羅雪揮　劉黎黎

因?yàn)椤皾h服”斷代久遠(yuǎn)，所以人們形成了一個(gè)思維定勢(shì)，認(rèn)為“漢服”一定拖沓，其實(shí)這不過(guò)是一個(gè)誤會(huì)。

北京服裝學(xué)院教授袁仄告訴《中國(guó)新聞周刊》，他很贊賞年輕人復(fù)興“漢服”的志向，但是袁仄認(rèn)為，年輕人拒絕滿裝元素，僅僅恢復(fù)單純漢服飾的做法有失偏頗。他的理由是，一個(gè)民族在歷史進(jìn)程里，必然要有與異族文化的融合。中國(guó)漢民族的歷史證明了這一點(diǎn)，早年我們的祖先就具備寬闊的胸襟，漢民族一直不是以所謂血統(tǒng)為衡量的標(biāo)尺，而是以漢文化的認(rèn)同作為漢族的標(biāo)志。同樣，一個(gè)民族服裝的發(fā)展流變，也是一個(gè)不斷吸收外來(lái)文化，相互交融的過(guò)程，這在中國(guó)服裝的歷史上也得到證明。民族文化的發(fā)展不能是靜止的、純而又純的。

袁仄舉例，魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，民族錯(cuò)居，服飾上則相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。上衣下褲的褲褶服就對(duì)漢族服裝產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，當(dāng)時(shí)凡穿褲褶者，多以錦緞絲帶在褲管膝蓋部位下緊緊系扎，既符合漢族“廣袖朱衣大口褲”特點(diǎn)，又形成了便于行動(dòng)的急裝形式，這是一次胡漢結(jié)合的成功嘗試。而滿族服式中的立領(lǐng)、盤(pán)扣本身已成為了中式服裝的符號(hào)象征，不能因?yàn)樵醋詽M裝便一味排斥。

袁仄介紹，事實(shí)上，漢傳統(tǒng)服飾中的寬袍大袖已經(jīng)很難在生活節(jié)奏如此快的現(xiàn)代社會(huì)中承繼。我們真正應(yīng)該恢復(fù)的，是吸收了漢民族所有服飾里的精華要素，提供多種多樣適合現(xiàn)代穿著的中式傳統(tǒng)服裝，讓全民進(jìn)行選擇，保留人們認(rèn)為美的種類，就像當(dāng)年旗袍一方面保持民族傳統(tǒng)的味道，一方面采用新的工藝，以改良求新一樣。

“漢服”的“庶民化”

“‘漢服是一個(gè)完整的民族服飾體系，光復(fù)‘漢服要先從高端的檔次入手，希望先作為一些重大慶典、儀式、節(jié)日上的著裝，但最終讓它成為日常服裝的組成部分，是我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)”?！皾h服”的“精神領(lǐng)袖”李敏輝也意識(shí)到了“漢服”與現(xiàn)代結(jié)合的重要性，而他的目標(biāo)則是，要把“漢服”全面推廣。

北京網(wǎng)友紫姬就曾穿著自行設(shè)計(jì)的行動(dòng)便利的漢服上班，為了讓衣服不扎眼，不至于“鶴立雞群”，她設(shè)計(jì)的漢服是：下擺襦裙，上衣配坎。惟一顯得穿漢服隆重的是她把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，顯得干凈利索，古典飄逸。

“事實(shí)上，‘漢服的現(xiàn)代化完全可行，只要吻合現(xiàn)代節(jié)奏?！爆F(xiàn)任意大利著名男裝品牌伯爵萊利時(shí)裝買(mǎi)手、服裝設(shè)計(jì)師的胡春媛介紹，比如可以從顏色上，運(yùn)用中國(guó)古典服飾里特有的粉綠和水紅色；從款式上低腰超短裙的皮質(zhì)腰帶可以用柔軟的絲帶束縛；從圖案上印上荷花，用傳統(tǒng)的中式風(fēng)格代替流行的波西米亞風(fēng)格。胡春媛解釋，所有的“漢服”元素都可以融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，至于運(yùn)用得美不美，能否做到精彩，并獲得市場(chǎng)認(rèn)可，則要看設(shè)計(jì)師個(gè)人的功力了。

