2005年6月12日至15日，作為中央黨史研究室代表團(tuán)成員，筆者訪問(wèn)了古巴。此次訪古，籌備了相當(dāng)一段時(shí)間。由于中古兩國(guó)近來(lái)交往頻繁，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次訪古，古共方面的接待工作需要周密安排。陪同我們的古共官員說(shuō)，在古共黨中央大樓，幾乎每月都可以看到中國(guó)的部長(zhǎng)級(jí)干部?？梢?jiàn)兩國(guó)交往的密切。

初識(shí)哈瓦那

出訪古巴，曾是我一個(gè)悠長(zhǎng)的夢(mèng)想。這不僅由于古巴風(fēng)光迤邐，飽含迷人的加勒比海風(fēng)情，更因?yàn)樗莻€(gè)具有特殊斗爭(zhēng)意志的國(guó)度。古巴人民經(jīng)過(guò)百多年來(lái)的頑強(qiáng)抗?fàn)?，最終擺脫了西班牙和美國(guó)的殖民統(tǒng)治。而后，又在巨大的外來(lái)壓力下，高舉公平正義的旗幟，成為西半球唯一的社會(huì)主義國(guó)家。作為只有11萬(wàn)平方公里領(lǐng)土和1100萬(wàn)人口的小國(guó)，它演出了那么多驚心動(dòng)魄的革命活劇，實(shí)在令人心存羨慕。上世紀(jì)50年代出生的我們這一代，還清晰記得天安門廣場(chǎng)上聲援古巴人民反美斗爭(zhēng)的大型集會(huì)?！肮虐臀鳎瑩P(yáng)西諾”的口號(hào)，曾深深嵌在我們這一代的記憶里。這些回想的碎片，不時(shí)把我?guī)永毡取?/p>

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途飛行，代表團(tuán)一行于6月11日晚抵達(dá)哈瓦那國(guó)際機(jī)場(chǎng)。迎接我們的是古共中央國(guó)際關(guān)系部干部拉蒙先生。拉蒙先生曾兩度出任古巴駐外大使（阿富漢、加納），是一位資深國(guó)際問(wèn)題專家。在他的全程陪伴下，我們開(kāi)始了四天內(nèi)容豐富的訪問(wèn)。

哈瓦那是座既古老又年輕的城市。雖然，它沒(méi)有現(xiàn)代大都市那種豪華和喧囂，但井然有序的街道和古樸錯(cuò)落的建筑，城中心傲然聳立的何塞·馬蒂紀(jì)念碑，聚集在海邊直到深夜還在載歌載舞的古巴青年，點(diǎn)染了整座城市的魅力，讓人感到它的健康存在。人民生活的安寧和充滿信心，是察覺(jué)得出來(lái)的。沿街之上，我們看到不少矗立的大標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫(xiě)著“沒(méi)有人投降！”“社會(huì)主義萬(wàn)歲！”“正義的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的！”“教育是強(qiáng)國(guó)之本”等口號(hào)。據(jù)說(shuō)，幾天前，哈瓦那剛剛舉行了反美大游行，以抗議美國(guó)羅織罪名起訴五名古巴人。

事實(shí)上，古巴人民在古共的領(lǐng)導(dǎo)下，剛剛渡過(guò)了一個(gè)極為艱難的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期被稱作“和平時(shí)期的特殊階段”。

1989年蘇聯(lián)東歐原社會(huì)主義國(guó)家相繼改變顏色后，古巴經(jīng)濟(jì)受到災(zāi)難性打擊。1989年以前，古巴對(duì)外貿(mào)易的85％是同蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行的，其中80％是同蘇聯(lián)之間的貿(mào)易。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯宣布停止包括軍事援助在內(nèi)的一切對(duì)古巴的援助。石油供應(yīng)從1989年前的1340萬(wàn)噸驟降至1992年的180萬(wàn)噸。僅這一點(diǎn)就造成對(duì)古巴經(jīng)濟(jì)的致命沖擊。因?yàn)?，它不僅大部分?jǐn)嘟^了古巴的能源供應(yīng)，也使古巴不能再轉(zhuǎn)賣剩余原油，彌補(bǔ)國(guó)家財(cái)政。原本向經(jīng)互會(huì)市場(chǎng)出口的蔗糖、鎳、酸性水果和電器零配件以及從東歐國(guó)家進(jìn)口的食品、原料和機(jī)器設(shè)備等，也從此基本斷絕。在建的84個(gè)蘇東國(guó)家援助項(xiàng)目相繼停止。據(jù)估計(jì)，蘇聯(lián)解體使古巴經(jīng)濟(jì)遭受的直接損失約為40億美元。

