潘綏銘

戀愛(ài)中的性選擇

戀愛(ài)中一定會(huì)有性方面的選擇，這是客觀存在的，只不過(guò)男性更多一些，女性稍微少一些；但是社會(huì)不允許傳播這樣的知識(shí)。1988年筆者寫(xiě)過(guò)一篇文章，那時(shí)候比較寬松一點(diǎn)，雜志社給發(fā)了，還得了一個(gè)獎(jiǎng)。其實(shí)那時(shí)說(shuō)得很淺，只能從生理上講，主要是根據(jù)《金西報(bào)告》。

《金西報(bào)告》認(rèn)為，一個(gè)男人如果第一次性高潮出現(xiàn)得越早，那么他終身的性能力就越強(qiáng)。所以我在那篇文章里說(shuō)，如果女性需要在這方面做選擇的話，可以了解一下，男方的青春期是什么時(shí)候開(kāi)始的。因?yàn)榕杂懈鞣N各樣的選擇。有的女性可能希望男性的性能力更強(qiáng)一些，才像真男人，像鋼強(qiáng)鐵漢?？墒怯行┡圆⒉恍枰@樣的人，也不喜歡這樣的人，她希望自己的丈夫更加溫柔，以體貼為主，性要求不要那么強(qiáng)烈。這就需要事先了解男人的性狀況。

女性最重要的，是青春期開(kāi)始前后的三年，她生活在一個(gè)什么樣的環(huán)境中。大多數(shù)男人找女人都挑相貌，很少注意對(duì)方的家庭環(huán)境。一般男人都認(rèn)為這個(gè)不重要。其實(shí)，男性也有一個(gè)選擇。你如果希望她是一個(gè)不那么積極主動(dòng)、比較規(guī)矩的女性，那么你就選擇家庭傳統(tǒng)封閉的。如果你希望她更加開(kāi)朗、熱情、奔放，你就不要選擇這樣的人。這也有一個(gè)大體上的規(guī)律。

可是，這仍然解決不了男人里的“處女膜崇拜”的問(wèn)題。你如果追求一個(gè)女孩子，青春期前后三年都很封閉地長(zhǎng)大的女孩子，那么她一般來(lái)說(shuō)不會(huì)有什么婚前性行為的問(wèn)題?？墒悄忝媾R的風(fēng)險(xiǎn)就是，你會(huì)碰到一個(gè)比較冷淡的妻子。

戀愛(ài)中的性選擇實(shí)際上還有很多內(nèi)容，可是社會(huì)不允許說(shuō)?！睹绹?guó)人的性生活》表明，在美國(guó)也一樣。勞曼教授寫(xiě)得很風(fēng)趣，說(shuō)：大家在婚前什么都談過(guò)了，從理想到愛(ài)好，以今后過(guò)日子到家庭投資，一切都談過(guò)了；但是很少有人會(huì)在婚前談?wù)劊涸蹅儍蓚€(gè)上了床會(huì)怎么樣?結(jié)果雙方對(duì)此都一無(wú)所知。頂多有些比較開(kāi)放的人會(huì)說(shuō)：我過(guò)去有過(guò)女朋友，或者我也有過(guò)男朋友。那么你跟原來(lái)那個(gè)男朋友或女朋友，性生活到底是什么樣子?你有沒(méi)有性的偏好?你到底喜歡什么? 都沒(méi)法說(shuō)。不但女的沒(méi)法說(shuō)，男的也沒(méi)法說(shuō)。

這種情況，后果慘重。例如，有些女孩子挑男人，挑來(lái)挑去，挑的都是對(duì)婚后毫無(wú)用處的那些優(yōu)點(diǎn)。他那些優(yōu)點(diǎn)可以擺給別人看，也可以吸引更多的女性；可是在婚后，這些卻恰恰對(duì)妻子構(gòu)成了一種威脅。

反過(guò)來(lái)，很多女性都不由自主地把自己獲得性高潮的多少，依賴于丈夫的性愛(ài)能力高低。可恰恰是這一點(diǎn)，從來(lái)沒(méi)有幾個(gè)女性去了解過(guò)，也不敢去了解。你可以看到他在外表上很溫柔，可他在床上怎么樣呢?這樣一些性方面的實(shí)際問(wèn)題，常常在婚后影響雙方的感覺(jué)，甚至影響雙方的婚姻，可是在婚前卻無(wú)法了解到。這是為什么呢?是社會(huì)訓(xùn)練的，社會(huì)迫使你在婚前不得不選擇那些沒(méi)用的問(wèn)題，卻不敢問(wèn)最重要的。

1988年的時(shí)候，我還希望這樣的知識(shí)傳到中國(guó)以后，使青年人的戀愛(ài)不再盲目。可是翻譯了勞曼教授的書(shū)以后，我發(fā)現(xiàn)這太奢侈了。中國(guó)人只好盲人摸象了。把大象的外邊全摸夠了，里邊是什么東西不知道。反正咱們就先結(jié)婚吧；或者先試試?不行再說(shuō)?我猜，試婚大概就是這么逼出來(lái)的。

