什么美德對于堅強(qiáng)的品格來說最為重要?

古希臘人列出了四種。他們認(rèn)為，智慧是最重要的美德，這種美德引導(dǎo)其他美德。智慧帶來良好的判斷能力，它能使我們作出明智的決策，這些決策無論對于我們自身還是其他人都是有利的。智慧告訴我們?nèi)绾螌⑵渌赖赂吨T實踐——什么時候行動，怎樣行動，當(dāng)不同的美德發(fā)生沖突時如何進(jìn)行平衡（舉個例子來說，當(dāng)誠實地說出真相將有損于某個人的感情時，不同的美德就發(fā)生了沖突）。智慧能使我們正確地辨別事物，明白什么是生活中真正重要的，并給出優(yōu)先次序。

希臘人把第二種美德命名為公正。公正意味著尊重所有人的權(quán)利。黃金規(guī)則是公正的一條準(zhǔn)則，可以在世界范圍內(nèi)的文化和宗教里找到，它引導(dǎo)我們對待別人就像希望別人對待我們那樣。既然我們是人，所以公正同樣要求我們尊重自己，也就是正確地關(guān)注我們自己的權(quán)利和尊嚴(yán)。

第三種美德是堅忍不拔，這種美德常常被人忽略。堅忍不拔能使我們在面對困難時做我們應(yīng)該做的。在生活中，正確的決定往往是很難作出的。有一句格言說：“當(dāng)你堅持不懈時，困難將離你而去?！庇職?、開朗、耐心、毅力、忍耐和健康的自信代表了堅忍不拔的各個方面。

希臘人將自我控制作為第四種美德（也就是他們所謂的節(jié)欲）。自我控制就是克制自我的能力，它能使我們控制自己的脾氣，節(jié)制自身的肉欲和激情，并去追求平靜的、合法的、適度的快樂。它是抵制誘惑的力量。它能使我們?nèi)サ却?，并在達(dá)到更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)時延遲獲得的滿足感。而在缺乏自我控制的時候，不顧后果和犯罪的行為總是大量發(fā)生。

第五種重要的美德就是愛。愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了公正；愛在給予而公正卻在要求。愛是為另一個人做出犧牲的良好意愿。一大堆重要的人類美德——冷憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠、愛國（愛一個國家的高尚事物）以及寬恕——這一切構(gòu)成了愛的美德。愛是一種要求很高的美德。

積極的人生態(tài)度是第六種美德。如果你對人生持有消極的態(tài)度，那么你會成為自己和別人的負(fù)擔(dān)。如果你態(tài)度積極，那么你對你自己和別人來說都會充滿意義。性格上的優(yōu)點：滿懷希望、熱情、靈活和幽默感，構(gòu)成了積極的人生態(tài)度的方方面面。我們所有的人，無論年輕還是蒼老，都需要切記人生態(tài)度是可以由我們自己來選擇的。

看似過時的勤奮工作是第七種必不可少的美德。在人的一生當(dāng)中，工作沒有替代品。偉大的籃球教練約翰·伍登曾說過：“你能否在世界上找出一個獨一無二的人，他沒有經(jīng)過太多的努力就達(dá)到了個人事業(yè)的巔峰，我想你不能?！鼻趭^工作包含了進(jìn)取心、勤勉、設(shè)定目標(biāo)和隨機(jī)應(yīng)變。

第八種重要的美德是正直。正真堅守了道德的基本原則，忠于我們的良知，信守諾言，并維護(hù)我們的信仰。擁有正直意味著個人的“全面發(fā)展”，因此我們在不同情況下所說的話和所做的事是前后一致而不是互相矛盾。正直不同于誠實，誠實是告訴別人真相，而正直是告訴自己真相。

感激是第九種不可或缺的美德。作家安妮·赫斯特德·伯利認(rèn)為：“感激就像愛一樣，不是一種情感而是一種意愿產(chǎn)生的行為。我們選擇去感激，就像我們選擇去愛一樣。”感激常常被描述為幸福生活的秘方。它提醒我們：我們所喝的水都不是從自己挖掘的井里取得的。感激之情要求我們關(guān)注日常的祈禱。

謙遜是最后一種美德，可以被視為整個道德生活的基礎(chǔ)。謙遜對于收獲其他美德是非常必要的，因為它能使我們意識到我們的不足，它能引導(dǎo)我們努力成為更好的人。教育家戴維·艾薩克這樣寫道：“謙遜不但可以使我們認(rèn)識到自己的不足，還可以使我們認(rèn)識到自己的能力所在，謙遜能督促我們?nèi)グl(fā)揮才能而不是為了吸引別人的注意或贏得他們的掌聲?！?/p>

要過有道德的一生顯然是困難的。幾乎每一個人在實踐這十種美德時，至少會在某段時間內(nèi)與目標(biāo)存在差距。當(dāng)然我們大多數(shù)人在某種程度上都或多或少地?fù)碛羞@些道德上的優(yōu)點。我相信，它能幫助我們從連貫的角度出發(fā)去思考每一種重要的美德，并集中精力在更加一貫地實踐美德時取得進(jìn)步。

（摘自中國社會科學(xué)出版社《培養(yǎng)品格——讓孩子呈現(xiàn)最好的一面》）