沒有德國那樣的外部壓力要求它反省，國內還有未及清理的右翼勢力的多年阻撓，這樣的國家能夠主動正視歷史，本身就是不易之舉。

在６０年前那場事關人類文明去向的大戰(zhàn)中，當年的參與各國幾乎都有著明確的身份。如中國、蘇聯(lián)、英國、美國，為著人類共同的反法西斯事業(yè)付出過巨大犧牲；德國身處法西斯侵略陣營，對人類犯下過巨大罪行，如今正為歷史責任繼續(xù)懺悔和反思；日本也曾加入法西斯陣營，但是在反思歷史的問題上卻總是遲疑。同這些國家相比，奧地利的身份似乎比較特別。它既是被納粹德國第一個吞并的受害者，也是曾經(jīng)大力支持過德國法西斯的國度。它既有在１９９５年開始設立國家基金賠償二戰(zhàn)中受害猶太人的義舉，也有過極右分子海德爾入閣的不和諧事件。就是在紀念二戰(zhàn)勝利６０周年的今天，同樣是奧地利就傳出了兩種不同的聲音：歐洲議會議員默爾策聲稱奧地利不用再為歷史負責，而總統(tǒng)菲舍爾則呼吁奧地利人民要勇于承擔共同的歷史恥辱。一個奧地利，為什么會有截然不同的兩種聲音呢？

奧地利的德國情結

今天的奧地利主體民族是操德語的民族。１３世紀７０年代，來自瑞士哈布斯堡家族的魯?shù)婪蛟诨靵y的神圣羅馬帝國取得了權力，把奧地利作為自己子嗣的世襲封地。哈布斯堡王朝興盛的時候，奧地利也曾經(jīng)一度是德意志各國的領袖。甚至到神圣羅馬帝國被拿破侖解散的１８０５年后，奧地利憑借自己長期的權威還建立過一個以其為首的德意志邦聯(lián)。只是當普魯士興起的時候，奧地利在德語區(qū)的地位才一落千丈，普奧戰(zhàn)爭之后奧地利更是被明令逐出德意志。從此奧地利就一心向巴爾干發(fā)展，曾建立過獨特的“奧匈帝國”并積極參加第一次世界大戰(zhàn)，一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗將奧地利還原成了原來的小國。之后的奧地利既有一種小國的不安全和孤獨感，又在文化上傾向強鄰德國；既對德國心存警惕，又在政治上向德國靠攏。而且，奧地利的君主專制傳統(tǒng)和德國一樣都很強，而君主專制背景下的國家往往會在困境中把專制獨裁作為解決之道，德國和奧地利相同的國情背景就促進了這樣的現(xiàn)象。奧地利和德國同樣有保守的政治傳統(tǒng)，都是德意志人占絕大多數(shù)的國家。民族主義情緒的高漲，對社會狀況和國際處境的不滿在德奧兩國產(chǎn)生了類似的結果。于是，上世紀３０年代，兩國紛紛背離了民主，納粹這一怪胎在德國出現(xiàn)的時候，在國外也只有奧地利的德語居民買這個賬并效仿德國大規(guī)模組織納粹黨。等到德國占領奧地利之后，大量的奧地利人又紛紛為德國效忠，其中就不乏某些著名人物，如在紐倫堡審判中被絞死的兩名奧地利納粹黨徒，負責屠殺戰(zhàn)俘鎮(zhèn)壓反抗的中央保安總局局長卡爾勃登魯納和奧地利賣國賊、后來在荷蘭作惡多端的賽斯—英夸特。奧斯威辛集中營殺人不眨眼的女看守門德爾，為納粹賣命一生、營救過被盟軍逮捕的墨索里尼的黨衛(wèi)軍上校斯科爾茲內等等都是奧地利為納粹輸送的“人才”，加上成千上萬加入黨衛(wèi)軍的奧地利軍人，奧地利為納粹的猖狂一時所負有的責任是顯而易見的。

