老憤青？讀書人

在中國的現(xiàn)實情境中，陳丹青是個異數(shù)。

在現(xiàn)實情境中，多數(shù)人更愿意保持靜默，這種靜默的背后是對現(xiàn)狀某種程度的妥協(xié)，很少人敢慨言 “不為五斗米折腰”。就此而論，陳丹青的確值得敬佩，因為他是第一個對不合理大聲疾呼的人，不僅痛快淋漓說了，而且辭職以明志。

都說陳丹青是一個老憤青，但他的言行表現(xiàn)，更像是一位真性情的讀書人，陳丹青的身上，其實只是折射了當(dāng)代憤青和傳統(tǒng)讀書人的共同特征：言他人所不敢言，說自己想說的話。

不能說陳丹青的辭職是一種無奈的選擇，他選擇離去，更像是另一種“公民抗命”。他并不是體制的叛逆者，只是對體制某些痼疾的難于治愈感到焦慮。

焦慮而不是顧慮，這就是別樣的陳丹青。只是當(dāng)下的中國，陳丹青實際上并不多，因為不多，更顯可貴。

楊錦麟（鳳凰衛(wèi)視）

再論陳丹青的“出走”

陳丹青妄想以自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、人才標(biāo)準(zhǔn)，招募和培養(yǎng)未來中國的藝術(shù)家，自以為遭遇的是現(xiàn)行嚴(yán)格的招生制度、僵化的人才標(biāo)準(zhǔn)。其實不然，我們的制度從來就沒有像他想象的那么“嚴(yán)格”、那么“僵化”，僅僅是“培養(yǎng)”的對象不同罷了。

通過大大小小的媒體，我們可以輕易地看到一些地方官員不費吹灰之力弄到一紙本科、碩士，乃至博士文憑，還有專門為官員舉辦的在職“MBA”班。他們甚至連學(xué)費都是實報實銷，更有甚者一學(xué)年不到學(xué)堂幾回，考試、論文全由下屬包攬，凡此種種，可以設(shè)想他們的專業(yè)課程是如何過關(guān)，更何況他們的外語水準(zhǔn)。

其實，在現(xiàn)行體制里， 一些官員的“官本位”意識是永恒的，細(xì)細(xì)想來：當(dāng)社會強調(diào)出身的時候，他們可以是貧農(nóng)、雇工；當(dāng)社會強調(diào)活學(xué)活用的時候，他們一準(zhǔn)是積極分子；當(dāng)社會重視文憑的時候，他們準(zhǔn)能搞到一張碩士、博士文憑……文憑的意義在他們身上體現(xiàn)的是再實際不過了，反過來卻污染著大眾的心理，毀壞著現(xiàn)行的教育理念。

宋平 （西安）

日常生活的現(xiàn)實主義之花

作為一個從北方小城走出來的、具有獨立思考能力的青年，賈樟柯表示自己決不會詩化個人的經(jīng)歷。通過他一系列的電影作品，我發(fā)現(xiàn)賈樟柯確實用影像堅持自己的理想。在全球化的大背景之下，今天中國的人們更多地把眼光投注于大城市喧囂而急速行走的生活之中，但是無論從地域面積還是從人口數(shù)量上來說，其實絕大多數(shù)中國人是游離于影像之外的。賈樟柯最大的貢獻，就是他從自身的立場出發(fā)，用影像去挖掘和整理現(xiàn)實中的“縣城文化”、“縣城經(jīng)驗”。這些依附于城市現(xiàn)代化生活邊緣的地域和人口，他們的生活在很長一段時間里是被影像虛化了的，即使偶有涉及，也是被控制的。但正是這些“沉默的大多數(shù)”，恰恰是中國最廣闊的土地。

從賈樟柯的新片《世界》開始，故事的背景發(fā)生了轉(zhuǎn)換，但是主人公卻仍然還是來自于都市現(xiàn)代化生活之外的那些人，雖然看上去他們距離都市很近，但是他們與城市還是有著隔膜。那些慢半拍的縣城文化和經(jīng)驗導(dǎo)致的不適應(yīng)，構(gòu)成了個人悲劇性的結(jié)局。農(nóng)村包圍城市，賈樟柯用電影作品解釋著大部分的中國，在他影像背后的人文精神，令人動容。

張大慶（太原）

“敵人”布朗成為朋友

十年前，因《誰來養(yǎng)活中國》一文而受到中國官方、學(xué)界嚴(yán)厲批判的美國學(xué)者布朗日前被中國科學(xué)院研究生院聘為名譽教授。外國媒體稱此舉為中國對布朗的“平反”。

1994年美國世界觀察研究所所長布朗以《誰來養(yǎng)活中國》的文章轟動世界，預(yù)言中國將因生活方式不斷改善、全面都市化和工業(yè)化造成耕地流失、環(huán)境惡化和水源稀少而日益難以滿足人口不斷膨脹下的溫飽需求。中國糧食危機就是全球的生態(tài)危機，會引起世界性的經(jīng)濟崩潰和政治動亂，還將摧毀人類賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)。

國務(wù)院參事、農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心研究員劉志仁認(rèn)為，當(dāng)年布朗預(yù)測的中國人口增長、耕地減少、土壤惡化、水資源短缺，以及糧食增長率遞減全部驗證了。去年中央黨校開辦省部級干部研討班，布朗著作《B模式》作為教材之一，現(xiàn)本人又被聘為中科院教授。

