吳　宗

財(cái)富揭密之四：

擁有資金人才設(shè)備，為何資源豐富沒(méi)飯吃？

只攥著一把手指甲，為何資源匱乏能賺錢？

在經(jīng)濟(jì)圈里，經(jīng)?？梢月?tīng)到這樣一些議論,有人說(shuō)：“假如我有一筆雄厚的資金，我將會(huì)如何如何?！庇腥苏f(shuō)：“假如我手下有一批得力的人，我將會(huì)如何如何?！币灿腥苏f(shuō)：“假如我有一套先進(jìn)的設(shè)備，我將會(huì)如何如何?！薄@些例子意思是說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，只要有米，誰(shuí)都能做出可口的美餐來(lái)。

然而，嚴(yán)酷的事實(shí)是，有的人雖有雄厚的資金，轉(zhuǎn)眼間卻賠得精光；有的人雖有一些得力的人，不久卻紛紛遠(yuǎn)走高飛；有的人雖有成套先進(jìn)的設(shè)備，最終卻落得設(shè)備閑置或轉(zhuǎn)讓……這些現(xiàn)象，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，可以說(shuō)隨處可見(jiàn)。這是為什么呢？對(duì)此，人們可以找出一千條、一萬(wàn)條理由來(lái)解釋，但是，說(shuō)一千、道一萬(wàn)，根本理由就是一條，即看你的資金、人才、設(shè)備、產(chǎn)品或提供的服務(wù)是否能夠滿足社會(huì)（市場(chǎng)）的某種需求。抓住了這個(gè)，那么你的資金就能生財(cái)，人才也養(yǎng)得住，設(shè)備也能發(fā)揮作用，否則，就會(huì)一事無(wú)成。所以可以這樣認(rèn)為，財(cái)、人、物力都是重要的，有了需求才是“寶”，甚至可以這樣說(shuō)，只要抓住了需求，即使一時(shí)資金不足、人才短缺、設(shè)備簡(jiǎn)陋，最后也能柳暗花明。自有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，所有“白手起家”的佼佼者，無(wú)一不是從這條路上走過(guò)來(lái)的。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)中的得失成敗，最根本一條，要看供給是否跟著需求走。

我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)二十多年了，成就輝煌，有目共睹。那么前者的缺陷究竟在哪里？后者的長(zhǎng)處究竟是什么？至今也未搞清楚。當(dāng)然，有關(guān)這方面的論著、論文連篇累牘，多如牛毛。概括起來(lái)，主要是認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所有制單一，高度集中，管得太死；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所有制多樣化，政企分開(kāi)，企業(yè)有較多的自主權(quán)。按照這個(gè)邏輯，必然推導(dǎo)出公有制不如私有制，政府管理不如自由放任的結(jié)論。但事實(shí)證明，私有經(jīng)濟(jì)的成活率并不高，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)往往帶來(lái)的是眾敗俱傷的結(jié)果。所以，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤，不是“計(jì)劃”的錯(cuò)誤，而是“錯(cuò)誤”的計(jì)劃，即計(jì)劃違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其要害是重生產(chǎn)、輕需求，使生產(chǎn)失去了正確的方向，犯的是一種方向性的錯(cuò)誤。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)恰恰是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，方向正確了，也就帶來(lái)了生機(jī)。不過(guò)由于還不完全懂得需求規(guī)律，也就是方向是對(duì)的，但路線還不清楚，所以走起來(lái)還免不了磕磕碰碰，效果并不理想。

正因?yàn)闆](méi)有樹(shù)立正確的經(jīng)濟(jì)觀，所以至今人們對(duì)什么是資源、什么是財(cái)富等一系列問(wèn)題仍弄不清楚。什么是資源？什么是財(cái)富？?jī)烧叩母緟^(qū)別，就是看有沒(méi)有需求。有需求，資源才能轉(zhuǎn)化為財(cái)富，才能生財(cái)，才是寶。明確了這個(gè)道理，如何開(kāi)發(fā)就不難解決了，正確的開(kāi)發(fā)，就是不要先看自己有什么，而要先了解人家要什么，即需求什么，開(kāi)發(fā)什么，需求多少，開(kāi)發(fā)多少。如果不清楚有沒(méi)有需求，自認(rèn)為資源就是財(cái)富，就盲目開(kāi)發(fā)，其結(jié)果，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)許多無(wú)效的開(kāi)發(fā)或重復(fù)建設(shè)，從而形成大量的積壓和浪費(fèi)。這樣做，不但不能生財(cái)，反而還要虧損。在這方面現(xiàn)在流行這樣一句話，叫做“應(yīng)該變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”，這話聽(tīng)起來(lái)不無(wú)道理。但應(yīng)該如何“變”，卻又是一場(chǎng)“公婆之爭(zhēng)”，其實(shí)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵決定于有沒(méi)有需求。

正因?yàn)闆](méi)有樹(shù)立正確的需求觀，往往對(duì)有需求的寶貴資源卻視而不見(jiàn)。在我講學(xué)時(shí)，報(bào)刊上發(fā)表了這樣一條新聞：云南省廣南縣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“穴居部落”。全村近300人至今還住在山洞里。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這種非?！奥浜蟆钡木跋髴?yīng)該盡快消除，決定撥款300萬(wàn)元將全村的人移民到比較富裕的地方去。從政府改變農(nóng)村落后面貌和關(guān)心百姓疾苦角度看，這樣的舉措是值得稱贊的。但從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)上來(lái)看，卻不免有些短視和得不償失。如果具有正確的需求觀，善于發(fā)覺(jué)社會(huì)的潛在需求，就很可能產(chǎn)生另一種思路，即將移民款改用于修道路，把穴居村落變成一個(gè)獨(dú)特的旅游景點(diǎn)，這不就能引來(lái)滾滾的財(cái)源了嗎？這個(gè)看似早該遺棄的“泥飯碗”，一夜之間不就可能變成一個(gè)“金飯碗”嗎？有道是，一念值千金啊！

究其原因，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)就像哥白尼之前的天文學(xué)一樣，還未形成一個(gè)正確的完整的科學(xué)體系。例如我們使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，至今還把需求看成是一種無(wú)規(guī)律可循的純主觀的東西，把它列為唯心主義范疇而給以“徹底”的否定和批判。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然重視需求的作用，但往往停留在事物的表面現(xiàn)象上，而未能揭示其完整的規(guī)律，因而指導(dǎo)作用不大。正因?yàn)槿绱?，目前黨中央關(guān)于在基礎(chǔ)理論研究上要力求創(chuàng)新的號(hào)召，就越發(fā)顯示出其意義的重大。可以說(shuō)，一旦從事經(jīng)濟(jì)工作的人普遍樹(shù)立了正確的經(jīng)濟(jì)觀、需求觀，那么整個(gè)經(jīng)濟(jì)定能出現(xiàn)一次質(zhì)的飛躍，定能避免許多失誤，定能舊貌換新顏。