在2005年第四屆澳門東亞運(yùn)動會舉辦期間，筆者在網(wǎng)上看到一個頗有“氣勢”的帖子，作者質(zhì)問：憑什么亞洲要辦這么多運(yùn)動會？人家非洲連非洲運(yùn)動會都沒有呢！

這個網(wǎng)民的質(zhì)疑顯然有些草率，因?yàn)榉侵抻凶约旱姆侵捱\(yùn)動會。但更深層次的問題在于：老百姓到底如何看待運(yùn)動會?又該如何審視運(yùn)動會?

運(yùn)動會飽含“內(nèi)動力”

十運(yùn)會最引人注目也深受好評的口號就是“體育的盛會，人民的節(jié)日”，當(dāng)人們把全運(yùn)會視為一種節(jié)日時，當(dāng)然就應(yīng)該有聯(lián)歡的氣氛和喜慶的心情。

體育記者梁言說他在南京采訪十運(yùn)會時因?yàn)楸怀鲎廛囁緳C(jī)認(rèn)出而享受了免費(fèi)乘車的待遇，這里分明透視出的是東道主百姓的自豪感。如果說全運(yùn)會為全中國最優(yōu)秀的運(yùn)動員搭建了展示他們技藝的最好舞臺，那么她無疑也為江蘇人構(gòu)建了展示他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神風(fēng)貌的最好平臺，進(jìn)而向全國人民提供了一次全面觀摩江蘇社會面貌和中國競技體育的最佳時機(jī)。

從這個意義判斷，全運(yùn)會對于中國人來說具有無法回避的政治意義：體育人的聯(lián)歡和東道主的展示。

翻閱上個世紀(jì)50年代初期的歷史資料，筆者發(fā)現(xiàn)：一些從舊社會里擺脫壓迫和奴役的農(nóng)民以夜間追逐汽車的方式在準(zhǔn)備著參加運(yùn)動會；一些青年女性以少見的熱情在公園里乃至街道旁習(xí)練起太極拳。那時，人民的運(yùn)動會不僅是一種觀賞的快樂，更寄寓著人們的期盼。

1959年，新中國的第一屆全運(yùn)會在建國10周年的國慶節(jié)前后舉行；1961年的第26屆世界乒乓球錦標(biāo)賽為困難時期的國人注入了強(qiáng)心劑，被認(rèn)為是精神原子彈；迄今為止的七屆全國民族運(yùn)動會無一不是中華民族各族人們聯(lián)歡的大舞臺；而中國運(yùn)動員在每一屆奧運(yùn)會的成績都蘊(yùn)涵著無數(shù)華夏兒女的愛國心和民族情……

上個世紀(jì)80年代前期的幾個激蕩國人的口號都出自體育界，“沖出亞洲，走向世界”是因中國跳水的崛起而生發(fā)的中國改革開放的時代強(qiáng)音；“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”是中國男排的出色表現(xiàn)激發(fā)起的愛國熱忱；曾幾何時監(jiān)獄里的犯人竟也被女排的精神感動進(jìn)而發(fā)誓改過自新。這些通過運(yùn)動會的大舞臺展示出的體育精神是其他任何東西無法比擬的。

一句話，說運(yùn)動會的存在理由不能脫離體育，但又絕不應(yīng)僅僅局限在體育領(lǐng)域來評說。而中國老百姓對于運(yùn)動會價值的認(rèn)定也從來不會框定在體育范疇內(nèi)。

運(yùn)動會面容洋溢“激情”

運(yùn)動會一詞的英文名稱為“Games”，直接翻譯過來就是游戲的集合。換一句話說，運(yùn)動會就是游戲的狂歡和身體的娛樂。

目前世界范圍內(nèi)的運(yùn)動會五花八門，有區(qū)域性的泛美運(yùn)動會、東南亞運(yùn)動會、非洲運(yùn)動會等；有全球性的綜合或單項(xiàng)的奧運(yùn)會及各類世界錦標(biāo)賽；有行業(yè)集會性質(zhì)的世界軍人和世界大學(xué)生運(yùn)動會等；有特殊奧運(yùn)會。殘疾人奧運(yùn)會等等特殊人群的運(yùn)動會；還有電視媒體機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)的世界極限運(yùn)動會，友好運(yùn)動會；有帶有殖民遺跡的英聯(lián)邦運(yùn)動會等等。

