著名的《新青年》雜志（初創(chuàng)時名《青年雜志》，后更名為《新青年》）由陳獨秀創(chuàng)辦于1915年9月15日，至今已有90周年了。對于這份雜志在中國近代歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過的重大影響，誰也不會否認。然而，由于各種原因，對于應(yīng)當如何準確地看待《新青年》的歷史地位和歷史作用，人們的認識并不完全相同。有人評價極高，有人則以種種理由，貶低它的歷史貢獻。不過，隨著時光的流逝和歷史的發(fā)展，人們的認識也越來越接近歷史的真相。在經(jīng)歷了90年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，《新青年》的巨大歷史功績也更加清楚地顯示出來。今天，當我們再回過頭來，重新審視《新青年》時，筆者不能不說，作為一份雜志，它在推動中國歷史發(fā)展過程中所建立的歷史功勛，至今仍是“前無古人，后無來者”，它不愧為一座不朽的歷史豐碑。

一

《新青年》的創(chuàng)刊，適應(yīng)了當時中國近代歷史發(fā)展的迫切需要，一問世便很快產(chǎn)生了驚世駭俗的效果：一方面對黑暗的中國造成了巨大沖擊，另一方面給中國的思想文化界帶來了新的曙光，催生了中國近現(xiàn)代歷史上的第一個偉大轉(zhuǎn)折。

《新青年》的誕生絕非偶然。當時的中國不僅依舊黑暗無比，而且正處在歷史發(fā)展的十字路口。十幾年前發(fā)生的變法維新運動失敗了，維新志士或上了斷頭臺，或亡命國外。幾年前爆發(fā)的辛亥革命雖然推翻了在中國延續(xù)了2000多年的封建帝制，建立了中華民國，一度取得了偉大勝利，卻又在勝利發(fā)展的途中夭折了。更糟糕的是，一度受到過沖擊卻仍然強大的封建勢力，很快便在帝國主義的支持下對革命派進行反攻倒算，并在思想文化領(lǐng)域掀起一股復(fù)辟逆流。袁世凱的皇帝夢和沒落文人尊孔復(fù)古的叫囂，再次將神州大地弄得烏煙瘴氣。從一開始就名不副實的“民國”招牌此時也岌岌可危，難以繼續(xù)掛下去了。當時的形勢正如后來毛澤東所說，“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去”。^〔1〕更令人沮喪的是，身處令人窒息的黑暗之中，很多不滿現(xiàn)狀的仁人志士，包括歷史偉人孫中山在內(nèi)，雖然并不氣餒，卻找不到繼續(xù)奮斗、繼續(xù)前進的正確方向。正是在這樣的歷史背景下，《新青年》應(yīng)運而生了。它的誕生不僅適應(yīng)了當時中國歷史發(fā)展的迫切需要，而且從它創(chuàng)刊之日起，它的創(chuàng)辦人、經(jīng)過多年反思和探索的陳獨秀便決心讓《新青年》肩負起沖破黑暗、給國人指明前進方向的歷史重任。

歷史早已證明，陳獨秀的這一愿望基本上實現(xiàn)了?！缎虑嗄辍芬徽Q生，便在古老的神州大地，首先是在思想文化界掀起了巨浪。而在從1915年創(chuàng)刊到1922年7月休刊的短短幾年中，《新青年》更是為推動當時中國的歷史發(fā)展屢建奇功，揭開了一個新時代的序幕。

眾所周知，《新青年》創(chuàng)刊伊始，便高舉起民主和科學(xué)兩面大旗。民主，當時也稱人權(quán)，或因其英文的讀音又被稱為“德先生”；科學(xué)則被稱為“賽先生”。《新青年》創(chuàng)刊號刊載的文章說，“自人權(quán)平等之說興”，歐洲才得到解放。又說，“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉”。“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學(xué)與人權(quán)并重”。^〔2〕幾年以后，《新青年》又在所刊載的《本志罪案之答辯書》一文中更加明確地指出：“西洋人因為擁護德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！?sup>〔3〕很顯然，《新青年》及其主辦者在提倡民主和科學(xué)時，不僅旗幟鮮明，態(tài)度堅定，且具有毫不畏懼的非凡氣概。