與此同時(shí)，美國(guó)也加大了對(duì)古巴的政治打壓和經(jīng)濟(jì)封鎖力度。1992、1996年美國(guó)會(huì)分別通過(guò)《托里切利法》和《赫爾姆斯——伯頓法》，使古巴國(guó)際貿(mào)易無(wú)法正常展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)被封鎖的局面更為嚴(yán)重。同時(shí)，西歐國(guó)家也向古巴施壓，在與古巴經(jīng)貿(mào)交往中提出苛刻的政治條件。

但是，古巴人民沒(méi)有屈服。在古巴共產(chǎn)黨和卡斯特羅主席的領(lǐng)導(dǎo)下，古巴人民忍受饑餓，團(tuán)結(jié)一致，共渡難關(guān)。古共中央意識(shí)形態(tài)部部長(zhǎng)阿方索在同我們談話時(shí)指出：蘇東劇變后，形勢(shì)非常嚴(yán)峻，我們進(jìn)入了特殊階段。1991年，我們召開(kāi)了黨的第四次代表大會(huì)，目的是凝聚全黨力量，尋找一條道路，應(yīng)對(duì)局面。在經(jīng)濟(jì)上，我們調(diào)整政策，準(zhǔn)許外國(guó)人在古巴投資；開(kāi)放旅游業(yè)；同時(shí)將所有制形式從完全的國(guó)有制變?yōu)樵试S部分合作經(jīng)營(yíng)；并準(zhǔn)許美元合法流通。通過(guò)這些措施，古巴從1994年開(kāi)始停止負(fù)增長(zhǎng)。1995年以來(lái)的15年，古巴經(jīng)濟(jì)是恢復(fù)性增長(zhǎng)，速度雖然不像我們期待的那樣快，但確實(shí)在不斷增長(zhǎng)。古共高級(jí)黨校巴爾德斯校長(zhǎng)也曾對(duì)我們說(shuō)，從經(jīng)濟(jì)上講，古巴正在走出這個(gè)“特殊階段”，進(jìn)入一個(gè)新階段。雖然，現(xiàn)在人民日常生活如住房、交通、吃穿等都還很困難，但人民生活的確在改善，人民生活的質(zhì)量在慢慢提高。

這是一個(gè)實(shí)事求是、不加粉飾的結(jié)論。古巴黨和人民15年來(lái)遇到的困難，是今天生活在小康社會(huì)中的我們所無(wú)法想象的。雖然，古巴至今仍在實(shí)行基本生活品的定量供應(yīng)，大米、雞蛋、豬肉、牛肉和雞肉還十分短缺；人民住房也比較緊張；人均收入也還相當(dāng)?shù)拖拢?002年人均月工資為245比索，按匯價(jià)約合12美元，即96元人民幣。古巴黨政干部月收入一般在400比索左右），但我們感覺(jué)到，這個(gè)弱小民族在壓力面前，反而增強(qiáng)了斗爭(zhēng)勇氣。他們那種不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)主權(quán)獨(dú)立和民族自尊的精神被更大地釋放出來(lái)。這或許是“多難興邦”、“敵存減禍”的一種域外解釋。

巴爾德斯在同我們的談話中特別強(qiáng)調(diào)，1989年以來(lái)古巴遭受的是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但決不是政治危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下面，古巴黨和人民仍然捍衛(wèi)了自己的紅色政權(quán)。在同古巴同志的接觸中，我們特別能理解這句話的深刻涵義：在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難面前，古巴共產(chǎn)黨始終是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心。因?yàn)橛辛丝ㄋ固亓_主席的崇高威望；有了社會(huì)主義思想的廣泛影響；有了人民強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義精神，古巴的政治局面始終保持穩(wěn)定，社會(huì)主義理想和價(jià)值觀始終深入人心。古巴黨和國(guó)家即使在最困難的時(shí)候，也始終強(qiáng)調(diào)古巴社會(huì)的公平?？梢哉f(shuō)，這是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)核心價(jià)值觀。在我們同幾乎所有古巴同志的交談中，都可以聽(tīng)到他們自豪稱頌自己的免費(fèi)醫(yī)療和免費(fèi)教育制度。他們說(shuō)，哪怕財(cái)政再拮據(jù)，國(guó)家仍然堅(jiān)持這些制度。這體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。顯然，免費(fèi)醫(yī)療和免費(fèi)教育制度對(duì)于保證古巴政治的穩(wěn)定，對(duì)于確保黨同人民之間的聯(lián)系，具有非常重要的意義。正是由于上述基本的政治、思想基礎(chǔ)和社會(huì)保障舉措，古巴人民頑強(qiáng)渡過(guò)了“特殊時(shí)期”，使社會(huì)主義旗幟在拉美大地上繼續(xù)高揚(yáng)。那些試圖搞垮古巴、期待古巴共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前失去執(zhí)政地位的人，在經(jīng)歷15年的“努力”后，終于不得不承認(rèn)古巴政治的穩(wěn)定，承認(rèn)以卡斯特羅主席為首的古共在人民中享有強(qiáng)大威望。

