我們有幸趕上了一個科技飛速發(fā)展的時代，并且時時享受到科技進(jìn)步給我們生活帶來的諸多舒適與便利，那些先人充滿豐富想象力的許許多多的神話，已經(jīng)演變?yōu)榻袢针S處可見的種種舒適與便利，并且與我們的生活須臾不離。

在這樣一個科技昌明的時代，人們很容易把科學(xué)的作用放大到無窮，以致認(rèn)為科學(xué)無所不能，認(rèn)為科學(xué)是這個世界所有問題惟一解決的方案，科學(xué)成為包治百病的靈丹妙藥，成為一個無所不囊的標(biāo)簽，一個無所不含的形容詞。

科技對于人類文明的演進(jìn)一直起著推進(jìn)器的巨大作用，這種推動作用在歷史上從未像今天這樣顯赫，科技革命和科技進(jìn)步無疑是現(xiàn)代社會的一個重要里程碑。

然而，即使如此，科學(xué)是有局限性的?？茖W(xué)仍不能解決所有的社會問題，許多問題的解決不應(yīng)是在“科學(xué)至上”中尋找答案，而應(yīng)在“科學(xué)之上”尋找答案。

人類社會面臨的許多問題的核心仍然是人本身的問題。雖然人的精神活動與自然界一樣，都可作為科學(xué)研究的對象，但因人的精神活動的獨特性，使得對人類精神活動和人類社會的研究，遠(yuǎn)比對自然界的研究要復(fù)雜得多。

人們的一日三餐不僅僅是為果腹，不僅僅是為滿足自身活動的營養(yǎng)需求，隨著生活條件的改善，人們走向餐桌時越來越多的是在期盼一次美味的享受，或一次久別朋友的聚會、一場至關(guān)重要的商務(wù)談判。如此，僅靠科學(xué)是不能解決吃飯的所有功能的。如果說，吃飯僅僅符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，僅僅談?wù)摮燥埖臓I養(yǎng)足以，那么餐廳大可不必有滿漢全席川菜魯菜淮揚菜之分，菜單上也不必有水煮魚獅子頭魚香肉絲燜扁豆之別，只需標(biāo)明多少卡路里、幾升的H2O、多少克的維生素A、B、C、D……直到X、Y、Z足以，等等。要不干脆把藥店加兩把椅子換塊招牌就可以改成飯館了。

我們并不是在弱化科學(xué)的作用，而是在強調(diào)，科學(xué)是文明諸多組成部分之一，是文明演進(jìn)的一個重要因素，但并非惟一的因素。我們不能簡單地將非科學(xué)與落后和迷信之間劃等號。解決人類社會面臨的諸多問題，離不開科學(xué)的參與，但不能只有科學(xué)，更多地需要人文關(guān)懷，需要人們之間，乃至不同文明之間更多的溝通和對話。

文明的演進(jìn)和人文精神的弘揚，正是“科學(xué)之上”的含義。

今日里，我們超越單純的GDP數(shù)字崇拜，暢談“以人為本”，便能看到超越“科學(xué)至上”的科學(xué)主義，呼喚人文關(guān)懷，呼喚新的人本主義；便能看到面向這個日益多元的世界的嶄新戰(zhàn)略思維方式的浮出水面。

（李 力摘自《中外文化交流》）