［摘要］堅(jiān)持“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”的科學(xué)論斷，做到自覺(jué)學(xué)、終身學(xué)；堅(jiān)持唯物論，做到“不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)”；堅(jiān)持辯證法，做到“交換、比較、反復(fù)”；堅(jiān)持唯物史觀(guān)，做到“從群眾最高興的事情做起”；堅(jiān)持好的學(xué)風(fēng)，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

［關(guān)鍵詞］陳云哲學(xué)思想領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好哲學(xué)

陳云對(duì)馬克思主義哲學(xué)思維方法作了大量的理論闡述和實(shí)踐。他的領(lǐng)導(dǎo)工作之所以取得了巨大成功，與他高度重視學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是密不可分的。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)陳云對(duì)哲學(xué)的重視態(tài)度，把握陳云哲學(xué)思想的精髓，繼承陳云學(xué)習(xí)哲學(xué)的好學(xué)風(fēng)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)水平、促進(jìn)各項(xiàng)工作是大有裨益的。

一、堅(jiān)持“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”的科學(xué)論斷，做到自覺(jué)學(xué)、終身學(xué)

１、必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)好哲學(xué)對(duì)于提高干部領(lǐng)導(dǎo)水平的重要作用。

學(xué)好哲學(xué)，是提高整個(gè)干部隊(duì)伍素質(zhì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略性措施。１９３９年５月，陳云在《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》一文中提出，做個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，必須抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。１９３９年１２月，他又提出“學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任”。他希望黨的高級(jí)干部要思索一下，看看下列兩種情形，哪一種對(duì)黨更有利？一種是，一天到晚地埋頭工作，不去找時(shí)間讀書(shū)；另外一種，就是一天抽兩小時(shí)來(lái)讀書(shū)。他說(shuō)：“我認(rèn)為，后一種無(wú)疑對(duì)黨更有利?！币?yàn)?，你是老干部，有斗?zhēng)經(jīng)驗(yàn)，再加上“學(xué)習(xí)理論更容易把書(shū)本上的東西消化成為自己的”^①，這樣就可以大大提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平。在延安整風(fēng)時(shí)期，他對(duì)黨的干部又提出：“努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己?！苯▏?guó)后，面對(duì)復(fù)雜而艱難的革命和建設(shè)任務(wù)，陳云繼續(xù)大力倡導(dǎo)全黨學(xué)哲學(xué)、努力掌握馬克思主義哲學(xué)的思維方法。１９５７年１月，在中共商業(yè)部黨組織工作會(huì)議上，他指出：“如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”^②黨的十一屆三中全會(huì)以后，陳云仍然大力倡導(dǎo)全黨學(xué)哲學(xué)：“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高。”^③他強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)好哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”^④學(xué)好哲學(xué)，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力更具有十分重要的作用。

２、必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)好哲學(xué)對(duì)于推進(jìn)黨的事業(yè)的重要作用。

學(xué)好哲學(xué)，是推進(jìn)黨的事業(yè)的客觀(guān)需要。延安時(shí)期，陳云強(qiáng)調(diào)“理論上、思想方法上搞好了，對(duì)黨對(duì)革命是有很大好處的?！?sup>⑤１９８１年３月，他在《對(duì)起草〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議〉的幾點(diǎn)意見(jiàn)》中再次重申：延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志倡導(dǎo)學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，對(duì)于全黨的思想提高，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，起了很大的作用。建國(guó)以后，我們一些工作發(fā)生失誤，原因還是離開(kāi)了實(shí)事求是的原則。１９８７年７月，陳云同當(dāng)時(shí)一位中央領(lǐng)導(dǎo)人談話(huà)時(shí)，又專(zhuān)門(mén)講了“身負(fù)重任和要學(xué)習(xí)哲學(xué)”的問(wèn)題，并再一次提出：“要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要把領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)?！苯ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。在全面推進(jìn)這一偉大事業(yè)時(shí)，新舊事物錯(cuò)綜并存，各種矛盾縱橫交織，要有力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，各項(xiàng)工作必須充分體現(xiàn)辯證性和系統(tǒng)性。只有學(xué)習(xí)好馬克思主義哲學(xué)，才能達(dá)到理論上清楚，政治上堅(jiān)定，行動(dòng)上自覺(jué)，才能有力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

二、堅(jiān)持唯物論，做到“不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)”

