劉治立

吐谷渾是中國(guó)古代西北很有影響的鮮卑族政權(quán)，兩晉南北朝到隋唐時(shí)期，吐谷渾政權(quán)控制著青海大部及甘肅、新疆等省區(qū)的部分土地，曾經(jīng)消滅了赫連氏建立的夏政權(quán)，對(duì)北魏、隋朝和唐朝統(tǒng)治構(gòu)成一定的威脅。唐貞觀九年，大將李靖等率數(shù)路大軍西擊吐谷渾，其國(guó)勢(shì)逆衰。龍朔三年（663年），吐蕃發(fā)兵襲擊并滅掉了立國(guó)三百多年的吐谷渾政權(quán)，吐谷渾王諾曷缽被迫率領(lǐng)部族數(shù)千帳投奔唐王朝，被安置在靈州（今寧夏吳忠縣），唐朝在這里設(shè)安樂(lè)州（先在靈州，后遷移到環(huán)州，今甘肅環(huán)縣）。后吐蕃陷安樂(lè)州，其部眾又東徙，散在朔方、河?xùn)|之境。

關(guān)于吐谷渾王族后裔的去向問(wèn)題，一般都認(rèn)為是今天生活在青海的土族，這是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)橥鹿葴啘鐕?guó)后，一部分人遷移到祁連山附近生活，遷居安樂(lè)州的部分人也“詣涼、甘、肅、瓜、沙等州降”（《新唐書(shū)》卷二二一）。但是隨同慕容氏數(shù)代可汗定居安樂(lè)州的“退渾”（《舊唐書(shū)》卷一九八曰：“今俗多謂之退渾，蓋語(yǔ)急而然?！保﹤兊淖訉O后代都到哪里去了呢？在吐谷渾?wèn)|遷后居住了很長(zhǎng)時(shí)間的寧夏靈武和甘肅慶陽(yáng)一帶還有沒(méi)有留下吐谷渾的后裔呢？歷代史書(shū)沒(méi)有明確記載，學(xué)術(shù)界對(duì)此也沒(méi)有多加關(guān)注，這樣，吐谷渾的后裔似乎只剩下生活在青海省的土族了。

原慶陽(yáng)市檔案館館長(zhǎng)慕思恭先生主編的《鎮(zhèn)原慕氏族譜》以大量資料告訴我們一個(gè)事實(shí)：鎮(zhèn)原慕氏就是吐谷渾慕容王族的后裔，他們雖然早已漢化，與當(dāng)?shù)貪h人無(wú)異，但這并不能改變他們的祖先是吐谷渾慕容氏的事實(shí)。古人云“禮失而求諸野”，其實(shí)“史失而求諸野”對(duì)于歷史研究何嘗不是一件有意義的事情。

翻閱《鎮(zhèn)原慕氏族譜》，我認(rèn)為，這不是一般意義的宗族家譜，而是一部包含著重要的民族融合史信息，具有重要的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)意義的著作。

首先，從內(nèi)容看，《鎮(zhèn)原慕氏族譜》記述了吐谷渾立國(guó)三百五十多年的盛衰榮辱，吐谷渾慕容家族敗落后，五代宋夏金時(shí)期慕容氏族及環(huán)州慕氏的重要活動(dòng)和歷史影響，及明朝嘉靖年間環(huán)縣貢生慕永忠落居鎮(zhèn)原后五百年間鎮(zhèn)原慕氏的發(fā)展源流。

族譜中關(guān)于吐谷渾的歷史，與正史記載基本吻合，但也有與新舊《唐書(shū)》不太一致的地方。如《新唐書(shū)》卷二二一記載：“及諾曷缽至京師，帝又以宗室女金城縣主妻其長(zhǎng)子蘇度摸末，拜左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。久之，摸末死，主與次子右武衛(wèi)大將軍梁漢王闥盧摸末來(lái)請(qǐng)婚，帝以宗室女金明縣主妻之。”而《鎮(zhèn)原慕氏族譜》根據(jù)《大周故青王墓志銘》認(rèn)為：諾曷缽十七年四月，唐高宗以會(huì)稽郡王李道恩三女封金城公主許婚，至二十九年，慕容忠十七歲時(shí)與金城公主完婚。孰是孰非，有待于進(jìn)一步考證。

關(guān)于五代兩宋時(shí)期環(huán)州慕氏的重要活動(dòng)和歷史影響，《鎮(zhèn)原慕氏族譜》從各類史書(shū)中搜集了許多關(guān)于慕容姓氏人物的活動(dòng)，指出這一時(shí)期慕容氏多以武功顯赫，如慕容延釗曾為趙匡胤立下汗馬功勞。北宋慶歷年間，環(huán)慶路吐谷渾人有兩萬(wàn)余戶，其中慕容氏族主要集中在環(huán)州，時(shí)為環(huán)州大姓，他們已簡(jiǎn)姓慕氏，是當(dāng)?shù)剞宓氖最I(lǐng)。范仲淹在《種院使世衡神道碑》中說(shuō)：慶歷二年，“余按巡環(huán)州，患屬羌之多，而素不為用，與夏戎潛連，助為邊患。乃召蕃官慕恩與諸族酋長(zhǎng)八百犒于麾下，與之衣物、繒彩以悅其意”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)慕容氏在諸蕃人中的突出地位。兩宋時(shí)期環(huán)州慕氏家族的代表人物如慕恩、慕洧等的歸屬問(wèn)題，在宋夏、金夏的對(duì)峙中具有至關(guān)重要的作用，所以幾方面都在極力拉攏他們，實(shí)際上也是在拉攏慕氏家族。以往我們所見(jiàn)到史書(shū)中講到環(huán)慶路的蕃族，如熟蕃、生蕃，往往認(rèn)為就是東山黨項(xiàng)人或者唐朝時(shí)期留下來(lái)的吐蕃人的后人，卻忽略了吐谷渾人的活動(dòng)?！舵?zhèn)原慕氏族譜》 的家族歷史追述給了我們一個(gè)重要的啟示：宋朝時(shí)期環(huán)慶路的吐谷渾人，數(shù)量和影響絕不亞于黨項(xiàng)和吐蕃人，我們?cè)谘芯窟@段歷史時(shí)，必須關(guān)注以慕氏為代表的吐谷渾部族的活動(dòng)。

