《紅樓夢》中的寧國公和榮國公，便猜想，宋史中說不定有榮國公。于是就一卷一卷地翻，功夫不負(fù)有心人，終于發(fā)現(xiàn)趙匡胤的后代曾被封為榮國公。再聯(lián)系一下大觀園和艮岳的相似，于是我就找到了《紅樓夢》和宋史之間的聯(lián)系，寫了《紅樓夢與宋史的關(guān)聯(lián)》一文，發(fā)在報紙上。發(fā)表后，新浪網(wǎng)予以轉(zhuǎn)載。

為了弘揚(yáng)地方文化，我們汴梁晚報先后開辟了《汴京之謎》、《名古屋》、《歷史相冊》等專欄，開辟了《汴梁今古》等專版。從去年開始，又開辦了《品讀開封》專版。

弘揚(yáng)地方文化，使我們找到了一條發(fā)展自己的路子。這條路子不但受到了讀者的歡迎，也受到了專家的好評。我們今后要發(fā)奮努力，將地方文化挖掘得再深一些，以便給讀者提供更多的珍寶。

（作者單位：開封日報社）

編校：張紅玲