阿方索部長(zhǎng)在談話中向我們提供了有力證據(jù)。他說(shuō)：經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人民對(duì)革命的信念更加堅(jiān)定了。在意識(shí)形態(tài)上，人民對(duì)黨更加信任。人民在最困難的時(shí)候，沒(méi)有拋棄黨。通過(guò)在人民中的調(diào)查，證實(shí)有88％的人擁護(hù)黨的革命原則。他說(shuō)，在這一時(shí)期，黨員人數(shù)從原本的50萬(wàn)人，增加到現(xiàn)在的87萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.8％。這證明黨沒(méi)有被削弱，黨在發(fā)展壯大，不斷有新的申請(qǐng)者加入黨組織。這番話使我們聯(lián)想到這樣一個(gè)說(shuō)法：一個(gè)執(zhí)政黨，有國(guó)內(nèi)外少數(shù)敵人反對(duì)并不可怕，可怕的是在關(guān)鍵時(shí)刻人民不支持它。古巴共產(chǎn)黨在困難時(shí)刻得到古巴人民的廣泛支持，這證明古共是一個(gè)得到人民信賴和具有領(lǐng)導(dǎo)能力的執(zhí)政黨。人民信任它，認(rèn)同它，同它一起克服“危機(jī)”，使古共的執(zhí)政合法性得到充分顯示。這是值得我們研究的。

古共黨建幾夕談

顯然，執(zhí)政合法性不僅來(lái)自人民的信任，也來(lái)自經(jīng)濟(jì)危機(jī)條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。阿方索介紹說(shuō)：在面對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí)，黨還面對(duì)著國(guó)際上惡化的環(huán)境。從這時(shí)起，我們有意識(shí)地要使共產(chǎn)黨成為古巴全民族的政黨。經(jīng)過(guò)一系列討論，黨采取了一些重大步驟。其中之一就是允許宗教信徒入黨。阿方索說(shuō)，在某種意義上，當(dāng)時(shí)我們對(duì)入黨問(wèn)題的看法有了一個(gè)轉(zhuǎn)變，就是從一個(gè)人對(duì)信仰的改變，到看他要求入黨是否具有保衛(wèi)革命和維護(hù)理想的態(tài)度（據(jù)我們體會(huì)，所謂維護(hù)理想，主要指由何塞·馬蒂傳播開(kāi)來(lái)的反對(duì)外來(lái)侵略、維護(hù)古巴民族真正獨(dú)立的理想）。阿方索說(shuō)，雖然黨允許教徒入黨，但實(shí)際人數(shù)并不多（據(jù)我們?cè)诠诺牧私猓珖?guó)有三千余名教徒入了黨），但黨向外界展示了一個(gè)姿態(tài)。我們這樣做的主要目的，是擴(kuò)大黨的基礎(chǔ)，增強(qiáng)凝聚力。

阿方索對(duì)我們強(qiáng)調(diào)說(shuō)：古巴共產(chǎn)黨的黨員，沒(méi)有任何特權(quán)。例如，古巴黨對(duì)黨政官員在工資、住房、用車方面，一直采取縮小差距、抑制特權(quán)的做法，使黨的干部始終生活在群眾之中。據(jù)我們了解，古共官員住房與一般國(guó)民沒(méi)有太大差別。即使他們被提拔，也只能保持原住房。官員用車自中央政治局委員以下只配拉達(dá)牌轎車。政府還規(guī)定，古巴任何公民可以攔截、搭乘掛藍(lán)色牌照的政府空駛汽車，官員不得拒載。這些在別的國(guó)家聽(tīng)起來(lái)似乎兒戲的做法，在古巴卻是真實(shí)地被執(zhí)行著的。陪同我們的拉蒙同志曾不無(wú)驕傲地講，卡斯特羅主席在最近十年里，沒(méi)有休過(guò)一個(gè)星期天。古巴黨的負(fù)責(zé)同志也大多是除了工作就是學(xué)習(xí)，基本沒(méi)有休閑時(shí)間?？梢韵胂?，這樣一個(gè)革命化的政黨，這樣一個(gè)具有榜樣魅力的領(lǐng)袖，在人民群眾中的威信是非常自然的。