對于《新青年》及其主辦者高舉的民主和科學(xué)這兩面旗幟的進步作用，誰也不會否認。但是，多年來人們對這兩大口號的巨大意義卻一直缺乏足夠的認識。在學(xué)術(shù)界，至今仍有相當多的人認為，《新青年》倡導(dǎo)的民主和科學(xué)有很大的階級局限性，并沒有超出資產(chǎn)階級的范疇，要把中國引向資本主義，因此不可能真正解決中國的問題。對這樣的看法，筆者不敢茍同。誠然，《新青年》及其主辦者提出的民主和科學(xué)，是從西方國家學(xué)來的，他們當時對這兩大口號的理解也未能超出資產(chǎn)階級的范疇，但其價值并不因此而降低。就民主而言，它不但完全適合當時中國的需要，而且一旦提出來，就必然超出資產(chǎn)階級的范圍。因為民主并非資產(chǎn)階級所專有，它實際上是人類社會文明發(fā)展的共同成果，不僅資產(chǎn)階級需要，無產(chǎn)階級也需要，這已為20世紀的歷史經(jīng)驗，包括前蘇聯(lián)和中國的歷史經(jīng)驗所證明。再就科學(xué)而言，就更不能亂戴“階級”之類的帽子了，何況《新青年》提倡的科學(xué)，主要是指客觀和主觀統(tǒng)一的科學(xué)精神。這種科學(xué)精神，與自然科學(xué)一樣，也是中國所需要的，不但過去需要，今天仍然需要。

學(xué)術(shù)界又有人說，在近代中國歷史上，民主也好，科學(xué)也好，并非《新青年》首倡，在此之前，維新派、革命派就倡導(dǎo)過。其言外之意，是要說明《新青年》提出民主和科學(xué)的口號雖然也有進步的作用，卻沒有什么特殊的意義。對這樣的觀點，筆者仍不能茍同。誠然，此說基本符合事實，向中國人介紹民主，介紹科學(xué)，并非始于《新青年》及其主辦者。由此倒是引出了一個十分重要的問題：事實既然如此，《新青年》及其主辦人作為后來者所舉起的民主和科學(xué)的大旗，卻能產(chǎn)生遠遠超過前者的巨大影響，這是為什么呢？“奧秘”究竟何在？弄清這個問題，實際上也有助于理解《新青年》及其主辦人的特殊貢獻。筆者認為，“奧秘”就在于：其一，對于民主和科學(xué)的重要價值，民主與科學(xué)這兩者之間密不可分的關(guān)系，在中國實行民主與科學(xué)的極端重要性等等，《新青年》及其主辦人的認識要比他們的前輩深刻得多。因此，他們與前輩不同，不是將民主與科學(xué)作為一般的口號提出來，而是將其作為帶根本性的綱領(lǐng)予以強調(diào)，是將其作為救治黑暗中國的惟一良方呈現(xiàn)給國人的，且態(tài)度之堅定也是其前輩所無法比擬的，如前文所引述，他們曾一再宣示，即便是斷頭流血，也必須擁護“德賽兩先生”。其二，維新派、革命派雖然也倡導(dǎo)過民主和科學(xué)，卻不能觸動統(tǒng)治了中國2000多年的、以孔孟儒學(xué)為代表的封建專制思想和封建倫理道德，不懂得這兩者之間是完全對立的，如水火之不能相容。維新派甚至企圖將其調(diào)和，宣揚所謂的“托古改制”等等。而《新青年》及其主辦者則完全不同，他們從一開始就十分清楚地認識到民主和科學(xué)與封建思想不能并存，提倡民主和科學(xué)，就必須無情地抨擊封建專制和封建迷信。如《新青年》的《本志罪案之答辯書》一文所說：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！?sup>〔4〕正是基于如此深刻的認識，《新青年》一誕生，便始終堅持以民主和科學(xué)為綱，不遺余力地宣傳民主思想、科學(xué)思想，猛烈批判統(tǒng)治中國2000多年的反民主、反科學(xué)的封建專制和封建迷信，尤其是大力地抨擊集封建思想之大成的孔孟儒學(xué)，勇敢地喊出了“打倒孔家店”的口號。為了更有效地開展宣傳民主和科學(xué)、反對封建專制和封建迷信的斗爭，《新青年》及其主辦者還發(fā)動了一場聲勢浩大的“文學(xué)革命”運動，力圖通過“反對文言文，提倡白話文；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”，將2000多年來宣傳封建思想的舊文學(xué)改造成適合傳播民主和科學(xué)的新思想、新風(fēng)格的新文學(xué)。正是因為《新青年》及其主辦人不僅大力倡導(dǎo)民主和科學(xué)，而且開展了一場前所未有的、轟轟烈烈的反對封建專制和封建迷信的斗爭，這才真正觸動了封建主義中國的中樞神經(jīng)和根基，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的效果，給身處黑暗之中的國民帶來了曙光，對推動中國歷史發(fā)展起了他們的前輩們所無法比擬的促進作用，做出了前所未有的特殊貢獻。

