［摘要］五四時(shí)期，毛澤東、惲代英分別是湘、鄂兩省的學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，在反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的斗爭(zhēng)中，他們相互支持、并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下了深厚的革命友誼。這種友誼，是建立在赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義和崇高的理想追求思想基礎(chǔ)之上的。

［關(guān)鍵詞］五四運(yùn)動(dòng)毛澤東惲代英友誼

一

１９１５年，以陳獨(dú)秀為旗手的新文化運(yùn)動(dòng)在神州大地興起。雖然毛澤東與惲代英當(dāng)時(shí)都還是青年學(xué)生，但他們抱著救國(guó)救民于水火的激情，投身到這場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中。也正是這場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)將他們緊密地聯(lián)系在一起了。１９１７年１０月，惲代英在武昌創(chuàng)立了進(jìn)步團(tuán)體“互助社”。沒(méi)過(guò)多久，毛澤東在長(zhǎng)沙也創(chuàng)立了一個(gè)進(jìn)步團(tuán)體“新民學(xué)會(huì)”。這兩個(gè)進(jìn)步團(tuán)體是新文化運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物。由此，他們之間開(kāi)始了書(shū)信往來(lái)，在反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)軍閥的斗爭(zhēng)中相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)。

隨著五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，毛澤東和惲代英之間的聯(lián)系就更加密切了?！断娼u(píng)論》創(chuàng)刊后，毛澤東將刊物寄給惲代英，請(qǐng)為代售。惲代英通過(guò)互助社興辦的書(shū)刊販賣部，使毛澤東所寫(xiě)的《創(chuàng)刊宣言》和《民眾大聯(lián)合》等文章在武漢進(jìn)步青年中廣為流傳。當(dāng)湖北督軍王占元血腥鎮(zhèn)壓武漢愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，制造了震驚全國(guó)的“六。三”慘案后，惲代英滿腔怒火，奮筆揮毫寫(xiě)下了《武漢學(xué)生被官?gòu)d解散最后留言》，將慘案真相公之于世，憤怒聲討王占元捕殺學(xué)生的滔天罪行。該文油印好后，惲代英寄給毛澤東，毛澤東立即在《湘江評(píng)論》上全文刊載。正是通過(guò)這一系列的相互有力支持和聲援活動(dòng)，兩人心靈得以溝通，了解逐步加深。

同年９月，毛澤東在湖南領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)。１２月６日，毛澤東親自主持赴京代表團(tuán)，由長(zhǎng)沙赴北京沿途作驅(qū)張宣傳，展開(kāi)活動(dòng)。

毛澤東率代表團(tuán)赴京前，事先已籌劃在武漢地區(qū)展開(kāi)驅(qū)張斗爭(zhēng)。這是因?yàn)槲錆h不僅是中國(guó)中部和長(zhǎng)江中游的一個(gè)重鎮(zhèn)，水陸交通十分便利，是南來(lái)北往的中心樞紐；更為重要的是，在武漢可以得到以惲代英為首的互助社的幫助，有利于擴(kuò)大聲勢(shì)，爭(zhēng)取各省支持，將驅(qū)張運(yùn)動(dòng)盡早推向全國(guó)。毛澤東抵漢后立即前往惲代英處。兩人一見(jiàn)如故，共同抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。惲代英告知毛澤東，他和武昌青年正在醞釀籌建一個(gè)傳播新思想、新文化，宗旨為“利群助人，服務(wù)群眾”的利群書(shū)社。毛澤東對(duì)此十分贊賞，連聲稱好，并就利群書(shū)社如何發(fā)行進(jìn)步書(shū)刊，廣泛聯(lián)系工人群眾等問(wèn)題與惲代英進(jìn)行了深入探討。惲代英對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)十分關(guān)注和支持，當(dāng)毛澤東將擬好的驅(qū)張宣言交給他后，惲代英連夜與互助社、仁社的成員印成傳單，廣為散發(fā)，擴(kuò)大影響。

通過(guò)這場(chǎng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，兩位神交已久的有志青年從相識(shí)相知，結(jié)下了深厚的友誼。

二

１９２０年２月，在惲代英等人的多方籌措下，利群書(shū)社開(kāi)始營(yíng)業(yè)，這個(gè)以傳播馬克思主義和宣傳俄國(guó)十月革命為目的的新思想新文化陣地，很快便贏得了廣大進(jìn)步青年的歡迎，在它的周圍集合了一批志同道合、立志改造中國(guó)的熱血青年。