阿方索說(shuō)：蘇東國(guó)家黨的倒臺(tái)，根本原因是它們的領(lǐng)導(dǎo)人疏遠(yuǎn)了人民，得不到人民的支持。因此，我們現(xiàn)在的工作，就是要建立同人民群眾緊密相連、具有表率作用的政黨。阿方索說(shuō)，古共現(xiàn)在有1.7萬(wàn)名黨員專門從事聽(tīng)取人民群眾意見(jiàn)的工作。卡斯特羅主席每天都能收到群眾的意見(jiàn)。他知道人民在想什么、贊成什么、反對(duì)什么。他強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨同人民的聯(lián)系，說(shuō)明他是非常清醒的。阿方索說(shuō)，關(guān)于如何保持同群眾密切聯(lián)系這樣一個(gè)大目標(biāo)，我們還有許多工作要做。目前開(kāi)展的一百七十余項(xiàng)社會(huì)計(jì)劃，即“思想戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)，就是通過(guò)人民群眾的廣泛討論，來(lái)建立和實(shí)行一整套旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的辦法。

阿方索坦率承認(rèn)，最近兩年來(lái)，由于旅游事業(yè)的開(kāi)展，西方一些丑惡的東西也會(huì)影響個(gè)別人。但古巴黨堅(jiān)持向腐敗的東西、丑惡的東西進(jìn)行斗爭(zhēng)。古巴黨中央曾出臺(tái)過(guò)嚴(yán)厲懲治腐敗的規(guī)定。阿方索說(shuō)，對(duì)腐敗的斗爭(zhēng)一定要堅(jiān)持，但重要的是教育年青一代。努力使年青一代在社會(huì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。古巴黨現(xiàn)在就非常重視共青盟的作用。共青盟在社會(huì)生活中扮演了重要角色。

在我們參觀巴拉德羅旅游飯店和同哈瓦那“蘇切爾”禮品廠黨的基層組織座談時(shí)，都看到了共青盟所發(fā)揮的重要作用。在“蘇切爾”禮品廠，共青盟是黨組織的得力助手。它負(fù)責(zé)“思想戰(zhàn)”工作，組織工人討論有關(guān)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、教育、醫(yī)療等社會(huì)計(jì)劃中非常重要的議題。共青盟組織開(kāi)展工人間的勞動(dòng)競(jìng)賽；負(fù)責(zé)動(dòng)員工人群眾參加游行；在工余時(shí)間還組織工人參加社區(qū)“保革會(huì)”活動(dòng)。他們是一支非?；钴S和重要的政治力量。

古共的基層黨組織則處于一個(gè)單位的核心地位。在“蘇切爾”禮品廠，黨支部統(tǒng)一管理生產(chǎn)、計(jì)劃、干部任命和職工福利。同時(shí)，黨支部還負(fù)責(zé)工人的思想政治工作。在這個(gè)有284名職工的工廠中，30名黨員發(fā)揮著決定性的作用。支部每個(gè)月要開(kāi)大會(huì)，總結(jié)工作，討論決定生產(chǎn)和管理問(wèn)題。在一位三十余歲的女書(shū)記的帶領(lǐng)下，禮品廠黨支部完全像一個(gè)戰(zhàn)斗堡壘。據(jù)我們所知，像禮品廠這樣的基層黨支部，書(shū)記是由黨員群眾推薦，由輕工業(yè)部任命的。黨支部的所有活動(dòng)，都在業(yè)余時(shí)間里進(jìn)行，不能影響生產(chǎn)。

在四天緊張?jiān)L問(wèn)中，我們看到，古巴共產(chǎn)黨是一個(gè)具有相當(dāng)成熟的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的黨。它極為重視自身建設(shè)，總結(jié)形成了豐富的關(guān)于黨的建設(shè)的理論。從中央到基層，黨建立了完備而堅(jiān)強(qiáng)的組織系統(tǒng)。它以提高人民生活水準(zhǔn)為奮斗目標(biāo)，不懈地堅(jiān)持社會(huì)公正的社會(huì)主義道義原則，并有極大能力把國(guó)家和社會(huì)力量整合起來(lái)。15年來(lái)，它頂住壓力，扛住艱難，一步一步地渡過(guò)了最困難的“特殊階段”。應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)主義思想在古巴是深入人心的。沒(méi)有跡象表明，這種思想根基會(huì)由于某些突然的變故而遽然改變。因?yàn)楣虐腿嗣竦难豪锪魈手葱l(wèi)民族獨(dú)立、自強(qiáng)自尊的強(qiáng)烈愿望。這是它堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的充分根據(jù)。

指導(dǎo)思想與民族思想

此次訪古，我們考察的一個(gè)重要內(nèi)容，是關(guān)于古巴黨如何確立自己的指導(dǎo)思想和這個(gè)指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。