去年3月在北京市委黨校聽老外交家、外交學(xué)院院長吳建民先生講課，以他幾十年的外交經(jīng)歷，認(rèn)為“徹頭徹尾的反華勢力很少，一些人可能話語尖銳，但有一定道理，我們不能有‘弱國意識’，太過敏感?！保ù笠猓┮圆祭适录槔祭世碚撛匐x譜，也頂多是學(xué)術(shù)層面上的爭論，何必都往政治范疇的“敵對勢力”上拉呢？

中國，一個和平崛起的大國，要做一個負(fù)責(zé)任的大國，官員、學(xué)者、國民都要有大國心態(tài)，即海納百川包容一切的心態(tài)。布朗從“敵對勢力”成為中國人的朋友、老師，證明我們已愿意聽外國人的諍言，在思維方式、心態(tài)調(diào)整上邁出了可喜的一步。

老石（北京）

圓明園的國恥意義

掀起圓明園風(fēng)波，質(zhì)疑圓明園防滲工程的第一人張正春以及最近備受關(guān)注的眾多表態(tài)專家，都是專業(yè)的工程或者生態(tài)學(xué)者，他們的立足點是圓明園作為濕地生態(tài)形態(tài)，應(yīng)該被合理地保護，并圍繞這個主題就保護方案展開論證。整個過程中，歷史或文化學(xué)者們不經(jīng)意間缺位，社會旁觀者也是專心傾聽工程論證，遺忘對如今圓明園國恥價值的評估。

事實上到目前，這個象征著百年國恥的傷心之地在不斷淡化她的民族警示意義，現(xiàn)在的圓明園，主題已經(jīng)是人工恢復(fù)的景觀，偏于一隅的遺址區(qū)，不僅為人冷落，更是保護不善，傷痕累累，標(biāo)志性的民族恥辱柱“大水法”上竟然斑斑污跡，布滿涂鴉。

顯而易見，圓明園的歷史恥辱意義在被麻木擦去。對于圓明園，在國人的印象里，首先應(yīng)該是一個滄桑的國恥之地，而不僅僅是完整的濕地生態(tài)標(biāo)本，更不能只是一個桃紅柳綠的植物園。

高勇（北京）

饒恕薩達(dá)姆

伊拉克新總統(tǒng)塔拉巴尼談到薩達(dá)姆的命運時說：“我簽署了一個在全世界反對死刑的國際呼吁書，如果伊拉克法庭下達(dá)死刑判決書，這對我來說還是個難辦的問題?！蔽羧账_達(dá)姆不肯饒恕的死對頭如今想要饒恕薩達(dá)姆！這大概出乎許多人的意料。

按照我們的經(jīng)驗思維，當(dāng)一個極權(quán)統(tǒng)治被推翻后，如何處置前政權(quán)的官員，應(yīng)當(dāng)是一個簡單的問題。所以，給薩達(dá)姆判死刑，伊拉克人可以找出一千條理由。

但是，隨著人類文明程度的提高，法辦還是寬宥這個問題變得越來越棘手，著名學(xué)者亨廷頓把它稱為“虐待者的難題”。不過，亨氏分析了第三波民主化浪潮所涉30個國家的情況得出結(jié)論：“選舉的動力”使得許多國家擺脫了威權(quán)主義，走向了民主；“革命的動力”使得國家從一種威權(quán)形式走向另一種威權(quán)形式。最好的情形或許是：不法辦，不懲罰，不寬恕，不遺忘。

因此，處死薩達(dá)姆盡管可澆伊人的胸中塊壘，但對鞏固民主制度來說未必是件好事。伊拉克新總統(tǒng)塔拉巴尼意欲赦免薩達(dá)姆，不一定是他的感情所能接受的，但有利于避免暴政的循環(huán)和國家的長治久安?？胺Q是一種大智能。至于赦免罪大惡極者在鼓勵其他獨裁者繼續(xù)施暴或放棄施暴上的作用分別有多大，似乎是一個尚待觀察和研究的問題。

王永章（汕頭）

安靜了，臺球觀眾

18歲的小將丁俊暉擊敗世界排名第二的亨德利，奪得斯諾克臺球中國公開賽冠軍。司諾克臺球比賽大多在英國舉行，明顯地，中國的觀眾席比英國的喧鬧了許多，不但掌聲次數(shù)多，而且比賽自始至終都有人竊竊私語；至于每當(dāng)選手特別是中國選手擊出較高質(zhì)量的一桿，那喝彩聲仿佛不是在看臺球，而是在看京劇……

最有失禮儀之邦風(fēng)范的是，在觀看丁俊暉與亨德利決賽的時候，當(dāng)比賽進行到關(guān)鍵期，亨德利擊出一桿有失水準(zhǔn)的球，觀眾席上竟有人大聲喝倒彩，我看到亨德利明顯有一個皺眉頭的表情，這個眉頭皺得讓我感覺，他更不滿的應(yīng)該是觀眾的喝倒彩而不是他的一擊失準(zhǔn)。在英國的比賽中，當(dāng)選手擊出一桿有失水準(zhǔn)的球時，觀眾席也會發(fā)出聲音，不過，那絕對都是輕輕的惋惜聲，善意地。

臺球這項紳士運動講究精準(zhǔn)，線路，計算，是故，臺球運動也特別要求選手保持一個良好的寧靜的心態(tài)。當(dāng)我們看英國比賽的電視轉(zhuǎn)播時，絕大多數(shù)情況下，現(xiàn)場真是“掉下一根針都聽得見”。在中國的臺球比賽現(xiàn)場，即使掉下一萬根針，恐怕也難以聽到了。

黃妃紅（廣州）