如果再做一點具體分析的話，上述特殊貢獻主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，《新青年》及其主辦者通過大倡民主和科學(xué)的精神，猛烈地開展反對封建專制和封建迷信的斗爭，促成了中國近現(xiàn)代歷史上前所未有的啟蒙運動、思想解放運動和新文化運動。

所謂啟蒙，指的是啟封建之蒙。由于長期的封建統(tǒng)治，造成了人們的蒙昧無知。要打破封建束縛，使社會發(fā)展到新的階段，首先必須廓清蒙昧，啟發(fā)理智。因此，在由封建社會向新的社會過渡的過程中，總會有一個啟蒙運動。歐洲各國的啟蒙運動興起于14至16世紀的文藝復(fù)興，完成于18世紀末期，它為歐洲走出黑暗的中世紀封建時代，建立文明發(fā)達的資本主義新社會掃除了思想文化上的障礙，奠定了堅實的思想文化基礎(chǔ)。經(jīng)歷了2000多年封建統(tǒng)治的中國，也在外力的逼迫下，于19世紀40年代進入了以發(fā)展資本主義文明為主要特征的近代社會。在此之后，在西方列強的影響下，中國的資本主義文明雖然也逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來，但卻進展緩慢，步履艱難。究其原因，除了外國資本主義的壓迫外，封建社會造成的蒙昧無知也是極大的障礙。因此中國也像當年的歐洲一樣，需要一個啟蒙運動。從19世紀末到20世紀初，為了促進中國社會的變革，曾先后活躍于中國歷史舞臺上的洋務(wù)派、維新派和革命派均在不同程度上倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，引進“西學(xué)”或“新學(xué)”，做過一些啟蒙的工作。但是，由于他們引進的“西學(xué)”或“新學(xué)”過于膚淺，又缺乏系統(tǒng)，加之他們根本不敢觸動封建的“中學(xué)”或“舊學(xué)”，因而影響很小，對國人所起的啟蒙作用也極為有限。中國近代史上真正的啟蒙運動興起于《新青年》創(chuàng)刊之后。如前所說，《新青年》及其主辦者從一開始便以民主和科學(xué)為武器，猛烈地抨擊封建主義的蒙昧無知，毫不客氣地攻打以孔孟儒學(xué)為核心精心構(gòu)筑的封建主義的思想堡壘，從而大大地啟迪了國人尤其是知識青年的理智，使他們?nèi)缤瑩荛_云霧見太陽一般豁然開朗。中國的這場由《新青年》及其主辦者發(fā)起和推動的啟蒙運動，由于各種原因，雖然在廣度和深度上都比不上歐洲的啟蒙運動，運動本身也存在著很多局限，但它對中國歷史發(fā)展的促進作用卻是不可低估的。