關(guān)于鎮(zhèn)原慕氏的發(fā)展源流，族譜從明嘉靖年間環(huán)縣貢生慕永忠出任鎮(zhèn)原縣教諭，落居鎮(zhèn)原講起，詳細(xì)記載了500年來(lái)鎮(zhèn)原慕氏25世的滄桑歷程。其第三卷《氏族逸事》，從正史、家乘、碑銘及家族傳聞中總結(jié)出有關(guān)慕（容）氏宗族的37個(gè)歷史故事。我認(rèn)為其中最有歷史價(jià)值的就是真實(shí)地記載了清同治年間陜西馬正和等人的回民軍隊(duì)在鎮(zhèn)原與慕氏家族的流血沖突的片段，在這次沖突中，慕壽祺的爺爺、叔父等76位慕氏族人死難。

民國(guó)年間慕氏家族的著名人物為慕壽祺（1874～1947年），字少堂，鎮(zhèn)原平泉古城山人，慕永忠的十八世裔孫，曾先后擔(dān)任甘肅省臨時(shí)議會(huì)議長(zhǎng)、甘肅省長(zhǎng)公署秘書(shū)長(zhǎng)等職。1935年轉(zhuǎn)入學(xué)界，任甘肅學(xué)院文史系教授，潛心教書(shū)和做學(xué)問(wèn)，兼通文學(xué)、史地，著有《甘寧青史略》、《經(jīng)學(xué)概論》等三十余部書(shū)，《甘寧青史略》等至今仍是人們研究西北歷史時(shí)不可遺漏的文獻(xiàn)。

其次，該書(shū)既有姓氏文化價(jià)值，又有民族史研究的價(jià)值。

姓氏關(guān)系著我們的歷史與血脈，祖先歷經(jīng)的苦難和輝煌通過(guò)這血脈流傳到現(xiàn)代，從姓氏到家庭，從家庭到家族，從家族到家族文化。在家族文化里，我們既可以閱讀到古往今來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、道德，也可以了解到祖先的生存狀態(tài)、處世為人、價(jià)值觀念等。唐朝歷史學(xué)家劉知幾在《史通·書(shū)志》中提出：“凡為國(guó)史者，宜各撰氏族志，列于百管之下”，將氏族志提高到史的地位?？梢哉f(shuō)，姓氏文化是中華民族文化的一個(gè)縮影。

隴東在歷史上處于農(nóng)牧文化的交替地帶，歷史上許多少數(shù)民族，如義渠戎族、匈奴族、羌族、鮮卑族、黨項(xiàng)族、吐蕃等都先后在這里活動(dòng)過(guò)，后來(lái)都實(shí)現(xiàn)了民族融合。從一定意義上講，隴東是民族融合的熔爐。但是融合后各民族后裔的去向卻一直不甚明白。有些家族即便略知自己的族源，也以曾是某個(gè)早已消失的民族的后裔為恥，不愿意暴露自己的家族源流。這就給我們研究隴東民族的去留問(wèn)題增添了困難，似乎隴東歷史上的少數(shù)民族，要么遷移到別處了，要么就是蒸發(fā)掉了?！舵?zhèn)原慕氏族譜》公開(kāi)承認(rèn)自己是吐谷渾的后裔，其勇氣可嘉。既然鎮(zhèn)原慕氏來(lái)源于環(huán)縣，而如今環(huán)縣木缽鄉(xiāng)等地也生活著大量的慕姓民眾，這些慕姓是否也可以認(rèn)定是吐谷渾的后裔呢？《鎮(zhèn)原慕氏族譜》也給我們提供了重要的研究啟示，認(rèn)為木缽即慕缽，是慕容缽曷諾的縮寫(xiě)形式。以人名命國(guó)名、地名，在吐谷渾歷史有先例，如“吐谷渾”就是該部族最早的領(lǐng)袖的名字。所以說(shuō)，《鎮(zhèn)原慕氏族譜》為我們進(jìn)一步研究隴東歷史，揭開(kāi)許多歷史難解之謎提供了重要的參考。該書(shū)對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)界的吐谷渾研究提出了疑義。如一些民族學(xué)專家將吐谷渾列為一個(gè)古代民族，近年出版的《甘肅大詞典》也將吐谷渾專列為一個(gè)民族來(lái)看待。慕思恭先生認(rèn)為不妥：“其實(shí)‘吐谷渾只是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在時(shí)間較長(zhǎng)的西北氏族王國(guó)，就族系而言，它仍然屬于慕容鮮卑的一支?！?/p>

總之，《鎮(zhèn)原慕氏族譜》為我們研究吐谷渾慕容氏族源流提供了寶貴的資料，開(kāi)闊了我們的研究視野和思路。雖然有些提法還有待進(jìn)一步考證，但問(wèn)題的提出與問(wèn)題的最終解決具有同樣的價(jià)值，這些新觀點(diǎn)對(duì)于推進(jìn)西北地區(qū)民族演變與融合歷史的研究，一定能產(chǎn)生積極的作用。

（作者單位：隴東學(xué)院）