汪為勝

陽太陽，1909年生，廣西桂林人，歷任廣州美術(shù)學(xué)院院長、廣西藝術(shù)學(xué)院院長、廣西書畫院院長、中國美協(xié)理事、廣西政協(xié)副主席、現(xiàn)任廣西美協(xié)名譽(yù)主席、桂林中國畫院院長等職。

倘若說有“感動中國”的畫家，年近百歲的陽太陽可謂當(dāng)之無愧。他在長期的藝術(shù)創(chuàng)作中，苦心礪志、勤筆耕耘、盈筐寫生，踏遍祖國千山萬水，以崇尚生活，表現(xiàn)自然為基調(diào)，最終將漓江的自然和人文景觀呈現(xiàn)于畫幅之上，并達(dá)到常人難以企及的藝術(shù)峰巒，鑄就了漓江畫派的創(chuàng)立。

陽太陽的漓江山水畫與他所生活的地域環(huán)境有著直接的鏈結(jié)。換句話說，解決畫家個(gè)性繪畫語言需有一定的基石鋪墊，這種基石實(shí)質(zhì)上是生活加寫生。李可染、傅抱石的寫生成功之處，已經(jīng)為我們詮釋了這種藝術(shù)規(guī)律的價(jià)值所在。桂林山水甲天下，這里不僅有危峰兀立的青山、碧波蕩漾的江水、搖曳多姿的茂林，更有洞奇、石美以及竹筏小舟等等。生于斯長于斯的陽太陽，數(shù)十年曾晨色微露、落日余暉地觀察寫生，尋找筆墨與表現(xiàn)對象的契合，揭示意蘊(yùn)來抒發(fā)性靈的感受。這樣，得天獨(dú)厚的自然熏染，無疑會開拓視野與心胸，有了生活的淘甄與常新的體驗(yàn)，便會不囿樊籠，重塑所追求的對象。

當(dāng)然，生活與藝術(shù)不能寫上等號，原始的素材尚需剪裁，也就是抽繹與放大，為主觀意愿服務(wù)，賦予藝術(shù)以生命、美感程式。這是畫家殫精竭慮雕鏤之處，尤其對開拓者來說，更需要高屋建瓴的通源達(dá)變、自成法理為前提。

陽太陽的漓江山水畫，不停驂于生活狀態(tài)，并非淺嘗輒止的簡單寫生符號，而是將生活與地域文化相融，衍生審美情趣，在似與不似之間達(dá)到人與自然的合一，把潛意識的想像和平淡恬靜的心境合化，謀求的是哲理旨趣。這樣，人們在他的畫中不僅窺視到地域風(fēng)光的特色，更有畫外所蘊(yùn)藏的深邃意境。

一般而言，當(dāng)代畫派的開拓者皆是將藝術(shù)的某種情境發(fā)揮到極致。他們無拘限制范圍，與東西碰撞，跟南北對抗，并創(chuàng)造性地界定出一整套的藝術(shù)秩序，比如傅抱石的“抱石皴”、黃賓虹的“墨分七色”、石魯?shù)摹巴夏鄮濉钡鹊?。此外，還負(fù)載著悠久的歷史感和高度的責(zé)任感，有著豐厚的人生閱歷和素養(yǎng)。陽太陽的漓江山水畫繪畫語言是在保留傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，自開門牖，戛戛獨(dú)造。具體表現(xiàn)在：一是潑辣凌厲的勾皴與水墨暈彰的渲染，舒卷著云煙縹緲掩映下的奇峰；二是色破墨、墨破色、水墨相破的華滋中，賦予地域迷蒙的特征；三是山石、樹木、船帆、竹筏呈現(xiàn)不同于他人的個(gè)性符號，是概括性、抽象性與再現(xiàn)性的結(jié)合；四是山韻氣象、象外之象、景外之景的情感和心緒的抒發(fā)，有著時(shí)代內(nèi)容和審美境界。

陽太陽的漓江山水畫不因?yàn)楸Ａ魝鹘y(tǒng)筆墨之類的而與當(dāng)代人守望精神家園相悖，他的價(jià)值正是為現(xiàn)代人提供異古而不同于他人的新風(fēng)范。他以豐厚的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)造物，不賴于形式，而是藝術(shù)主體與人格的化身，主觀淡為無物，我即自然，自然即我，呈現(xiàn)一片廣大、深邃且氣象萬千。這既是人格理想的樹立，也是人生態(tài)度的追求，不只是注重形式意味上的個(gè)性發(fā)揮，更是“思與境諧”的美學(xué)品格。如果說，借助筆墨表現(xiàn)漓江旖旎景色只是一種外美，那么，滄桑的生活、人格的修煉是他藝術(shù)作品的內(nèi)美?！独旖鍟浴窐?gòu)圖、取景的巧善，情節(jié)的細(xì)致鋪設(shè)與描寫，成為主動與創(chuàng)造，宛然置于身臨其境任舟而行；《清音圖》難覓傳統(tǒng)程式而自我成法；《青羅碧玉》的宏大視野，峰巒渾厚，勢狀雄強(qiáng)，霧迷清曠使人怡然神馳……陽太陽的作品以親身的體驗(yàn)使其由表及里地塑造漓江山水，鋪染了他的生命與生活的心理特征，表現(xiàn)一種清新明朗之美，而這種美愈是強(qiáng)烈，就愈能激發(fā)起人們對漓江的向往、憧憬與熱愛，同時(shí)也對它的風(fēng)俗文化及美學(xué)背景作深刻的思考。

陽太陽以旗幡民族性為己任，把漓江的自然風(fēng)光和人文景觀融為一體，形成了獨(dú)特的山水畫風(fēng)格樣式，創(chuàng)建了一個(gè)“漓江畫派”，這無疑對當(dāng)代中國畫具有一定的現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)意義。