啟蒙運動的直接成果是國人尤其是知識青年的思想獲得了解放，因此，《新青年》及其主辦者實際上又發(fā)動了一場思想解放運動。眾所周知，封建主義思想、孔孟儒學(xué)在中國統(tǒng)治的時間之長，對國人思想的束縛之深，是世界上任何國家都難以相比的。不將此束縛打破，任何新思想新文化都難以引入中國，即使勉強進來了，也難以立足。在中國近代史上，正是《新青年》及其主辦者首先吹響了思想解放的號角，并以徹底的不妥協(xié)的反對封建主義思想的斗爭精神，打破了持續(xù)了2000多年的封建主義思想一統(tǒng)天下的局面，推動了思想解放運動的迅速發(fā)展，為解除孔孟儒學(xué)、封建禮教對國人，尤其是對青年的束縛建立了不朽的功勛。

啟蒙運動和思想解放運動又推動了整個新文化運動的蓬勃發(fā)展。確切地說，新文化運動是在思想啟蒙、思想解放的前提下和基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它所涉及的內(nèi)容和范圍則比思想上的啟蒙和解放更多更廣。它不僅要大破，而且有大立；不僅要解放，而且有建設(shè)有創(chuàng)新?！缎虑嗄辍芳捌渲鬓k人既是新文化運動的發(fā)起者，也是其主要陣地和最主要的推動者；不僅在大破舊思想舊文化和促進人的思想解放方面貢獻極大，而且在大立新思想新文化，在建設(shè)和創(chuàng)新方面也取得了累累碩果。例如，在文學(xué)革命方面，經(jīng)過《新青年》及主辦人的率先垂范和共同努力，持續(xù)了幾千年的文言文終于成為歷史，由白話文取而代之；舊文學(xué)逐漸退出了歷史舞臺，新文學(xué)則應(yīng)運而生，特別是以魯迅等人所創(chuàng)作的新小說為代表的新文學(xué)作品一問世，便贏得了眾多讀者的青睞，牢牢地占據(jù)了文學(xué)陣地。又如，在《新青年》及其主辦者大力引進新思想新文化的影響下，各式新報刊如雨后春筍般地出現(xiàn)，各種新思潮如海潮一般涌入中國。盡管當時所謂的新思潮內(nèi)容龐雜，真理與謬誤交織在一起，使國人難分良莠，但它畢竟打破了思想文化界延續(xù)了2000多年的“萬馬齊喑”的沉悶，促成了自春秋戰(zhàn)國以來便從未有過的“百家爭鳴”的生動局面。更為重要的是，正是由于思想的解放和百家爭鳴的出現(xiàn)，作為被引進的新思潮的一種，馬克思主義或科學(xué)社會主義思想也開始在中國得到傳播，隨后又在《新青年》及其主辦者的努力推動下，進一步嶄露頭角，并最終風(fēng)靡全國。

總之，發(fā)生在“五四”前后，在中國近現(xiàn)代歷史上起了巨大作用的啟蒙運動、思想解放運動和新文化運動，不僅都是由《新青年》及其主辦者發(fā)起的，而且也是在《新青年》及其主辦者的推動下興盛起來的。因此，它將永遠與《新青年》及其主辦者的名字聯(lián)系在一起。

第二，《新青年》及其主辦者通過發(fā)起和推動啟蒙運動、思想解放運動和新文化運動，培育出了一代掌握了新思想、以改造黑暗中國為己任的新人，特別是新的青年，為促進五四愛國運動的發(fā)生和中國共產(chǎn)黨的成立立下了不可磨滅的功勛。