毛澤東在京取得驅(qū)張斗爭(zhēng)的勝利后，返回長(zhǎng)沙途經(jīng)武昌時(shí)，與惲代英一同探討了書(shū)社的發(fā)展方向，同時(shí)還就如何組織半工半讀等問(wèn)題進(jìn)行了研究。他稱贊利群書(shū)社是進(jìn)步青年探索真理的橋梁。并明確表示回湘后，也要開(kāi)辦一個(gè)像利群書(shū)社那樣的宣傳陣地。同年夏，在毛澤東的主持下，文化書(shū)社在長(zhǎng)沙成立了。惲代英為文化書(shū)社購(gòu)進(jìn)了大量的進(jìn)步書(shū)刊。隨著時(shí)間的推移，這兩個(gè)書(shū)社的往來(lái)更加密切了。這兩個(gè)書(shū)社在互相幫助、互相支持下逐漸地發(fā)展壯大，成為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中上游宣傳馬克思主義和新思想新文化的重要陣地。

毛澤東、惲代英不斷進(jìn)取，在探索中國(guó)革命的道路上勇猛前行。隨著馬克思主義的深入傳播，通過(guò)革命實(shí)踐，認(rèn)真比較，他們最后終于拋棄了無(wú)政府共產(chǎn)主義和新村主義等錯(cuò)誤思潮，選擇并信仰了馬克思主義。毛澤東說(shuō)，１９２０年，我在北京讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書(shū)?！拔覠嵝牡厮褜つ菚r(shí)能夠找到的為數(shù)不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍。有三本書(shū)特別深刻地銘刻在我的心中，建立了我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！泵珴蓶|所說(shuō)的三本書(shū)，是指馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著的《階級(jí)爭(zhēng)斗》和柯卡普著的《社會(huì)主義史》，其中《階級(jí)爭(zhēng)斗》就是惲代英翻譯的。在毛澤東思想轉(zhuǎn)變的同一時(shí)期，惲代英的思想也發(fā)生著劇烈的變動(dòng)。１９２１年春夏之交，林育南在北京接連給惲代英寫(xiě)了三封信，批判了他們?cè)?jīng)熱衷追求過(guò)的無(wú)政府共產(chǎn)主義和新村主義。林育南指出，階級(jí)的利害太沖突了，僅用和平的運(yùn)動(dòng)奏效甚難，而且太慢?！拔覀冞^(guò)去以為，靠共同生活的擴(kuò)張，就可以把全世界變?yōu)樯鐣?huì)主義的天國(guó)，這只是空想?！睈链①澇闪钟系挠^點(diǎn)。１９２１年７月，他和林育南發(fā)起組建共存社，明確宣布擁護(hù)馬克思主義，主張用階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的手段改造社會(huì)，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，惲代英在中國(guó)共產(chǎn)黨成立不久便加入了黨組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員之一。他們以后在為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和民族解放的斗爭(zhēng)中，并肩前進(jìn)，革命友誼繼續(xù)升華，成為最親密的同志和戰(zhàn)友。

毛澤東出席“一大”后返湘從事工人運(yùn)動(dòng)，惲代英在偏僻的川南傳播馬克思主義的真理。他們雖然相隔萬(wàn)水千山，但他們的心是相同的?！皝?lái)鴻去雁”探討著改造中國(guó)的方案。對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題，惲代英則較早認(rèn)識(shí)到它的重要性，并去信給毛澤東，希望開(kāi)展農(nóng)村工作。最初毛澤東并不以為然。認(rèn)為“現(xiàn)在城市工作還忙不過(guò)來(lái)，怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢？”但很快毛澤東就改變了這種看法，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題。以后，他便將主要精力放到了農(nóng)村。

