節(jié)約的含義：“節(jié)制”，“約束”。

不久前，在上海市召開的一個(gè)討論會(huì)，主題是“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”，一位市政協(xié)委員指出：“中小學(xué)教材一說(shuō)到中國(guó)就是‘地大物博’，我看早該改成‘地大物不博’”。為此，他建議：將“地大物博”請(qǐng)出中小學(xué)課本，代之以“地大物不博”，讓一些觸目驚心的中國(guó)人均資源擁有量的數(shù)據(jù)取而代之，倒可以讓孩子們更冷靜、更客觀地面對(duì)中國(guó)資源問(wèn)題。

不可否認(rèn)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿枥L偉大祖國(guó)時(shí)，都習(xí)慣于驕傲地使用“地大物博，物產(chǎn)豐富”這樣的字眼。中小學(xué)教科書上一直是這么寫的，老師一直是這么教的，考試卷上也一直是這么出題的。

中國(guó)960萬(wàn)平方公里的國(guó)土，位居世界列國(guó)第三位，不能說(shuō)不大；說(shuō)她物博，也有充分的理由，地球上絕大多數(shù)的礦藏資源在咱中國(guó)都能找得到，有些儲(chǔ)量還相當(dāng)豐富。但領(lǐng)土再遼闊、風(fēng)物再豐沃，一旦除以龐大的人口分母，既不能說(shuō)是“大”，更不能謂之為“博”。所以，當(dāng)有人對(duì)中國(guó)“地大物博”提出質(zhì)疑時(shí)，就引起大家的共鳴，這說(shuō)明人們對(duì)于“地大物博”的啟蒙教育早已有所反思。“地大物博”作為一種財(cái)富觀，將會(huì)直接影響人們的創(chuàng)造力。記得一位哲人說(shuō)過(guò)，那些土地肥沃國(guó)家的人們往往過(guò)于嬌氣、懶惰和懦弱；相比之下，那些生活在荒蕪國(guó)土上的人們則是出于生存的需要而表現(xiàn)得更為穩(wěn)健、勤奮和執(zhí)著。一個(gè)民族若長(zhǎng)久趴在“地大物博”的“大蛋糕”上暴殄天物，更容易沉迷于短暫繁榮的迷夢(mèng)中不思進(jìn)取。正是在這個(gè)意義上，筆者認(rèn)為沉迷于“地大物博”不僅已經(jīng)不是決定一國(guó)財(cái)富水平之“?！?，反而可能成為其落后貧窮之“禍”。

近年來(lái)，隨著我國(guó)倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，已有相當(dāng)一部分有識(shí)之士對(duì)“地大物博”有了新的認(rèn)識(shí)，但這些理性思維還只是浮在表面，樹立科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，仍然只停留在喊喊空洞的口號(hào)。譬如，我們低價(jià)把資源出口給別人，別人加工成產(chǎn)品之后再高價(jià)賣給我們—這樣的“出口大國(guó)”并不值得雀躍；別人出資金和技術(shù)，我們出土地和資源，絕大部分財(cái)富歸別人所有，而所有的環(huán)境污染則留給我們—這樣的“世界工廠”，難道值得吹噓嗎？

在一個(gè)以“地大物博”作為啟蒙教育的國(guó)度里，每一個(gè)從校門走出來(lái)的孩子都有可能如此坦然：地大物博，家大業(yè)大，奢侈一些、浪費(fèi)一點(diǎn)也無(wú)所謂。時(shí)下，“油荒”，“電荒”，“水荒”……唯獨(dú)沙塵暴、泥石流、污水河、石頭山、大沙漠越來(lái)越多；我國(guó)石油、天然氣、銅和鋁等重要礦產(chǎn)資源的人均儲(chǔ)量，僅分別相當(dāng)于世界人均水平的8.3%、4.1%、25.5%和9.7%—這些數(shù)據(jù)與“地大物博”真是相差甚遠(yuǎn)。節(jié)約型社會(huì)呼喚理性的能源教育。

當(dāng)然，“地大物博”并非奢侈浪費(fèi)的原罪，真正的原罪是節(jié)約意識(shí)的沉睡。讓“地大物博”從教科書中退出，既是對(duì)于以往盲目樂(lè)觀的反省，也是對(duì)于自然規(guī)律的一種敬畏。但一種科學(xué)理念的樹立并非是一朝一夕就能完成的，培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，也并非僅是從教科書中去掉“地大物博”這樣的字眼就能奏效的，讓節(jié)約成為每一個(gè)國(guó)人的自覺(jué)行動(dòng)，依然前途迢迢。

（張景敏薦自20005年10月2日

《中國(guó)青年報(bào)》，啟功圖）