《新青年》創(chuàng)刊伊始，便十分明確地表明了該雜志的主要目的是要革國民思想的命，要改變國人的思想?！缎虑嗄辍芳捌渲鬓k者尤其寄希望于青年，強調(diào)“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職”。功夫不負有心人?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊不久，便以其遠見卓識在國內(nèi)思想文化界產(chǎn)生了巨大影響，尤其受到了大批知識青年的歡迎。他們爭相閱讀《新青年》，為之激動，為之贊嘆。當時就有很多青年寫信給《新青年》編輯部，表達自己的心情說：“我們素來的生活，是在混沌的里面，自從看了《新青年》漸漸地醒悟過來，真是像在黑暗的地方見到了曙光一樣?！?sup>〔5〕還有人將《新青年》的出版比喻為“像春雷初動”“驚醒了整個時代的青年”。毛澤東后來回憶說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。當我在師范學(xué)校做學(xué)生的時候，我就開始讀這一本雜志?！薄坝泻荛L一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題?！?sup>〔6〕隨著《新青年》的內(nèi)容越來越豐富，由《新青年》發(fā)起和推動的整個新文化運動的發(fā)展越來越深入，越來越多的青年接受了《新青年》倡導(dǎo)的以民主和科學(xué)為核心的新思想，一大批新人，主要是新的青年茁壯地成長起來，他們以改造黑暗的舊中國為己任，并立即付諸行動。正是在這樣的背景下，1919年5月，偉大的愛國運動爆發(fā)了，中國的歷史由此發(fā)生了第一個偉大的轉(zhuǎn)折。

誠然，導(dǎo)致五四愛國運動爆發(fā)的原因很多，限于篇幅，本文不可能對此作詳細分析。但是，有一點是必須肯定的，那就是《新青年》和“五四”前的新文化運動的巨大影響對五四愛國運動的促成功不可沒。眾所周知，當時走上街頭游行示威，成為愛國運動骨干的，可以說絕大多數(shù)是在《新青年》和新文化運動的熏陶下成長起來的青年學(xué)子。僅此一點便可證明，如果沒有《新青年》及新文化運動的培育，新的青年就不可能出現(xiàn)，即使其他條件都已具備，如此大規(guī)模的革命群眾運動也就不可能發(fā)生。

除了五四愛國運動，后來還有一件大事，就是中國共產(chǎn)黨的成立。它同樣與《新青年》和新文化運動密切相關(guān)。如前所述，《新青年》不僅通過宣傳民主和科學(xué)，開展徹底的反對封建主義思想的斗爭，為馬克思主義的傳播掃清了思想障礙，而且后來也在直接宣傳馬克思主義方面做出了貢獻。必須指出，正是由于在新文化運動中《新青年》及其主辦者陳獨秀、李大釗等的威望極高，當他們轉(zhuǎn)而宣傳馬克思主義之時，對國人特別是對青年的影響也就特別大。很多后來很快接受馬克思主義的青年，包括毛澤東、周恩來等人，都是受了《新青年》和陳獨秀、李大釗的影響，而正是這批新的青年，又在陳獨秀、李大釗的直接領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國共產(chǎn)黨成立之初最早的一批骨干。

五四愛國運動的發(fā)生和中國共產(chǎn)黨的成立，再加上此前新文化運動的興起，使中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展出現(xiàn)了一個極為重要的、后來被稱為“五四時期”的轉(zhuǎn)折點。顯而易見，《新青年》則是這一偉大歷史轉(zhuǎn)折最重要的催化劑，至少也是最重要的催化劑之一。

二

《新青年》不僅在它存在的五四時期為中國社會的變革建立了豐功偉績，而且在此后的中國歷史發(fā)展過程中繼續(xù)發(fā)揮著深遠的影響。

《新青年》雖然于20世紀20年代初?？?，但它的影響并未因此而消失，尤其是它高舉過的民主和科學(xué)這兩面大旗，更未因此而退色，而是始終指引著中國歷史前進的道路。

