天象“二十八宿”與十二生肖不論在什么時候都是風馬牛不相及的事，可它們居然同時出現(xiàn)在一枚一千多年前的遼代花錢上。在我的藏品中，就有這樣一枚大花錢(如圖)，直徑95毫米，方穿內(nèi)徑18．5x19毫米，厚5毫米，重139．8克。正面行書“千秋萬歲”四字，背面近穿一層依次排列著十二生肖圖案，外層為天象“二十八宿”的二十八個漢字，從右至左旋讀為：斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、冀、軫、角、亢、氏、房、心、尾、箕。青銅質(zhì)老坑傳世品，黑漆古包漿熟舊自然，字口底張內(nèi)老銹依稀可見，人手經(jīng)常觸摸的部位磨損較重，但大部分圖文尚清晰。

“千秋萬歲”為遼代鑄幣錢文，取其“長生千古、江山永固”之意。然而，正如泉家所詠：“千秋萬歲人祈盼，誰能見過活神仙，三皇五帝歷朝代，哪位君主江山在?！钡筋^來，朝野更迭，山河依舊。此錢，“千秋萬歲”四字粗獷古拙，憨態(tài)可掬，頗具我國北方草原契丹人的個性與風格。

十二生肖文化在我國已歷史悠久。五代時期蜀馬鑒《續(xù)事記》認為起源于黃帝：“黃帝立子、丑十二辰以名月，以名獸配十二辰屬之”。我國古代術(shù)數(shù)家用十二中動物配十二地支，用以記數(shù)，如子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。見《論衡·物事》和《論衡·言毒》。以后人們用來為人記歲，稱十二生肖或十二屬相?！吨軙び钗淖o傳》載：“生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。銘刻十二生肖的花錢，自漢以來，歷代均有傳世，可十二生肖配遼代錢文和天象“二十八宿”尚屬僅見。

天象“二十八宿”，亦稱“二十八舍”或“二十八星”。我國古代天文家為觀測天象及日、月、五星在天空中的運行，在黃道帶與赤道帶的兩側(cè)繞天一周，選取二十八個星辰作為觀測時的標志，稱“二十八宿”。又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為“四象”?！岸怂蕖币员倍范繁傅慕撬逓槠瘘c，由西向東排列。它們分別是：東方蒼龍：角、亢、氏、房、心、尾、箕；西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、冀、軫；北方玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。二十八宿和三恒(天區(qū)的名稱，即太微恒、紫微恒和天市恒)結(jié)合在一起，成為我國古代劃分天區(qū)的標準。

關(guān)于天文學的記載，最早提出的是我國戰(zhàn)國末期的教育家、思想家荀子。荀子指出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，肯定了自然界的運行變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，明確提出了“明于天人之分”的哲學理論，并進一步闡述了“制天命而用之”的人與自然的關(guān)系和唯物主義思想。天象“二十八宿”，是古代人們觀測天體的主要標志，為古代天文學的重要組成，也為現(xiàn)代天文學的發(fā)展奠定了基礎。

以該錢的文字、銅質(zhì)、形制及銹色和包漿判斷，應為遼代所鑄的厭勝錢。因此說明：早在一千多年以前，我國對天文學已有充分的研究，并在現(xiàn)實中應用，以至形成較為系統(tǒng)的天文學理論。一枚古錢幣，能承載如此大量的文化信息，這也許就是收藏的真正意義和魅力所在。(責編：丁 丑)