法西斯主義的土壤

但是，從整個歷史來看，奧地利人需要反思的還不只是組織納粹黨。在二戰(zhàn)前，奧地利就不乏某些對納粹政治推波助瀾的政治取向和背景。法西斯頭目希特勒最早接觸極端民族主義思想就是在奧地利首都維也納。在維也納街頭，希特勒接觸了主張德奧合并建立純粹日耳曼國家的奧地利泛日耳曼民族黨，可以說，希特勒最早走上惡魔之路的時候，領路人就是奧地利的泛日耳曼民族黨。當然，在更多的時候，泛日耳曼主義往往還會采取隱性的存在。比如，一戰(zhàn)后奧地利共和國的第一任首腦是社會民主黨人卡爾·倫納，在他著名的民族文化自治理論中，就提出了一國國民身份不是限制民族成分的條件。居住在不同國家的“思維方式相同、語言相同的人們”，可以在居住的城市中結合成社會團體，然后分區(qū)聯(lián)合，最后形成超越國界的民族聯(lián)合。從積極的方面說，民族文化自治論鼓勵了一個社區(qū)和一個國家內文化多樣性存在，體現(xiàn)了一種文化平等和文化寬容。但另一方面，他的民族文化自治論除了可以給被壓迫而且沒有國家的弱小民族提供參照，還能滿足自認為自己的民族被拆散的德意志民族主義者的需要。倫納的主張迎合了狂熱的大日耳曼主義者的訴求。

回頭來看奧地利在二戰(zhàn)中的情況，其實那是奧地利國和奧地利德語居民的命運向兩個方向走的時候。一方面，國家不復存在，人民一夜之間從奧地利人變成了“德國人”。另一方面，希特勒對奧地利的政策似乎也不乏誘惑力。他雖然鄙視奧地利作為國家的存在，但聲稱奧地利日耳曼人“雖然不幸而受到脫離祖國（指德國）的命運，但他仍能努力負起這偉大事業(yè)，為德國保存其祖先在長期奮斗中從東方所得來的權利”。而且，當?shù)聡娌⒘藠W地利之后，“回到祖國”的奧地利日耳曼人也確實擁有了雅利安人的待遇，也享受到了希特勒帶來的社會福利。希特勒的獨裁統(tǒng)治和大日耳曼主義對奧地利人恰恰不是什么陌生和不可接受的東西，奧地利長期屈服于納粹德國的癥結也許就在這里。

被侵略的法西斯主義國家

對比一下德國和奧地利，人們也許可以看到問題的所在。實際上，德國被徹底清算的是它的侵略和種族滅絕行為，而非全部法西斯主義。在戰(zhàn)后的世界上，德國公眾懺悔的似乎基本上也是前者。但是，納粹背后的社會原因以及群眾基礎問題長期以來卻沒有得到足夠的重視。對于同樣有過納粹傾向、和德國背景相似但在二戰(zhàn)中沒有過侵略相反還被侵略的奧地利來說，世界各國人民，包括奧地利人自己，往往會疏于對奧地利歷史的反思，甚至還會在一定程度上容許極右勢力存在。于是，在戰(zhàn)后的奧地利就有了右翼政黨頻繁得勢的局面。

德國的納粹，在許多人的眼里已經(jīng)不屬于人類歷史的正常范疇。也正是因為如此，戰(zhàn)后的德國政府和世界各國對德國納粹的清算實際上是建立在無條件鎮(zhèn)壓的基礎上。然而，作為處于仆從地位的奧地利納粹和這個國家的右翼思想基礎，由于其能量要么沒有得到充分釋放，要么被覆蓋在譴責德國的呼聲中，所得到的清算與德國相比還是不能相提并論的。

還有一點，人們對二戰(zhàn)中的參戰(zhàn)各國的態(tài)度習慣進行二分，不是被認為屬于軸心國陣營就是盟國陣營。奧地利有被占領國的經(jīng)歷，因而被侵略的國家往往就被列入反法西斯陣營。于是，當戰(zhàn)后的奧地利最終得到了受害國的身份時，它也被國際主流社會劃進反抗者和受害者的陣營。正是因為這種身份，造成了許多奧地利人還以受害者自居，不肯也不愿承擔像德國那樣厚重的歷史責任，在一定程度上阻礙了這個國家對戰(zhàn)爭和歷史的反思。但正因如此，奧地利人的反思在某種程度上或許更有價值、更為光榮。盡管右翼勢力仍有活動，但是，奧地利的主流已經(jīng)是勇于面對自己做幫兇的歷史身份，而非用“脅從”二字敷衍了事。奧地利沒有德國那樣的外部壓力要求它反省，在國內還有未及清理的右翼勢力多年來的阻撓。這樣的國家能夠主動去正視歷史，本身就是不易之舉。像總統(tǒng)菲舍爾這樣的奧地利人，也在向著世界各國發(fā)出這樣的叩問：我們人類是不是都能有足夠的勇氣來反思過去，哪怕是沒有被他人追究的片段。