在五四時期應(yīng)運而生的、以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，不僅沒有舍棄《新青年》所倡導(dǎo)的民主的精神、科學(xué)的精神，而且還在自己斗爭的實踐中將馬克思主義與民主、科學(xué)緊密地結(jié)合起來，十分明確地將自己的第一步奮斗目標定為在中國實現(xiàn)民族獨立和人民民主，將自己投身的革命性質(zhì)定為“新民主主義革命”，并為之奮斗了20多年。在這場革命運動中，中國共產(chǎn)黨做了大量的工作，經(jīng)歷了各種艱難曲折，但它始終圍繞著一個中心，那就是推翻外國帝國主義和本國封建主義在中國的統(tǒng)治，將半殖民地半封建的中國變成獨立的中國和民主的中國。與此同時，共產(chǎn)黨人也沒有忘記振興科學(xué)，始終堅持科學(xué)精神，反對迷信和愚昧。除中國共產(chǎn)黨人外，中國還有許多受過《新青年》和五四新文化運動熏陶的志士仁人，也在堅持民主和科學(xué)的精神。從20年代初到40年代末，此起彼伏的各種群眾性的民主運動，作為中共領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的同盟者，也給反民主的帝國主義、封建主義和官僚資本主義勢力以很大的打擊，動搖了它們的專制統(tǒng)治；不少有志于教育救國、科學(xué)救國的知識分子，克服了種種困難，為發(fā)展中國的教育事業(yè)和科學(xué)事業(yè)做出了貢獻?？傊?，正是在民主精神和科學(xué)精神的鼓舞下，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人和全國各階層進步人士的共同努力，新民主主義革命才取得了偉大勝利。這既是馬克思主義的勝利，也是民主精神和科學(xué)精神的勝利。

不過，民主革命的勝利并不意味著大功告成，它只是為在中國進一步實現(xiàn)民主、發(fā)展科學(xué)掃除了障礙，創(chuàng)造了條件。與此前有所不同的是，盡管中華人民共和國成立以后仍要繼續(xù)破除舊思想、舊文化、舊制度，但堅持和實現(xiàn)民主和科學(xué)的重點，已由“破”轉(zhuǎn)向“立”，由“破壞”轉(zhuǎn)向“建設(shè)”。

共和國成立后，成為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)注意到了這一點，并為此做出了一定的努力。然而，由于黨的指導(dǎo)思想日趨“左”傾，背離了民主的精神、科學(xué)的精神，致使新中國在最初的二三十年里走了很大的一段彎路。其間，各種反民主的思想、行為乃至制度仍大量存在。尤其是在歷次政治運動中，踐踏民主和法制之事比比皆是，而十年“文化大革命”更將反民主的專制發(fā)展到了登峰造極的程度，其教訓(xùn)之深刻，實在是用語言和文字難以表達的。與此同時，人們也不能不承認，盡管新中國成立以后科學(xué)事業(yè)的振興、科學(xué)精神的普及有過一點起色，但總的來說步履艱難。社會上多年來一直存在著忽視科學(xué)、輕視知識、鄙視知識分子的壞風(fēng)氣?！拔幕蟾锩敝校@種壞風(fēng)氣更是惡性膨脹，甚至提出“知識越多越反動”的荒謬口號。這段曲折歷程以極其慘痛的教訓(xùn)告訴國人，背離民主和科學(xué)的精神，其后果是多么嚴重，它只能給國家和人民帶來巨大的災(zāi)難。也正是在“文化大革命”以后的反思中，國人才更加深刻地體會到，一度被貶低的《新青年》及其主辦者所高舉過的民主和科學(xué)這兩面大旗，對于中國是多么的重要，無論是民主革命，還是社會主義建設(shè)，都離不開民主和科學(xué)。正因為如此，在中共十一屆三中全會以后，黨和政府通過撥亂反正，逐步加強了民主建設(shè)，加快了科學(xué)事業(yè)的振興。

90年來風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史已經(jīng)充分證明，《新青年》及其主辦者所倡導(dǎo)的民主和科學(xué)，不僅在以往推動中國社會的發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用，而且對今后中國的現(xiàn)代化建設(shè)，對21世紀中國的進一步發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興，仍有十分重要的價值。雖然要走的路還很長，但只要國人堅持和發(fā)揚民主的精神、科學(xué)的精神，一個真正現(xiàn)代化的、高度民主和高度文明的中國必將屹立在世界的東方。