據(jù)古共中央提供給代表團(tuán)的小冊(cè)子《古巴共產(chǎn)黨》介紹，古共的指導(dǎo)思想，曾由1976年2月15日通過(guò)的古巴共和國(guó)憲法予以確定?！稇椃ā返谝徽碌谖鍡l規(guī)定：“古巴共產(chǎn)黨是何塞·馬蒂思想和馬克思列寧主義的追隨者，是古巴有組織的先鋒隊(duì)，是社會(huì)和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)力量。”在此之前，古共一大黨章曾確認(rèn)馬克思列寧主義是黨的指導(dǎo)思想。1991年蘇東劇變后，古共召開(kāi)四大，修改了黨章，正式將馬蒂思想和馬列主義并列為黨的指導(dǎo)思想。

何塞·馬蒂是古巴的民族英雄。他畢生從事反對(duì)西班牙殖民主義的革命活動(dòng)，并仿照第一國(guó)際創(chuàng)建了古巴革命黨。但是，何塞·馬蒂只是一位民主主義革命家而不是馬克思主義者。那么，古共為什么要以馬蒂思想作為黨的指導(dǎo)思想呢？

代表團(tuán)在同“尼科·洛佩斯”高級(jí)黨校校長(zhǎng)巴爾德斯會(huì)面時(shí)，向他詳細(xì)詢問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。巴爾德斯說(shuō)：從思想理論上說(shuō)，馬列主義是重要的思想。但馬蒂思想是最初影響我們的思想。這一思想讓我們具有了愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，古巴土生土長(zhǎng)的思想是愛(ài)國(guó)主義，然后才加進(jìn)了馬克思列寧主義。

如不置身于古巴這片戰(zhàn)斗的土地，一般人很難理解古巴人對(duì)何塞·馬蒂及其思想的熱愛(ài)和崇拜。在經(jīng)過(guò)近四百年西班牙殖民統(tǒng)治和半個(gè)多世紀(jì)美國(guó)的實(shí)際控制之后，古巴人民最為激烈的情感和愿望，就是民族獨(dú)立。古巴人民對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義的仇恨，是民族思想脈絡(luò)中最主要的東西。而何塞·馬蒂是第一個(gè)提出要進(jìn)行革命，以驅(qū)逐殖民主義任何希圖把古巴變?yōu)橹趁竦睾捅Ｗo(hù)國(guó)的古巴革命家。因此，《古巴共產(chǎn)黨》小冊(cè)子說(shuō)：古巴共產(chǎn)黨是植根于古巴獨(dú)立領(lǐng)袖何塞·馬蒂所建立的古巴革命黨的。古巴人民始終認(rèn)為，馬蒂領(lǐng)導(dǎo)的革命是今天古巴革命的前身，而今后的古巴革命，仍然是馬蒂未竟事業(yè)的繼續(xù)。巴爾德斯對(duì)我們說(shuō)：我們最大的敵人是對(duì)獨(dú)立的威脅。馬蒂的一切斗爭(zhēng)，都是為了獨(dú)立和支持勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)，反對(duì)種族主義。

正因?yàn)槿绱?，古共才承認(rèn)自己是何塞·馬蒂創(chuàng)立的古巴革命黨的繼承者，古巴共產(chǎn)黨由此而體現(xiàn)了古巴人民英勇的革命傳統(tǒng)。民族解放和獨(dú)立需要社會(huì)主義。而只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能繼續(xù)古巴革命；只有繼續(xù)古巴革命，才能捍衛(wèi)古巴的民族獨(dú)立。由此看來(lái)，有自己特殊歷史和革命傳統(tǒng)的古巴共產(chǎn)黨，把馬蒂思想作為自己的指導(dǎo)思想，是有其深刻道理的。

事實(shí)上，在馬列主義和馬蒂思想之外，卡斯特羅思想也是古巴黨的指導(dǎo)思想之一，只是，古共同志把卡斯特羅思想稱作“卡斯特羅創(chuàng)新榜樣”或“卡斯特羅創(chuàng)新精神”。這一點(diǎn)也是代表團(tuán)特別感興趣的。但是，在同古共的幾位理論家和干部的交談中，我們沒(méi)有得到有關(guān)這一提法即“卡斯特羅創(chuàng)新榜樣”的概念性解釋。巴爾德斯校長(zhǎng)提到，“卡斯特羅榜樣”是黨的指導(dǎo)思想之一。他說(shuō)，事實(shí)上我們提馬列主義、馬蒂思想和“卡斯特羅榜樣”，是說(shuō)它們是一個(gè)有機(jī)的整體。我們?cè)谧裱R克思列寧主義的同時(shí)，也結(jié)合了古巴國(guó)情。