用陳云自己的話(huà)講，“不惟上，不惟書(shū)，只惟實(shí)”是唯物論?！安晃┥?、不惟書(shū)、只惟實(shí)”的精神實(shí)質(zhì)，是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是對(duì)毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是方法論原則的創(chuàng)造性發(fā)揮和具體化。

歷史反復(fù)證明，真正做到“不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)”，是極不容易的。時(shí)至今日，實(shí)事求是說(shuō)易做難的問(wèn)題依然存在。要解決這個(gè)問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)干部自身應(yīng)克服三個(gè)因素的制約：

１、克服認(rèn)識(shí)不足的制約，解決不愿實(shí)事求是的問(wèn)題。

“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，我們黨內(nèi)出現(xiàn)急躁冒進(jìn)“左”的傾向，大講“高速度”、“高指標(biāo)”、“大干快上”，盡快“趕超美英”。而當(dāng)時(shí)的陳云則沒(méi)有盲從，沒(méi)有隨大流、人云亦云，而是發(fā)出了不同的聲音。他立足于貧窮落后的中國(guó)國(guó)情觀(guān)察問(wèn)題，明確提出“反冒進(jìn)”、“降指標(biāo)”（指鋼煤糧棉）。他說(shuō)“實(shí)事求是不是小腳女人”，“不要怕別人說(shuō)機(jī)會(huì)主義”，“我們肩上擔(dān)著６萬(wàn)萬(wàn)人的事，如果搞得天下大亂，打我們的屁股”^⑥。這充分顯示了陳云“不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)”的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持實(shí)事求是，不能把實(shí)事求是只作為標(biāo)簽和口號(hào)，寫(xiě)在紙上，喊在嘴上，而必須真正從思想深處認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的極端重要性，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)事求是的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

２、克服黨性不強(qiáng)的制約，解決不敢實(shí)事求是的問(wèn)題。

１９４５年５月，陳云在黨的“七大”發(fā)言中指出：“我們要講真理，不要講面子。是什么就是什么，應(yīng)該怎樣就怎樣?！薄肮伯a(chǎn)黨員參加革命，丟了一切，準(zhǔn)備犧牲性命干革命，還計(jì)較什么面子？把面子丟開(kāi)，講真理，怎樣對(duì)老百姓有利，怎樣對(duì)于革命有利，就怎樣辦。”^⑦這里講的“要講真理，不要講面子”，實(shí)際上是說(shuō)，真正做到“不惟上，不惟書(shū)、只惟實(shí)”，必須具有革命精神和革命勇氣，做到無(wú)私無(wú)畏。在一片“躍進(jìn)聲”中，陳云敢“唱反調(diào)”，在一片“躍進(jìn)熱”中，陳云敢“潑冷水”，表現(xiàn)了他將個(gè)人得失安危置之度外的無(wú)私無(wú)畏的精神，這種不隨聲附和而勇于直言的實(shí)事求是的勇氣，是令人敬佩的。

領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持實(shí)事求是，必須摒棄怕遭非議、怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，怕失去私利、怕招致橫禍的思想，淡化私心，增強(qiáng)黨性。要從黨和人民的根本利益出發(fā)，而不是從個(gè)人和小團(tuán)體的利益出發(fā)，要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，而不是求穩(wěn)避險(xiǎn)。

３、克服能力不夠的制約，解決不會(huì)實(shí)事求是的問(wèn)題。

歷史的事實(shí)有力證明，陳云“反冒進(jìn)”、“降指標(biāo)”的主張是正確的，“大冒進(jìn)”、“高指標(biāo)”、“大干快上”是錯(cuò)誤的。在“大躍進(jìn)”碰壁之后，毛澤東認(rèn)識(shí)到，批評(píng)陳云是錯(cuò)誤的，并同意他仍然擔(dān)任經(jīng)濟(jì)工作的“總指揮”^⑧。這充分證明陳云是善于實(shí)事求是的。正因?yàn)榫邆淞藢?shí)事求是的才干，他才能有底氣、有功績(jī)。

領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持事實(shí)求是，要提高理論素養(yǎng)，充實(shí)更新知識(shí)，深入調(diào)查研究，注重積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)履行領(lǐng)導(dǎo)職能的能力，增長(zhǎng)破解發(fā)展難題的才干。

三、堅(jiān)持辯證法，做到“交換、比較、反復(fù)”