從上面的論述中，我們已經(jīng)可以清楚地看到：作為一份雜志，《新青年》為推動中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展所作出的貢獻是舉世無雙的。在它創(chuàng)刊之前，中國也出現(xiàn)過一批有影響的報刊，如維新時期的《時務(wù)報》、辛亥革命前后的《蘇報》、《甲寅》等，但它們的影響和功績均無法與《新青年》相比。在它之后的90年里，所出版的進步報刊就更多了，但以筆者之見，迄今為止，似乎找不到一份雜志，在功勛卓著、影響深遠等方面達到和超過《新青年》的。因此，我們完全可以說，《新青年》是“前無古人，后無來者”的，不愧為一座不朽的歷史豐碑。

三

《新青年》之所以能獲得巨大成功，是與以陳獨秀為代表的一批先進分子的智慧和努力分不開的，正是他們這些歷史巨人造就和支撐了《新青年》這座不朽的歷史豐碑。

雜志是要人辦的，只有杰出的人才，才能辦成杰出的雜志?！缎虑嗄辍分阅茉诋斈杲⒇S功偉績，并在以后的歷史長河中產(chǎn)生深遠的影響，就是因為它擁有一批杰出的主辦者。而其中最重要的，當然是陳獨秀。

在創(chuàng)辦《新青年》之前，陳獨秀雖然只是“皖南名士”，在全國尚無特別的影響，但在思想上，卻已是當時中國先進知識分子的杰出代表。辛亥革命失敗后，他把學(xué)習(xí)西方的先進思想與改造舊中國的斗爭緊密結(jié)合，通過多年的探索和反思，深刻地認識到，要救中國于黑暗之中，首先必須進行一場徹底的思想文化革命，必須徹底改造國民的思想。正是從這一遠見卓識出發(fā)，1915年他從日本回國后，便下決心創(chuàng)辦一份與眾不同的雜志，以實現(xiàn)自己的夢想。《新青年》創(chuàng)刊初期，陳獨秀幾乎是孤軍奮戰(zhàn)，他既是主編，又是主要的撰稿人，但他以驚人的膽識，大倡民主和科學(xué)，大批封建專制和封建迷信思想，猛攻孔孟儒學(xué)，以《新青年》為陣地，發(fā)起和推動了震動中國思想文化界的啟蒙運動、思想解放運動和新文化運動，使《新青年》，也使他本人的聲望陡增，使他成為中國思想文化界，特別是青年人的“明星”、“金針”和“良師益友”。^〔7〕1917年初，新青年編輯部隨陳獨秀從上海遷到北京后不久，成了同人刊物，更多的杰出人才加盟進來，《新青年》的內(nèi)容更加豐富了，影響也更大了，其中最突出的就是通過倡導(dǎo)白話文和發(fā)動文學(xué)革命在全國知識界激起了更大反響。此時的陳獨秀雖不再孤軍奮戰(zhàn)，但仍是《新青年》的靈魂所在，是雜志編輯部同人的核心。而在白話文和文學(xué)革命運動中，雖然最早向舊文學(xué)發(fā)難的是胡適，但是旗幟鮮明地號召“文學(xué)革命”、而且表態(tài)最堅決的仍是陳獨秀。五四愛國運動發(fā)生前后，《新青年》又逐漸發(fā)展成傳播馬克思主義的重要刊物。在這方面的首倡之功當歸李大釗，但陳獨秀的支持也功不可沒。總之，陳獨秀以其獨有的智慧和勇氣造就了《新青年》的輝煌；反過來，《新青年》的巨大成功也使陳獨秀名滿天下，開始了他一生中最為光彩奪目的輝煌時期。

不過，多年來，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)起和推動啟蒙運動、思想解放運動和新文化運動的歷史功績，也與他做出的其他貢獻一樣，常常被人為地忽視或貶低。很多著作和文章，或者故意大談陳獨秀的所謂思想局限性，或者在不得不引用他的話時，故意不提陳獨秀的名字，或者只將功勞歸之于李大釗、魯迅等人，把他們說成是《新青年》和新文化運動最主要的領(lǐng)袖人物，“揚李抑陳”等等。在紀念《新青年》創(chuàng)刊90周年的今天，是恢復(fù)歷史真面目的時候了！其實，歷史的真實被掩蓋、被歪曲的情況是常常發(fā)生的，尤其是在說假話的風(fēng)氣盛行的情況下，更是如此。但是，這畢竟是暫時的現(xiàn)象，總有一天，歷史的真相會大白于天下的。就《新青年》與陳獨秀的評價而言，也是這樣?！缎虑嗄辍肥且蛔鶜v史的豐碑，而陳獨秀則是一位歷史巨人，兩者的名字將永遠連在一起，這是任何人也否定不了的。

