心理學(xué)家克拉特曾經(jīng)做過這樣的實驗——

他把一只小白鼠放到一個裝滿水的水池中心，這個水池盡管很大，但依然在小白鼠游泳能力可及的范圍之內(nèi)，小白鼠落入水后，它并沒有馬上游動，而是轉(zhuǎn)著圈兒發(fā)出“吱吱”的叫聲，小白鼠是在測定方位，它的鼠須就是一個精確的方位探測器：它的叫聲傳到水池邊沿，聲波又反射回去，被鼠須探測到，小白鼠借此判定了水池的大小、自己所處的位置以及離水池邊沿的距離，它尖叫著轉(zhuǎn)了幾圈以后，不慌不忙地朝著一個選定的方向游去，很快就游到了岸邊。幾次試驗都是如此。

實驗至此尚未結(jié)束，心理學(xué)家又將另一只小白鼠放到水池中心，所不同的是這只小白鼠的鼠須已被剪掉。小白鼠同樣在水中轉(zhuǎn)著圈兒，也發(fā)出“吱吱”的叫聲，但由于“探測器”已不復(fù)存在，它探測不到反射回來的聲波……幾分鐘后，筋疲力盡的小白鼠沉至水底，死了。關(guān)于第二只小白鼠的死亡，心理學(xué)家這樣解釋：鼠須被剪，小白鼠無法準(zhǔn)確測定方位，看不到其實很近的水池邊沿，自認(rèn)無論如何是游不出去的，因此停止了一切努力，自行結(jié)束了生命。心理學(xué)家最后得出如下結(jié)論:在生命徹底無望的前提下，動物往往強(qiáng)行結(jié)束自己的生命，這叫“意念自殺”。

被剪掉鼠須的小白鼠喪生于水池，但不是被水淹死的，而是被它意念中的那片“無論如何是游不出去的”水域所淹死。不可否認(rèn)，這樣的悲劇不僅發(fā)生在小白鼠和其它動物身上，也往往不同程度地發(fā)生在人的身上。在人生旅途上，每個人都有可能遭遇小白鼠所遭遇的“水池”。對于人而言，溺死小白鼠的“水池”就是所謂的逆境、困境或者說厄運(yùn)。

觀察一個正處于逆境中的人，你才能真正了解他是什么樣的人。有的人即使被厄運(yùn)撞得渾身傷痛，仍一如既往地對生活懷抱著理想和希冀，沒有音樂也照樣跳舞。有的人與厄運(yùn)剛一接觸，懷里泛著金屬光澤的理想頃刻間就破碎了，從此眼里只看到自己的失敗，每天操著個酒瓶子躲在隱蔽的角落里詛咒命運(yùn)，又或者每日“只為吃米而活著”，盡做些無益之事，消遣有生之涯，他們就像被剪掉鼠須的小白鼠，無限夸大了自己所遭遇的逆境，認(rèn)為橫亙在面前的是厄運(yùn)的海洋，“無論如何是游不出去的”。對處境感到無比絕望的他們放棄了做最后一搏的信念，松開了不該亦不能松開的手，任滿腔的理想、抱負(fù)、雄心壯志全部淹死在很淺很窄根本就不足以傷害到自己的“水池”里……

一個人無論遭遇怎樣的逆境和厄運(yùn)，一定不能絕望，輕易“淹死”自己的理想。要知道在這個世界上，沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

選自《東方青年》