用陳云自己的話(huà)講，“交換、比較、反復(fù)”是辯證法。“交換、比較、反復(fù)”是達(dá)到“不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)”的基本途徑。這６個(gè)字是陳云對(duì)馬克思主義辯證思維方法的創(chuàng)造性發(fā)展，也是我們進(jìn)行科學(xué)決策的指導(dǎo)原則。

１、決策要建立在深入調(diào)查研究、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)的基礎(chǔ)之上。

陳云說(shuō)的“交換”，就是通過(guò)交換意見(jiàn)，使認(rèn)識(shí)更加全面。陳云在１９６２年２月召開(kāi)的中央工作會(huì)議陜西省大組會(huì)上的講話(huà)中提出：“采取什么方法，才能使我們的認(rèn)識(shí)比較正確呢？”他說(shuō)，是“全面、比較、反復(fù)”這六個(gè)字。１９９０年１月２４日，他又將事先寫(xiě)好的條幅“不惟上、不惟書(shū)，只惟實(shí)，交換、比較、反復(fù)”贈(zèng)送給浙江省委領(lǐng)導(dǎo)同志。他講的“交換”與“全面”實(shí)質(zhì)上是一致的。交換是手段，全面是目的，通過(guò)交換這個(gè)手段，達(dá)到全面了解情況、全面聽(tīng)取意見(jiàn)的目的。

陳云強(qiáng)調(diào)，“重要的是要把實(shí)際看完全”，“弄清楚全面情況”。他說(shuō)，從實(shí)際出發(fā)的關(guān)鍵是，從片面的實(shí)際出發(fā)，還是從全面的實(shí)際出發(fā)？有些同志不花時(shí)間去弄清楚全面情況，弄清楚事物的本質(zhì)，而是看到一些現(xiàn)象，就想當(dāng)然，發(fā)議論，作結(jié)論，這是十分有害的。片面的情況不是真正的實(shí)際，犯錯(cuò)誤都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上存在片面性，要少犯錯(cuò)誤，就要避免認(rèn)識(shí)上的片面性。

陳云特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)真實(shí)行民主集中制，充分發(fā)揚(yáng)民主，傾聽(tīng)各種意見(jiàn)，特別是傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)。他說(shuō)，我們打仗、醫(yī)生治病、研究工作和決定政策，弄清情況的辦法之一，是“多和別人交換意見(jiàn)”。這樣做，本來(lái)是片面的看法，就可以逐漸全面起來(lái)；本來(lái)不太清楚的事物，就可以逐漸明白起來(lái)；本來(lái)意見(jiàn)有分歧的問(wèn)題，就可以逐漸一致起來(lái)。１９５６年７月，陳云在談發(fā)展商業(yè)時(shí)提出，要“吸收一批資方人員到業(yè)務(wù)部門(mén)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作”。這樣做有兩個(gè)好處：“一個(gè)是把資本家拉進(jìn)來(lái)唱對(duì)臺(tái)戲，一個(gè)是可以利用資本家的長(zhǎng)處”。１９５６年１１月，當(dāng)陳云談到如何“做好商業(yè)工作”時(shí)，又講了“對(duì)挨罵的看法”?！鞍ちR有不好的一面，但也有好的一面。一有錯(cuò)就有人罵，容易改正。如果人家天天喊萬(wàn)歲，一出錯(cuò)就是大錯(cuò)。商業(yè)工作有不少唱對(duì)臺(tái)戲的，這可以促使我們改進(jìn)?！?sup>⑨

領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)決策要做到深入了解實(shí)情，廣泛集中民智，充分反映民意。切忌不搞調(diào)查研究、不問(wèn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貤l件允不允許、不請(qǐng)專(zhuān)家論證、不問(wèn)符不符合客觀(guān)規(guī)律，不要群眾參與、不問(wèn)群眾愿不愿意，就擅自決策，防止走入“情況不明決心大，本領(lǐng)不高主意多，有權(quán)有位膽子壯”的誤區(qū)。