三

毛澤東、惲代英五四時(shí)期的革命友誼，是建立在深厚的共同思想基礎(chǔ)之上的，這就是：

第一，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義。毛澤東１９１９年７月創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》，更是高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表學(xué)術(shù)論文、評(píng)論等各類文章有３０多篇，謳歌俄國(guó)十月革命，批判帝國(guó)主義和封建主義，發(fā)出了反帝反封建的戰(zhàn)斗吶喊?！皣?guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法……就是民眾大聯(lián)合?！边@深邃的思想，促國(guó)人驚醒，真是振聾發(fā)聵！惲代英五四時(shí)期被譽(yù)為“真男兒”。１９１５年，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在全國(guó)興起，惲代英立即投入新文化運(yùn)動(dòng)中，在《光華學(xué)報(bào)》、《東方雜志》、《新青年》等刊物上發(fā)表了《新無(wú)神論》、《文明與道德》、《物質(zhì)實(shí)在論》、《論信仰》、《經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)》等學(xué)術(shù)論文，極力鼓吹反帝反封建的思想和提倡科學(xué)，宣傳唯物論和認(rèn)識(shí)論，成為升起在中國(guó)思想界的一顆新星。１９１７年１０月，惲代英創(chuàng)辦了愛(ài)國(guó)團(tuán)體“互助社”，其《互勵(lì)文》說(shuō)：“今天我們的國(guó)家，是在極危險(xiǎn)的時(shí)候，我們是世界上最羞辱的國(guó)民”。因此，我們時(shí)刻不應(yīng)該忘記“伺候國(guó)家、伺候社會(huì)”。在五四運(yùn)動(dòng)中，惲代英是湖北學(xué)生的杰出領(lǐng)袖，通過(guò)這場(chǎng)偉大運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，他深刻認(rèn)識(shí)到，救國(guó)絕不能靠軍閥，“以前都是靠袁世凱，靠段祺瑞，所以受了他們的欺騙，國(guó)事一天天壞了?，F(xiàn)在應(yīng)該靠自己?！比瓙?ài)國(guó)之情，溢于言表。

第二，崇高的理想追求。毛澤東惲代英都立志高遠(yuǎn)，他們信仰馬克思主義，并終生踐行馬克思主義。毛澤東１９１８年第一次到北京，經(jīng)楊昌濟(jì)先生介紹，認(rèn)識(shí)了北京大學(xué)圖書(shū)館主任李大釗。李大釗安排他任圖書(shū)館助理員。在這里，毛澤東如饑似渴地閱讀了大量新書(shū)報(bào)刊，也讀了一些介紹無(wú)政府主義的小冊(cè)子，受到了一定影響，一度也表示贊同無(wú)政府主義的主張，但毛澤東并沒(méi)有停止對(duì)真理的追求。１９１９年１２月，毛澤東第二次到北京。１９２０年１月，他參加了由李大釗、王光祈等創(chuàng)辦的少年中國(guó)學(xué)會(huì)。其時(shí)，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，毛澤東熱心地搜尋和研讀這些書(shū)籍，并同北京馬克思主義研究會(huì)的李大釗、鄧中夏建立了密切聯(lián)系。在李大釗的影響下，毛澤東的思想開(kāi)始傾向馬克思主義，認(rèn)識(shí)到馬克思主義是改造中國(guó)的一面旗幟。隨后，毛澤東積極參加中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作，出席了中共“一大”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

青年惲代英和毛澤東一樣，他的早期思想也曾受到過(guò)無(wú)政府共產(chǎn)主義思想的影響。他和毛澤東同時(shí)參加少年中國(guó)學(xué)會(huì)，也是于１９２０年春開(kāi)始傾向馬克思主義的。１９２０年３月，惲代英撰文明確表示贊同馬克思主義的唯物史觀。與此同時(shí)，惲代英開(kāi)始批判無(wú)政府共產(chǎn)主義和新村主義。此后，惲代英向著馬克思主義迅速轉(zhuǎn)變。１９２１年７月１日至４日，在少年中國(guó)學(xué)會(huì)南京年會(huì)上，惲代英明確指出，學(xué)會(huì)應(yīng)聯(lián)合于“一個(gè)共同目的之下”，沒(méi)有共同目的，學(xué)會(huì)必然會(huì)分裂，并明確表示“不怕學(xué)會(huì)真?zhèn)€分裂”。他又鮮明地指出：“學(xué)會(huì)有樹(shù)立一定明確旗幟的必要，實(shí)無(wú)調(diào)和的余地”，堅(jiān)決主張學(xué)會(huì)應(yīng)成為“波歇維式的團(tuán)體”。７月中旬，惲代英與林育南在湖北黃岡回龍山浚新小學(xué)宣布成立共存社，其宗旨為：“以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級(jí)斗爭(zhēng)、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存為目的?！边@表明惲代英也堅(jiān)定地走上了馬克思主義的道路。

綜上所述，毛澤東與惲代英五四時(shí)期的心是相通的。他們的革命實(shí)踐活動(dòng)和思想發(fā)展軌跡驚人地相似，代表了五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)青年前進(jìn)的正確方向。他們的愛(ài)國(guó)主義精神和選定了馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南后終生信仰、從不動(dòng)搖的思想品格，永遠(yuǎn)是中國(guó)青年學(xué)習(xí)的楷模。

參考文獻(xiàn)：

［１］［２］埃德加·斯諾．西行漫記［Ｍ］．北京?押生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，１９７９．

責(zé)任編輯梅宏