李如龍

“勢(shì)”略就是用勢(shì)的方略。

漢獻(xiàn)帝時(shí)期的荀悅認(rèn)為，確定策略、決定勝負(fù)的要?jiǎng)t有三個(gè)方面：一是“形”，二是“勢(shì)”，三是“情”。他所說的“形”，是指大致對(duì)成功與失敗、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)等現(xiàn)實(shí)情況所進(jìn)行的衡量對(duì)比，也就是審時(shí)度勢(shì)；他所說的“勢(shì)”，是指具體事件發(fā)生時(shí)當(dāng)事者對(duì)進(jìn)退時(shí)機(jī)的把握，也就是把握先機(jī)；他所說的“情”，是指當(dāng)事者內(nèi)心的情態(tài)，而情態(tài)因人而異，擇人任勢(shì)就理所當(dāng)然。

在軍事上非常強(qiáng)調(diào)將帥用兵要知?jiǎng)?、?huì)造勢(shì)，利用有利的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)戰(zhàn)勝敵人。在戰(zhàn)略上強(qiáng)調(diào)通過營(yíng)謀有利格局造就整體優(yōu)勢(shì)；在戰(zhàn)術(shù)上則強(qiáng)調(diào)造就強(qiáng)大的用兵氣勢(shì)，“扼其重，撤其恃”，達(dá)到以小勝大，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的目的。事物發(fā)展的強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)正像五行的態(tài)勢(shì)，有如四季依次交替那樣，也是隨時(shí)空條件的變化而變化。變化之機(jī)不可不察，只要我們能夠做到時(shí)變法移，乘機(jī)變勢(shì)，靈活地駕馭態(tài)勢(shì)，合理應(yīng)對(duì)，無論做任何事情，都能立于不敗之地。

用勢(shì)的首要前提——審時(shí)度勢(shì)

《長(zhǎng)短經(jīng)·政體》引孟子的話說：“雖有滋基，不如遇時(shí)；雖有智慧，不如逢代?！庇忠扼坏脑捳f：“時(shí)不至不可強(qiáng)生，事不究不可強(qiáng)成?！鼻罢邚?qiáng)調(diào)的是“審時(shí)”，后者強(qiáng)調(diào)的則是“度勢(shì)”。做任何事情都有一個(gè)關(guān)鍵性、決定性的時(shí)刻或機(jī)會(huì)，得之則成，失之則敗。不了解事物發(fā)展的態(tài)勢(shì)，就無法把握事物的變化趨勢(shì)，也就不能更好地用勢(shì)，因此說，審時(shí)度勢(shì)是運(yùn)用勢(shì)略的首要前提。

善于用兵打仗的人，最會(huì)捕捉有利的形勢(shì)。有利的形勢(shì)到來，酈食其勸說田廣，攻克了齊國(guó)七十座城池；謝安淝水一戰(zhàn)，打垮了前秦百萬(wàn)大軍。如果大勢(shì)已去，項(xiàng)羽縱有拔山之力，只能與虞姬相對(duì)哭泣；田橫有背負(fù)大海之志，最終也只能是被迫自刎。由此可見，“勢(shì)”略的根本，就在于如何通過權(quán)變進(jìn)而牢牢掌握事物的主動(dòng)權(quán)。

齊國(guó)名相管仲說：“圣人能輔時(shí)不能違時(shí)。智者善謀，不如當(dāng)時(shí)?！币簿褪钦f，圣人只能順應(yīng)時(shí)勢(shì)而不能違背時(shí)勢(shì)。聰明的人雖然善于謀劃，但總不如順應(yīng)時(shí)代高明。

用勢(shì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——謀勢(shì)造勢(shì)

在政治上，歷代帝王在謀取天下的過程中，都十分注重謀勢(shì)和造勢(shì)，以自己為中心的勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大，發(fā)展成不可遏止的勢(shì)力，最終奪取天下。

在軍事上，要戰(zhàn)勝敵人，不僅要有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，還要善于造就威猛難當(dāng)、氣蓋山河的態(tài)勢(shì)。勇敢與怯弱，彼此依存，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的?！皠?shì)”強(qiáng)者，“怯”可轉(zhuǎn)化為“勇”，少能勝多、弱能勝?gòu)?qiáng)；“勢(shì)”弱者，“勇”可以變成“怯”，雖有百萬(wàn)之眾，也不堪一擊。因此說，戰(zhàn)略上要造就整體優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)術(shù)上要造就氣勢(shì)、利用地勢(shì)和因勢(shì)顯得尤為重要。高明的將帥指揮作戰(zhàn)，他所造就的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，他所掌握的節(jié)奏是短促而猛烈的，也就是孫子兵法上所說的“勢(shì)險(xiǎn)”與“節(jié)短”。力量的布置在于“制其上”，使對(duì)方感到危險(xiǎn)和不安；“扼其重”，以便能夠以弱擊強(qiáng)，以寡擊眾；“撤其恃”，擊敵一營(yíng)使其眾營(yíng)潰散。這就是“造勢(shì)”的要求和目的。

孫子說：“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)?！币粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵就在于創(chuàng)造于我有利、于敵不利的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。不管戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭(zhēng)造勢(shì)都是十分必要的。

用勢(shì)的最終實(shí)施——擇人任勢(shì)

謀勢(shì)、造勢(shì)是為了用勢(shì)。而用勢(shì)的一個(gè)重要內(nèi)容就是擇人任勢(shì)。孫子告誡我們：“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)?！边@就是說，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的不同，需要選擇恰當(dāng)?shù)娜瞬拧Ｈ蝿?shì)之人如果能夠運(yùn)用有利的態(tài)勢(shì)，下屬就會(huì)信心倍增，勇猛無比，極大地發(fā)揮出他的才能。注意力要放在“任勢(shì)”，不要苛求下屬，這樣才能發(fā)揮人才的作用，充分利用有利的形勢(shì)。這就是“擇人任勢(shì)”方略的總要求。

盡管擇人任勢(shì)的關(guān)鍵在任勢(shì)，但是，用人不當(dāng)貽害無窮。造器盡其材，用人適其能。趙王用趙括而亡國(guó)，諸葛亮用馬謖而前功盡棄，這些血的教訓(xùn)足以提醒我們對(duì)用人的重視。孫子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中如果用人不當(dāng)，就會(huì)覆軍殺將?！氨厮溃蓺⒁?；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也?！保ā秾O子兵法·九變篇》）這也就是為將“五危”，將帥如果犯了上述錯(cuò)誤，就會(huì)造成用兵的災(zāi)難。

“戰(zhàn)勝之威，人百其倍；敗兵之卒，沒世不復(fù)?！币虼苏f“水之弱，至于漂石”（《長(zhǎng)短經(jīng)》），這就是“勢(shì)”略的要旨。