電視劇《漢武大帝》的青年服裝設(shè)計(jì)師侯云怡則希望人們的穿著能夠盡可能的多樣化，她對(duì)交領(lǐng)情有獨(dú)鐘，認(rèn)為中國(guó)人穿交領(lǐng)的衣服特別具有東方的韻味，可以作為禮服出席重要場(chǎng)合，也可以平時(shí)穿。

漢網(wǎng)網(wǎng)友歐陽(yáng)雨曦特別搜集了網(wǎng)友們穿“漢服”的感受，在極力提倡符合歷史原貌的情況下，歐陽(yáng)雨曦得出結(jié)論：在日常生活中穿“漢服”，通過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)什么不方便的。只是因?yàn)椤皾h服”斷代久遠(yuǎn)了，所以人們已經(jīng)形成了一個(gè)思維定勢(shì)，認(rèn)為“漢服”一定拖沓，這不過(guò)是一個(gè)誤會(huì)。

如今，歐陽(yáng)正埋頭做著“漢服”元素的提煉整理工作，甚至考慮將來(lái)轉(zhuǎn)換方向，專門(mén)研究中國(guó)歷史。她解釋，如果對(duì)“漢服”沒(méi)有考據(jù)的心態(tài)，那漢服其實(shí)只是一個(gè)空洞的名詞口號(hào)而已，只有先學(xué)習(xí)，才能夠會(huì)駕馭。

“華服”改良尚待時(shí)日

“服裝是要與社會(huì)的生產(chǎn)力水平與生產(chǎn)方式和生活方式匹配的，我們今天所謂的傳統(tǒng)，實(shí)際都是源自農(nóng)耕文明的產(chǎn)物?！北本┓b學(xué)院教授袁仄說(shuō)。他認(rèn)為即使是沒(méi)有外來(lái)因素，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代改良也是必要的，比如大袖子大袍子會(huì)變短、變緊，變得更加窄小，更加合體，變成中國(guó)式樣的工業(yè)文明的服裝。

將中國(guó)傳統(tǒng)服裝發(fā)揚(yáng)廣大，設(shè)計(jì)制作自己“國(guó)服”的努力一直在民間艱難地進(jìn)行。袁仄印象最深的是1997年香港回歸時(shí)，香港的媒體提倡香港市民在回歸日集體穿中式服裝。袁仄心動(dòng)之余，也力圖能夠與國(guó)內(nèi)的媒體，甚至婦聯(lián)、青聯(lián)等單位合作，結(jié)合民間的力量，選定某一天作為“華服日”，號(hào)召大家全部穿中式傳統(tǒng)衣服，但是呼應(yīng)寥寥。

他認(rèn)為，今天的大陸沒(méi)有幾人能夠從箱子里翻出中式服裝，他也曾努力申請(qǐng)國(guó)家級(jí)中國(guó)禮服研究項(xiàng)目，希望能夠?yàn)樾聲r(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人提供“現(xiàn)代禮服”參考，取代千篇一律的西服。袁仄把希望寄托在政府的重視，他一直呼吁，中式傳統(tǒng)服裝的振興一定要領(lǐng)導(dǎo)人帶頭，特別是女官員乃至官員夫人，應(yīng)該首先帶頭穿中式服裝。

如今，袁仄現(xiàn)實(shí)可做的是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝做拯救性研究，并著書(shū)回顧20世紀(jì)中國(guó)服裝的百年變遷，“那是一個(gè)劇烈變革的年代”，袁仄說(shuō)，他的“華服”理想仍然在長(zhǎng)袍馬褂、列寧裝、紅衛(wèi)兵服以及后來(lái)數(shù)不清的西式潮流中穿梭活躍，期待著有一天現(xiàn)代化了的中國(guó)傳統(tǒng)服裝能夠遍地生根。

(實(shí)習(xí)生段京蕾對(duì)此文亦有貢獻(xiàn))