阿　來(lái)等

阿來(lái)(作家)：最近，我正好在讀《古文觀止》，古代很難看到為創(chuàng)作而創(chuàng)作的情況，那時(shí)，散文是一種應(yīng)用文體，這和詩(shī)詞、小說(shuō)完全不一樣。但后來(lái)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了為創(chuàng)作而創(chuàng)作的散文。近年來(lái)，大家都在散文的，邊界上擴(kuò)張，陳霽在這方面也使足了力氣，在他的一些篇章中取得了相當(dāng)?shù)某晒?。他在抒情、敘述、說(shuō)理之間找到了平衡。

曹萬(wàn)生(四川師范大學(xué)教授)：陳霽散文沒有在當(dāng)前的種種熱鬧里打漩，體現(xiàn)了他有為的心路軌跡。他的散文一個(gè)突出的特點(diǎn)是崇高感。表現(xiàn)為作家對(duì)人生、歷史、文化意義的探究，比如對(duì)黃河文明的崇拜、對(duì)歷史故地的憑吊和寄托，他選取的地點(diǎn)都是有著深厚歷史文化積淀的地方。這種崇高感已經(jīng)很久不見了。與當(dāng)下的享樂(lè)主義、杯水主義迥然相異。在崇高以外，陳霽還有一個(gè)突出的特點(diǎn)：沖淡。他對(duì)自然之美、淳樸風(fēng)俗的追尋，又體現(xiàn)了一種難得的閑散。

汪惠仁(《散文》執(zhí)行主編)：我感覺陳霽是一個(gè)有敘述能力的人。寫文章不是干枯的思想的羅列。陳霽的作品有水分，我是說(shuō)，充滿了生命、生活的鮮活的東西。他以心觸摸，他總是力圖讓思考再深一步。他的書中充滿了對(duì)終極問(wèn)題的追問(wèn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他的散文有相當(dāng)?shù)乃枷敫叨?，還有迷惘。一種有思想高度的迷惘。對(duì)陳霽，我有很高的期待，期待他實(shí)現(xiàn)一次新的飛躍。

腳印(《中華文學(xué)選刊》副主編)：陳霽的行走很精神化，他的散文很詩(shī)意，他打動(dòng)我的常常是關(guān)于人生的感嘆。比如他的《再見萬(wàn)縣》。我感覺我是離陳霽的散文距離很近的讀者。

麥家(作家)：詩(shī)歌是翅膀，小說(shuō)是頭腦，散文是心靈。散文直接與心靈相通。陳霽的散文使我聽到了他的腳步聲，他試圖擴(kuò)張散文的疆域。他從傳統(tǒng)散文中跳出來(lái)了，沒有那么沉重。

吳克敬(作家)：時(shí)下散文應(yīng)該減肥。陳霽散文沒有這樣的感覺，他能寫得很瘦，瘦得有骨感，有骨氣。因?yàn)樗恢痹谛凶撸袝r(shí)他也坐下來(lái)，比如《杭州問(wèn)茶》，就喝出了與眾不同的味道。王干(《中華文學(xué)選刊》主編)：在清代，青花瓷器是御用品，價(jià)值很高，民間發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，競(jìng)相仿冒，在內(nèi)行眼里，這種瓷器有一種“賊光”。某些國(guó)產(chǎn)電影模仿好萊塢的制作，看上去什么都不錯(cuò)，好像與國(guó)際接軌了，但是總讓人覺得有賊光。而陳霽有一顆詩(shī)人的心平靜、平和，執(zhí)著。

我用四個(gè)字形容他：“沒有賊光”。

王劍冰(《散文選刊》主編)：一個(gè)地方要有自己的品牌，比如綿陽(yáng)有長(zhǎng)虹，有九院。對(duì)于散文界來(lái)說(shuō)，陳霽是一個(gè)新的詞語(yǔ)。但對(duì)于綿陽(yáng)來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該是一個(gè)新的文化品牌?！对?shī)意行走》作為書名不一定恰當(dāng)，換一個(gè)書名可能更好。還有，書中多處出現(xiàn)鋪排似的語(yǔ)詞，好處是可以形成大氣勢(shì)的沖擊力，但同時(shí)有一種華麗之感，有時(shí)才氣隱含于默默的敘述之中，把才氣隱含在娓娓道來(lái)的過(guò)程之中，反而更智慧。比方一個(gè)女孩，已經(jīng)很漂亮了，如果把她的漂亮之處刻意外露，雖然不能說(shuō)她不漂亮，但總不如天生麗質(zhì)。陳霽作品是四川散文的一個(gè)突破。

穆濤(《美文》副主編)：讀陳霽的文章感到他是一個(gè)內(nèi)心亮堂的人。寫散文，要有經(jīng)歷、有滄桑，否則不好看。好的散文，讓人看到文章的爛爛以外，還能看出一個(gè)人怎么活著。他的散文游記多，有些游記，是寫給沒去過(guò)的人看的，重常識(shí)，重地理，有些是寫給去過(guò)的人看的，重心理，得內(nèi)心的碰撞，陳霽是后者。陳霽的散文多是斷章，不拘泥于一般的起承轉(zhuǎn)合，不想寫了就停下來(lái)了，得了行文的大自在。就《詩(shī)意行走》這本書而言，全書質(zhì)量整齊，沒有落差感。