２、決策時(shí)要做出幾個(gè)比較方案，進(jìn)行優(yōu)選。

陳云所說(shuō)的“比較”，就是通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行多方面、全方位的對(duì)比，“弄清楚事物的本質(zhì)”。陳云認(rèn)為，“所有正確的分析，都是進(jìn)行比較的。這是＇試金石＇的方法。通過(guò)比較，可以弄清楚事物的本質(zhì)。”^[10]他主張，決策時(shí)“必須作出幾個(gè)比較方案，擇優(yōu)選用”。陳云無(wú)論作什么決策，一般都拿出至少兩個(gè)以上的方案進(jìn)行比較，以便從廣泛的角度尋求最佳方案。１９５３年統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)的決策，就是先提出可供選擇的８種方案，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)比較后得出的。領(lǐng)導(dǎo)干部在決策的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持決策的評(píng)價(jià)與擇優(yōu)，從而適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)高速度、快增長(zhǎng)的要求，盡量避免或減少因決策不優(yōu)化而造成的發(fā)展減速、停滯甚至倒退。

３、決策定案前要反復(fù)考慮，切忌輕率。

陳云一貫本著對(duì)于黨和人民的高度責(zé)任感，主張慎重決策，反對(duì)輕率。在建國(guó)初期迅速穩(wěn)定物價(jià)、統(tǒng)一全國(guó)財(cái)經(jīng)、調(diào)整工商業(yè)、實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)、開(kāi)展社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)、制定和實(shí)施一五計(jì)劃等重大決策和活動(dòng)中，他審慎地依據(jù)實(shí)際情況提出了積極而又穩(wěn)妥的方針、政策和措施，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的奠定作出了巨大貢獻(xiàn)。三年困難時(shí)期，面對(duì)國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)遇到的巨大困難，陳云特別強(qiáng)調(diào)要慎重決策，防止輕舉妄動(dòng)，并具體分析了當(dāng)時(shí)財(cái)經(jīng)情況，提出了克服困難的有效辦法。文革后，陳云又一再?gòu)?qiáng)調(diào)要慎重決策，防止重蹈過(guò)去覆轍。他說(shuō)，我們前進(jìn)的步子要穩(wěn)，不要再折騰，必須避免反復(fù)和出現(xiàn)大的“馬鞍形”，堅(jiān)持把改革搞好。

領(lǐng)導(dǎo)干部作決策，要防止頭腦發(fā)熱，草率決策，拍板定案。要在慎重決策的基礎(chǔ)上，力求主觀(guān)與客觀(guān)相一致，動(dòng)機(jī)與效果相符合，盡量減少或避免“樹(shù)政績(jī)”變“留劣跡”、“試驗(yàn)田”變“傷心地”。

四、堅(jiān)持唯物史觀(guān)，做到“從群眾最高興的事情做起”

始終把人民利益看得高于一切，這是陳云“不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)，交換、比較、反復(fù)”馬克思主義哲學(xué)思維方法的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

１、牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)和時(shí)刻注意為群眾謀福利的思想。

陳云經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，一切工作都應(yīng)該從群眾“最高興的事情做起”，善于提出和解決群眾迫切要求解決的問(wèn)題，“這是一個(gè)關(guān)鍵”，抓住了這個(gè)關(guān)鍵，就等于抓住了“提高群眾積極性的環(huán)子”，找到了打開(kāi)工作局面、推動(dòng)全盤(pán)工作的“鑰匙”^[11]。他還強(qiáng)調(diào)：我們黨是有政權(quán)的黨，“不應(yīng)該只知道向群眾要東西，更應(yīng)該時(shí)刻注意為群眾謀福利。”^[12]他明確指出：“很多的同志還沒(méi)有明確了解，要使群眾站起來(lái)，必須改善群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位?！?sup>[13]他要求各級(jí)黨組織都要“把解決群眾的切身利益問(wèn)題列入經(jīng)常議事日程”^[14]。人民群眾是社會(huì)的主體、歷史的主體，人民群眾創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史向前，這是唯物史觀(guān)的精髓，也是歷史發(fā)展的昭示。人民群眾是不可或缺的依靠對(duì)象，也是必須全心全意為之服務(wù)的對(duì)象。盡管我們黨的地位、所處的環(huán)境和所肩負(fù)的任務(wù)都發(fā)生了重大變化，但為人民服務(wù)的宗旨不能變，為人民辦實(shí)事的原則不能變，依靠人民的力量解決問(wèn)題的方法不能變。任何時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)干部都必須牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立為民謀利的思想。