巴爾德斯簡(jiǎn)略介紹了卡斯特羅思想的基本點(diǎn)。他說(shuō)，卡斯特羅認(rèn)為，人有兩方面的需要：物質(zhì)的需要和精神的需要。物質(zhì)的需要是有限的，房子、汽車可以滿足，而精神需要是無(wú)限的。人的精神需求形成了文化，這是無(wú)限的。卡斯特羅認(rèn)為，人民創(chuàng)造了歷史；社會(huì)主義因此屬于人民；人民的思想應(yīng)該統(tǒng)一在這個(gè)概念上。他還提出，要把思想理論訴諸實(shí)踐。要與時(shí)間作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取時(shí)間?？ㄋ固亓_說(shuō)，在我們所有的斗爭(zhēng)中，在爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)中，不但要爭(zhēng)取人民，還有爭(zhēng)取一些敵對(duì)力量，團(tuán)結(jié)拉丁美洲的人民，也要團(tuán)結(jié)美國(guó)人民?？ㄋ固亓_和古巴黨的第二把手勞爾都認(rèn)為，革命的基礎(chǔ)，就是建立馬列主義政黨和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)。我們自己的思想，就是馬列主義加何塞·馬蒂思想。這是古巴全社會(huì)的文化和哲學(xué)根源。

我們體會(huì)，古巴黨和卡斯特羅主席在堅(jiān)持馬克思列寧主義的同時(shí)，也發(fā)展了自己獨(dú)特的思想。他們更強(qiáng)調(diào)國(guó)家發(fā)展的特殊道路和特殊歷史規(guī)律。這使他們?cè)诖_立指導(dǎo)思想方面，既明確三個(gè)思想的整體和一脈相承性，又突出了符合自己民族革命特色的東西。這使我們想到，我們?cè)诨卮鹬袊?guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性問(wèn)題時(shí)，也強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性是歷史的、具體的和動(dòng)態(tài)的，應(yīng)該把它放在同最廣大人民的聯(lián)系中去考察。

一部歷史述精神

古共如何處理黨的歷史問(wèn)題？它有沒(méi)有一部關(guān)于自己的黨史？它是怎樣以黨的歷史來(lái)教育群眾的？這也是代表團(tuán)所關(guān)心的問(wèn)題。

據(jù)我們所知，古共至今沒(méi)有出版過(guò)1959年以后古巴黨的歷史。古共中央贈(zèng)送我們的名為《古巴共產(chǎn)黨》的英文小冊(cè)子，只是一個(gè)對(duì)古共的簡(jiǎn)略介紹。

6月12日，我們?cè)L問(wèn)了古巴歷史研究所。在黨的組織結(jié)構(gòu)上，古巴歷史研究所隸屬于古共中央意識(shí)形態(tài)部。但實(shí)際上研究所是個(gè)級(jí)別相當(dāng)高的單位。所長(zhǎng)伊斯基爾多曾任古巴軍隊(duì)上校。所內(nèi)匯集了一批在古共黨內(nèi)頗有資歷的干部。

伊斯基爾多告訴我們，歷史研究所正在編寫(xiě)古巴歷史全集，全書(shū)分為5卷。目前已出版3卷，即從1492年古巴被西班牙殖民主義者侵占，到1940年新殖民主義時(shí)期的歷史。第四卷即1941年至1958年卷已經(jīng)成書(shū)，正在出版中。但是，從1959年至今天的歷史，即古巴革命取得成功之后的歷史，研究所還在“準(zhǔn)備”編寫(xiě)中。伊斯基爾多說(shuō)，之所以是“準(zhǔn)備”編寫(xiě)，是因?yàn)檫@段歷史還未結(jié)束。

所謂一段歷史沒(méi)有“結(jié)束”，我們體會(huì)是指“和平時(shí)期的特殊階段”還未最終完結(jié)。雖然，古共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外宣傳這個(gè)階段已經(jīng)結(jié)束，但古巴顯然還沒(méi)有渡過(guò)最困難的時(shí)期。而古巴歷史研究所的編著計(jì)劃，是撰寫(xiě)一部古巴通史。因此自然要考慮“特殊階段”結(jié)束這樣一個(gè)歷史分段。

不過(guò)，伊斯基爾多透露，古巴歷史研究所正在編寫(xiě)一本1925年至2005年古巴共產(chǎn)黨史。這部史書(shū)應(yīng)該就是古共黨史。眾所周知，古巴共產(chǎn)黨的前身是1961年由“7·26運(yùn)動(dòng)”、人民社會(huì)黨和“3·13革命指導(dǎo)委員會(huì)”合并而成的“古巴革命統(tǒng)一組織”，1965年才改稱古巴共產(chǎn)黨。在這三個(gè)組織中，人民社會(huì)黨原名古巴共產(chǎn)黨，是正統(tǒng)的馬列主義型政黨；“3·13革命指導(dǎo)委員會(huì)”是以學(xué)生、工人為主，代表中間階級(jí)力量的政黨?？ㄋ固亓_領(lǐng)導(dǎo)的“7·26運(yùn)動(dòng)”在性質(zhì)上最初并不是共產(chǎn)黨，在意識(shí)形態(tài)上也未接受馬克思列寧主義。但在1959年推翻巴蒂斯塔獨(dú)裁政權(quán)后，卡斯特羅在國(guó)內(nèi)推行激進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行土地改革和國(guó)有運(yùn)動(dòng)。1975年古共舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，正式通過(guò)了黨綱和黨章。顯然，這樣一種復(fù)雜的組織淵源和歷史關(guān)系，使古共歷史的撰寫(xiě)變得復(fù)雜起來(lái)。