必須指出，我們反對貶低陳獨秀的作用，將主要功勞歸之于李大釗和魯迅等人，反對“揚李抑陳”的做法，并不等于否定李大釗、魯迅等人的功績。他們在造就和支撐《新青年》這座歷史豐碑的過程中，也做出了巨大貢獻，他們也是和《新青年》的名字緊密相連的歷史巨人。除了李大釗和魯迅外，必須提及的還有胡適。

《新青年》初創(chuàng)之時，胡適尚在美國留學(xué)，但他已同陳獨秀有書信聯(lián)系，并在《新青年》上發(fā)表文章。1917年秋，胡適回國，不久便到北京大學(xué)任教，同時參與《新青年》的編輯工作，并成為該刊的主要撰稿人之一。胡適對《新青年》和新文化運動最突出的貢獻，是寫了《文學(xué)改良芻議》一文，首次提出改革舊文學(xué)的主張，開了文學(xué)革命的先河，而他本人也因此名聲大振。盡管很多人批評胡適所追求的只是改良主義，并非徹底的革命，但在當時，他的主張畢竟有很大的進步意義，因而受到進步青年的歡迎。不僅如此，在整個新文化運動中，胡適所起的作用也很大，應(yīng)當給予充分的肯定。

新文化運動前期，李大釗也是《新青年》的主要撰稿人之一，并從1918年初開始直接參加該刊編輯部的工作，對《新青年》和新文化運動做出過重大貢獻。但在當時，他的影響不僅無法與陳獨秀相比，甚至比不上胡適。不過，蘇俄十月革命的消息傳到中國之后，由于李大釗是《新青年》同人中接受十月革命影響的第一人，也是在《新青年》上撰文宣傳十月革命、傳播馬克思主義的第一人，他在新文化運動中的影響也越來越大，尤其在將《新青年》最后發(fā)展成為宣傳馬克思主義的陣地方面，做出了超越其他人的突出貢獻。

與陳獨秀、胡適、李大釗都不同的是魯迅。他雖然也是《新青年》的主辦者和主要撰稿人之一，但他更多的是以文學(xué)家的身份參與戰(zhàn)斗的。他的突出貢獻是創(chuàng)作了一批思想性強、藝術(shù)水平高的新小說和新雜文，并使之成為新文學(xué)作品中最優(yōu)秀的代表作，從而在新文化運動中，尤其是文學(xué)革命運動中激起了巨大的反響。

除了上述幾位歷史巨人外，曾經(jīng)為《新青年》和新文化運動做過貢獻的還有錢玄同、劉半農(nóng)、易白沙、吳虞等人，也包括當時雖然年輕，卻已在新文化運動中初步嶄露頭角的青年學(xué)子，如毛澤東、蔡和森、周恩來、惲代英等等。

總之，歷史已經(jīng)證明，正是以陳獨秀為代表的一批歷史巨人和一大批杰出人才的共同努力，《新青年》才得以成為一座不朽的歷史豐碑，永遠屹立在國人心中。

〔1〕《毛澤東選集》，四卷本，第1359頁，人民出版社1966年版。

〔2〕〔3〕〔4〕《陳獨秀文章選編》（上），第73-78頁，第317-318頁，第317-318頁，三聯(lián)書店1984年版。

〔5〕〔6〕轉(zhuǎn)引自任建樹：《陳獨秀大傳》，第115頁，第114頁，上海人民出版社1999年版。

〔7〕轉(zhuǎn)引自彭明：《五四運動史》，第166頁，人民出版社1984年版。