２、從群眾最高興的事情做起，落實(shí)群眾利益無(wú)小事。

陳云不僅強(qiáng)調(diào)從群眾最高興的事情做起，而且切實(shí)把解決人民吃飯穿衣這些問(wèn)題放在工作首位。在５０年代，陳云花了很大力氣抓“糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)”，強(qiáng)調(diào)給農(nóng)民留足口糧和種子糧，為解決好城鎮(zhèn)居民的豬肉和其他副食品供應(yīng)問(wèn)題，制定了《解決豬肉和其他副食品供應(yīng)緊張的辦法》。６０年代初期，為了解決城鄉(xiāng)人民的吃飯穿衣問(wèn)題，他親自赴上海青浦進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，在養(yǎng)豬問(wèn)題上提出“公私并舉，私養(yǎng)為主的方針”，并論證了母豬私養(yǎng)的五大好處^[15]?！拔幕蟾锩敝校幌路沤鲃趧?dòng)改造。身處逆境時(shí)，他仍頂著巨大的政治壓力對(duì)工人群眾說(shuō)：“我們要擺正政治與生產(chǎn)的位置”，“一個(gè)工廠(chǎng)只講政治掛帥，不研究生產(chǎn)，這樣行嗎？”“工廠(chǎng)就是要多研究生產(chǎn)問(wèn)題，只講革命，不講生產(chǎn)，那我們吃什么呢？”^[16]１９７８年１２月１０日，在中央工作會(huì)議上，他心情沉重地說(shuō)：“建國(guó)三十多年了，現(xiàn)在還有討飯的，怎么行呢？要放松一頭，不能讓農(nóng)民喘不過(guò)氣來(lái)。如果老是不解決這個(gè)問(wèn)題，恐怕農(nóng)民就會(huì)造反，支部書(shū)記會(huì)帶隊(duì)進(jìn)城要飯。”１９８５年９月，他在全國(guó)黨代會(huì)上又鄭重提出：“十億人口吃飯穿衣，是我國(guó)一大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一大政治問(wèn)題?！疅o(wú)糧則亂’，這件事不能小看就是了?！?sup>[17]

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)以陳云為典范，時(shí)時(shí)刻刻心系人民，時(shí)時(shí)刻刻為民謀利，從實(shí)現(xiàn)群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益做起，切實(shí)落實(shí)群眾利益無(wú)小事。

五、堅(jiān)持好的學(xué)風(fēng)，做到理論聯(lián)系實(shí)際

１、防止以聯(lián)系實(shí)際為由學(xué)習(xí)理論不刻苦的傾向。

陳云告誡領(lǐng)導(dǎo)干部不要怕犯教條主義而不敢讀書(shū)。我們反對(duì)教條主義，決不是不要讀書(shū)。我們現(xiàn)在的毛病是學(xué)馬列不夠。

強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，絕不意味著否定讀書(shū)的重要，恰恰相反，更要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深入鉆研，做到真正讀懂弄通。今天我們要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合。不認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就談不上結(jié)合，結(jié)合不好。領(lǐng)導(dǎo)干部要防止以聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)為名，埋頭具體工作，不認(rèn)真學(xué)理論、不努力學(xué)哲學(xué)的傾向。

２、防止理論和實(shí)際脫節(jié)的傾向。

陳云強(qiáng)調(diào)：“我們的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的精神，學(xué)習(xí)他們觀(guān)察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，而不是背教條。”^[18]

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，要使工作的過(guò)程同理解、驗(yàn)證、應(yīng)用理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程同研究解決工作問(wèn)題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，防止理論和實(shí)際脫節(jié)。

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①⑤⑦[12][13][14][18]《陳云文選》（１９２６－１９４９）第１２２、１９３、２１８、１０６－１０７、１００、１０３、７７－７８頁(yè)。

②③⑨[10][15][17]《陳云文選》（１９５６－１９８５）第３８、２５７、３４、３９、１７６－１７７、３０４頁(yè)。

④《毛澤東周恩來(lái)劉少奇朱德鄧小平陳云思想方法工作方法文選》，中央文獻(xiàn)出版社１９９０年５月版，第４９０－４９２頁(yè)。

⑥⑧孫業(yè)禮、熊亮華：《共和國(guó)經(jīng)濟(jì)風(fēng)云中的陳云》，中央文獻(xiàn)出版社１９９６年６月版，第１２７、１２８頁(yè)。

[11]《陳云文選》第一卷，第２６、２３頁(yè)。

[16]危仁晸、周勇：《陳云在江西》，中央文獻(xiàn)出版社１９９６年６月版，第９７－９８頁(yè)。