巴爾德斯在同代表團(tuán)的交談中說(shuō)，古巴黨雖沒(méi)有寫(xiě)出一部黨史，但對(duì)黨的歷史的認(rèn)識(shí)是成熟的。他說(shuō)，我們自始至終都行進(jìn)在同一條革命的河流中。但跨入河的地點(diǎn)不一樣。一個(gè)革命過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同的任務(wù)。1868年時(shí)是擺脫西班牙殖民主義統(tǒng)治，同時(shí)要廢除奴隸制制度。隨后我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，就是反抗美國(guó)扶植的新殖民統(tǒng)治。這是在同一個(gè)革命中，又進(jìn)行了另一個(gè)革命，即革命中的革命。這個(gè)革命中的革命，以1959年推翻巴蒂斯塔獨(dú)裁政權(quán)為標(biāo)志而宣布結(jié)束。1959年之后，我們制定了土改法。這個(gè)法具有社會(huì)主義性質(zhì)，是在向社會(huì)主義邁進(jìn)。1960年實(shí)現(xiàn)國(guó)有化的變革。1962年進(jìn)行了第二次土改。這是最后一次土地改革。它擴(kuò)大了農(nóng)民擁有的土地?cái)?shù)量，在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的合作，在城市里則確立了完全的社會(huì)主義制度。革命中的革命取得了巨大勝利。

關(guān)于古巴何時(shí)進(jìn)入社會(huì)主義的問(wèn)題，伊斯基爾多的回答十分明確：即1961年4月15日。當(dāng)時(shí)，美國(guó)雇傭軍襲擊了古巴三個(gè)機(jī)場(chǎng)和圣地亞哥市（即豬灣事件），造成了大量古巴人的傷亡。第二天，卡斯特羅在哥倫希廣場(chǎng)宣讀了一篇悼詞，其中說(shuō)：我們要進(jìn)行一場(chǎng)社會(huì)主義革命。在美國(guó)人的鼻子底下進(jìn)行社會(huì)主義革命。以此為標(biāo)志，古巴革命進(jìn)入了社會(huì)主義階段。

對(duì)此，巴爾德斯作了一些內(nèi)涵性的詮釋：即古巴社會(huì)主義是以在農(nóng)村實(shí)行土地國(guó)有和集體化、在城市實(shí)行國(guó)有制度為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的。因?yàn)?，土地?guó)有的過(guò)程，就是剝奪外國(guó)勢(shì)力如美國(guó)殖民者的土地所有權(quán)。例如，古巴最美麗的海濱巴拉德羅半島，原來(lái)即為美國(guó)杜邦家族所擁有。它在土地國(guó)有的過(guò)程中被收回。僅從這一點(diǎn)看，就可以體會(huì)到古巴社會(huì)主義革命所具有的民族獨(dú)立性質(zhì)。此外，國(guó)民的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃性也被古共視為社會(huì)主義的根本特征。在經(jīng)濟(jì)困難的“特殊階段”，古共曾作出允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合資經(jīng)濟(jì)存在發(fā)展的決策，但目前在政策上仍對(duì)他們加以限制，不使其無(wú)限發(fā)展。這同古巴處于美國(guó)強(qiáng)大影響和包圍的國(guó)際環(huán)境以及古共對(duì)社會(huì)主義改革的認(rèn)識(shí)有關(guān)。