如此多的運(yùn)動會當(dāng)然不全是為了政治屬性的聯(lián)歡和經(jīng)濟(jì)社會成就的展示。運(yùn)動會之所以存在，其根源恐怕在于一種人類提升身體技藝和營造狂歡氛圍的原欲。

作為一種直立行走的高級動物，人類在速度、力量、耐力、靈敏、平衡等諸多單一的身體素質(zhì)方面比很多動物差，人類也比很多動物更容易得痔瘡之類的疾病，但是人類最大的優(yōu)勢在于其未特定化和可塑性，人類可以通過自我設(shè)計的體育項(xiàng)目來形成一種自我能力評價的語境和氛圍，來評定出自己的世界冠軍、全國冠軍，從而實(shí)現(xiàn)人類對于動物境界的一種躍遷。

與此同時，并非所有人都具有超越動物的勇氣、天賦和能力，于是，英雄崇拜十分普遍而強(qiáng)烈地成為現(xiàn)代競技體育的一種主流文化。奧林匹克運(yùn)動雖然強(qiáng)調(diào)“參與比取勝更重要”，但其升旗奏歌的儀式被高度強(qiáng)化就是對取勝的極端推崇，其賽場上決勝肉體的對抗形式和勝負(fù)分明的評判形式也強(qiáng)烈地昭示著對于冠軍的肯定。原因很簡單，普通人無法去賽場爭金奪銀，甚至無法在體操賽場上表演哪怕一個最簡單的得分動作，于是，人們把超越自我能力的欲望寄寓在那些尖子運(yùn)動員身上。

所以說，運(yùn)動會對于運(yùn)動員來說是一種展示自我身體技巧的原欲，大凡成功的頂尖運(yùn)動員很少有從一開始就奔著獎金去的，巨額獎金往往是他們執(zhí)著地甚至毫無理由地對于運(yùn)動項(xiàng)目的熱愛而伴生的產(chǎn)物。從這個意義上，喬丹和馬拉多納的驚世技藝在通過巨額收入改善他們生活條件的同時，主要是極大地滿足了他們施展自己技能的欲望。

顯然，技藝超群的運(yùn)動員在賽場上的神奇表現(xiàn)還能滿足無數(shù)擁躉們的英雄崇拜情結(jié)。競技體育在本質(zhì)上并沒有觀眾，從一開始也并不需要觀眾。她是那種遵循自身運(yùn)動目標(biāo)而表現(xiàn)自我身體技能的一種樸素文化，但正是由于她看似沒有引誘觀眾目的的純自然行為，通過身體技能的展示更好地滿足了觀眾自身心理的那種原始欲望。體育比賽的很多現(xiàn)場，尤其是很多足球比賽的現(xiàn)場，觀眾可以狂歡，甚至可以體現(xiàn)出特殊的看臺文化風(fēng)景，這是很多電影院和高雅音樂廳里不可能出現(xiàn)的景象。所以，運(yùn)動會觀眾的參與性是很多其他文化活動不具備的。

對于中國的運(yùn)動會來說，可能還承載著另外一種特殊的社會使命，那就是教化。這種借助大場面和公開直觀的形式來進(jìn)行教育向來是我們的優(yōu)勢，而運(yùn)動會就是最好的教育媒介?！案?，更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言在運(yùn)動場上的體現(xiàn)更顯性，“參與比取勝更重要”的奧林匹克精神在競技場上的展示也更直觀。

體育從來就不可能脫離社會而孤立地存在，運(yùn)動會也不可能沒有社會政治和文化目的，在中國尤其如此。當(dāng)我們的百姓真正理解運(yùn)動會的目的和意義時，那些對于全運(yùn)會去留的爭論也會平息一些。