“昔孟母，擇鄰處”，《三字經(jīng)》中輕輕淡淡的六個字，讓亞圣孟子的母親實(shí)施起來，肯定不會這么輕淡。為了孟子的學(xué)習(xí)成才，孟母三遷其居，那是要何等的氣量和魄力。俗人克敬不期而然來到山東的鄒城，在孟府、在孟廟、在孟林，耳濡目染，提起孟子，都必然提起孟母，似乎沒有孟母便不會有孟子，孟母是孟子之所以成為孟子的根本，孟子是從孟母博大宏闊的心田上生長起來的一棵參天大樹。

在中國和受中國文化影響的國度，有關(guān)孟母教子的故事，可說是家喻戶曉、盡人皆知?！懊夏溉w”“孟母斷杼”的傳說，一代一代地流傳，流傳成了中華文明不可或缺的珍貴財(cái)富。然而，只要身臨其境，直面“孟母三遷”“孟母斷杼”，傳說便都活了起來，仿佛后世的我們就是年少的孟子，跟隨在嚴(yán)厲、慈愛、循循善誘的孟母身后，感受和體味一位母親的賢淑、明達(dá)和智慧、度量。

孟母教子，以俗人克敬的理解，一則“信”，說的話句句都得算數(shù)，即使隨口說的一句話也不食言；二則“智”，在對待兒子成長的環(huán)境問題上，表現(xiàn)得極其理智，家宅先是靠近一片墳地，怕影響兒子學(xué)習(xí)進(jìn)步，下決心遷了新居，不久又發(fā)現(xiàn)鄰居為一屠夫，又擔(dān)心影響兒子的心智發(fā)育，再遷一個地方，這一回她做了充分的考察，把家宅安排在一所學(xué)校旁，讓兒子早早晚晚都能沐浴在一種求知的氛圍中；三則“慧”，看到兒子讀書不用心，不是打罵責(zé)罰，而是忍痛把織了一半的布割斷，說明讀書和織布一樣，“累絲成寸，積寸成尺，如斯不已，遂成尺丈。子之廢學(xué)，若吾斷斯織也”。在母親形象、鮮活、生動的教導(dǎo)下，孟子能不有所動心？他至此“旦夕勤學(xué)不息，遂成天下之名儒”。這是孟母所期望的，正是因?yàn)樗目嘈慕逃瑢γ献拥某砷L產(chǎn)生了最直接、最深刻的影響。這是孟子的大幸。如此聰慧之心，非孟母還有誰人？

“鄒城縣南有古祠，滿地豐碑滿碑詩”。這眾多碑記詩文，都是為中華文化的經(jīng)典人物孟子敬立和題書的，多為頌揚(yáng)之詞，其中少不了贊美孟母的文辭。在這碑林詩海中，我想該有孟母自己的一塊碑石的，我努力去尋找著，找得十分辛苦，最后討教一位導(dǎo)游，才找到了那塊元代敬立的“孟母墓碑”。這不免使人遺憾，那樣一位偉大的母親，在封建社會里，以男權(quán)和夫教為建構(gòu)的文化氛圍里，果然未能受到應(yīng)有的尊重，作為母親，雖然偉大堪稱“母教第一人”，卻還是得存在于兒子的陰影中。

好在這塊元代的“孟母墓碑”，讓俗人克敬的心有了些許的安慰。千年的風(fēng)雨剝蝕和“文革”的破壞，許多文字已辨認(rèn)不清，伸出顫抖的手，小心地觸摸著碑石，感覺那塊碑石溫?zé)岬拿}跳，那是孟母傳達(dá)給碑石的脈跳嗎？是的，孟母不死，她智慧的心臟，像他智慧的兒子一樣，融入了中華文化的肌體，成了其中寶貴的一部分。中華文化永在，孟母的心跳永動。

一個偷賣拓片的小販盯上了我，在我戀戀不舍地離開了孟母墓碑后，他追上了我，向我展示了一帖基本清晰的孟母墓碑的拓文。小販說：“先生是我多日看到最喜歡母教碑的人。我有拓文，便宜賣給你。”小販的熱情感染了俗人克敬，我接過他稱作“母教文”的拓文，并深為他對孟母墓碑的這一叫法所認(rèn)同。沒問價錢，仿佛遲疑一會就可能被人搶走似的，欣欣然買了下來。

回到賓館，再展碑文拓片辨識，有幾段文字連貫起來了：“……偷惰于襁褓之中，養(yǎng)成于長大之后，習(xí)與性成，父師之訓(xùn)不能入，雖有美材，不得為良器……人知以教子，責(zé)之父師，不察于母教之尤也。知乳口之為恩，而不知訓(xùn)誨之為恩；知養(yǎng)畜之為慈，而不知禮法之為慈……”

揣摩碑文的意思，是說一個人在成長過程中，必須接受嚴(yán)格的教育。但是人們往往只把教育的責(zé)任交給父親和老師，而不懂得母教比父教和師教更為重要。這么高度評價母教的重要意義，是難能可貴的，是有歷史根據(jù)的，孟子的母親是一例，還有曾參的母親，陶侃的母親，岳飛的母親……幾乎是數(shù)不勝數(shù)了，可歌可泣，可敬可佩?？煞襁@樣說：一個偉大人物的背后，往往都有一個偉大的母親。

慈愛的母親！智慧的母親！