古共國(guó)際部部長(zhǎng)雷米雷斯在同代表團(tuán)會(huì)面時(shí)講過(guò)一段很精彩的話。他說(shuō)：我們應(yīng)該向我們青年一代宣傳革命傳統(tǒng)和馬克思主義。因?yàn)閿硨?duì)勢(shì)力正頑強(qiáng)地爭(zhēng)取我們的青年一代。不論是世界史、國(guó)家史，還是人民史，都是好的教材。不光在古巴，在其他國(guó)家，情形一樣。這里面有一個(gè)今后的路向何處走的問(wèn)題。而要確定以后的道路，很重要的事情是了解過(guò)去。我們的革命首次使我們成為獨(dú)立自主的國(guó)家。如果沒(méi)有古巴革命，很難想象美國(guó)不會(huì)并吞古巴。我們古巴是19世紀(jì)拉美地區(qū)最后獲得獨(dú)立的國(guó)家。因此我們的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)歷史最長(zhǎng)。很多人因此犧牲了生命。沒(méi)有反殖斗爭(zhēng)，古巴不可能取得獨(dú)立。這個(gè)歷史必須要使年輕人懂得。雷米雷斯的話，再次讓我們感到，古巴黨對(duì)革命以及革命中蘊(yùn)含的民族獨(dú)立精神，有著強(qiáng)烈的尊重和自豪。他們相信，作為精神遺產(chǎn)，這種革命和獨(dú)立的歷史，是凝聚包括青年一代的古巴人民的動(dòng)力，是保持社會(huì)主義道路的思想源泉。

伊斯基爾多也談到：古巴歷史最重要的一個(gè)詞，就是“團(tuán)結(jié)”。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人之間不團(tuán)結(jié)，不僅使戰(zhàn)爭(zhēng)遭受挫折，也引來(lái)美國(guó)的干涉。正是馬蒂主張團(tuán)結(jié)，才使革命得到發(fā)展?？ㄋ固亓_的重大功績(jī)是實(shí)現(xiàn)古巴的團(tuán)結(jié)。他團(tuán)結(jié)了古巴各種利益和各種派別的人。因?yàn)檫@些人都希望實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，所以革命取得成功。這種團(tuán)結(jié)目前已經(jīng)持續(xù)了五十多年。伊斯基爾多強(qiáng)調(diào)，維護(hù)古巴的團(tuán)結(jié)，歷史學(xué)家負(fù)有責(zé)任。

古共這些高級(jí)干部關(guān)于歷史學(xué)和黨史學(xué)功能的看法，值得我們鑒借。他們不是簡(jiǎn)單地為學(xué)問(wèn)而研究學(xué)問(wèn)；他們也不是把歷史和黨史看作死的、一堆毫無(wú)生氣的東西。他們強(qiáng)調(diào)歷史和黨史為古巴黨當(dāng)前的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，也把它看作是凝聚人民精神和斗爭(zhēng)意志的基礎(chǔ)。從這一意義上說(shuō)，他們的歷史和黨史研究，發(fā)揮了更為強(qiáng)大的育人作用。我們自己同樣有用歷史和黨的傳統(tǒng)來(lái)教育年輕一代的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)主義制度的選擇，同樣來(lái)自中國(guó)近代歷史的深刻本質(zhì)。目前成長(zhǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的年輕人，是否認(rèn)同中國(guó)社會(huì)主義的歷史選擇，關(guān)乎未來(lái)中國(guó)走向的大計(jì)。

訪問(wèn)的最后一天，我們參觀了位于哈瓦那郊外的海明威小屋。它正在修繕，被各種裝修材料封閉著。不過(guò)，這個(gè)被海明威戲作“守望農(nóng)莊”的庭院，依然保持著半個(gè)多世紀(jì)前的風(fēng)貌。園中熱帶植物龍吟細(xì)細(xì)、鳳尾森森，西班牙風(fēng)格的望樓矗立其中，十分寧?kù)o和優(yōu)雅。參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)之后，海明威在此長(zhǎng)住了15年。他于1952年創(chuàng)作出《老人與海》，禮贊生命、謳歌人與自然的抗?fàn)?。這多少使我對(duì)哈瓦那、對(duì)古巴有了更多一層感慨：古巴是個(gè)美麗而富有斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的國(guó)度。它的人民值得敬佩。面對(duì)一個(gè)比自己強(qiáng)大得多的敵人，他們發(fā)揮出巨大的獨(dú)立與奮斗精神，一步一印地走出艱難，把社會(huì)主義旗幟高高地舉了起來(lái)。古巴人民這種愛(ài)國(guó)熱忱、獨(dú)立意志和革命堅(jiān)強(qiáng)，幾乎融化在他們的血液中。須知，一個(gè)國(guó)家的興旺與否，有時(shí)并不簡(jiǎn)單地由“貧”和“富”來(lái)決定；精神的富有，在特定歷史階段顯得更為重要。

一百多年前，何塞·馬蒂寫(xiě)過(guò)一首名為《枷鎖與星辰》的詩(shī)篇。結(jié)尾時(shí)，他這樣吟道：“給我枷鎖吧！哦，我的母親！我把它踩在腳下；讓那閃閃發(fā)光又帶來(lái)犧牲的星星，在我的額前更加光芒四射。”可能，不屈的古巴人始終把自己當(dāng)作天際上的星星，他們同加勒比海的波濤一起，搏擊、閃亮，以致永恒。