“自由戀愛(ài)”，久遠(yuǎn)的理想與目前的神話

作為一個(gè)中國(guó)人，假如您不喜歡看各種各樣的傳媒（影視、報(bào)刊、文藝作品等等)的話，您可能會(huì)以為，在至少最近20年來(lái)的中國(guó)年輕人里，如果連“一夜情”都風(fēng)行了，那么自由戀愛(ài)就更是早巳實(shí)現(xiàn)了。

可惜，這并不是事實(shí)。我們不說(shuō)農(nóng)村人口，僅僅看城市人，看五四運(yùn)動(dòng)提出自由戀愛(ài)的理想至少30年過(guò)后的情況。

在新中國(guó)成立初到“文化大革命”后期的那四代城市人里(40歲以上)，當(dāng)初是自己認(rèn)識(shí)后來(lái)的配偶的人，一直在17.5％～21.8％之間。在改革之初的那一代人里總算上升到31.2％?？墒?，到了1989年之后的目前這一代城市人里，居然只有43.2％，連一半都不到!也就是說(shuō)，直到五四運(yùn)動(dòng)80年之后的現(xiàn)在，中國(guó)青年結(jié)婚也仍然是靠介紹的更多。

在這代人里，有25.9％的人是朋友介紹的。這還算好的，還有19.8％是家里人給介紹的，而且居然仍然有8.6％是媒人介紹的(不是婚姻介紹所)，與新中國(guó)成立以來(lái)的一貫情況差不多。

即使在那些自己認(rèn)識(shí)配偶的城市人里，自從新中國(guó)成立以來(lái)，一直只有6.1％～9.5％的人是因?yàn)殡p方是同學(xué)。在1989年之后的這一代人里也只不過(guò)上升到區(qū)區(qū)10.4％。在以前這應(yīng)該不奇怪，因?yàn)槟呐碌搅舜髮W(xué)，同學(xué)談戀愛(ài)也是“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”?？墒窃?989年之后仍然如此，就不能不歸功于“反早戀”了。

中國(guó)人的自由戀愛(ài)，其實(shí)最多的是發(fā)生在本單位里，從新中國(guó)成立以來(lái)到現(xiàn)在一直占22.6％～33.8％之間，超過(guò)其他任何一種途徑。這是一種優(yōu)越性還是一種悲哀?

當(dāng)然，代際之間也有顯著的變化：在1989年之后的這一代人里，在娛樂(lè)場(chǎng)所里認(rèn)識(shí)自己的配偶的人，已經(jīng)占到20.9％；而在前四代人里都不超過(guò)5％。這雖然人數(shù)并不多，卻是一個(gè)巨變。因?yàn)橐郧暗哪菐状?，恐怕根本就不知道娛?lè)場(chǎng)所是什么東西。

最后要說(shuō)的是，從相識(shí)到上床，中國(guó)人花的時(shí)間可真不少。就超過(guò)一年的人的比例來(lái)看，在超過(guò)40歲的那四代人里一直在68.3％一71.3％之間。再往后，雖然這一比例日益下降，但是降幅并不大，到1989年之后的這一代人里，仍然是55.0％。

婚姻，其實(shí)是基于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的選擇

1、男人的魅力何在?

盡管我們堅(jiān)決反對(duì)“一切向錢(qián)看”，但是我們也發(fā)現(xiàn)，男人覺(jué)得自己在女性的眼中魅力大不大，其實(shí)并不在于身高和相貌如何，而在于自己是否富有。

那些每月收入超過(guò)平均2000元的男人都認(rèn)為自己的魅力很大；而收入在乎均1200元左右的男人則認(rèn)為自己的魅力只是比較大或者不太大；那些收入不到800元的男人則認(rèn)為自己的魅力小(對(duì)男人來(lái)說(shuō)，這是很難承認(rèn)的事情之一)。

當(dāng)然，收入的絕對(duì)金額可能不足以說(shuō)明問(wèn)題。如果我們按照收人的相對(duì)等級(jí)來(lái)看的話，情況也許更加明顯。在收入最低的40％的男性中，有78.4％的人認(rèn)為自己的魅力不大或者很??；可是在收入最高的那5％的男人中，卻有52.1％的人認(rèn)為自己的魅力比較大或者很大。難道收入高的男人真的就都長(zhǎng)得“貌似潘安”嗎?肯定不是的，只不過(guò)他們因?yàn)槭杖敫叨幼孕?，也許就更加有風(fēng)采了。

根據(jù)logistic回歸分析，在控制了其他因素的影響之后，收入最高的那5％的男人與收入最低的那40％的男人相比，前者認(rèn)為自己的魅力大的可能性是后者的2.5倍。

2、誰(shuí)娶到了漂亮老婆?

窮男人光自信是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榕藗兇_實(shí)把財(cái)富視為男性之美的首要標(biāo)準(zhǔn)。我們的證據(jù)是：魅力大的女性真的更多地嫁給了富有的男人。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：平均收入在1200～1500元的男人都娶到了魅力很大和比較大的妻子，而收入低于平均1000元，妻子的魅力就比較小了。至于那些收入剛剛超過(guò)平均500元的男人則只能與魅力小的女人結(jié)婚了。

如果按照男人收入的等級(jí)來(lái)看的話，窮男人就更加可悲了。在那些收入最低的40％的男人中，有65.9％的人娶到了魅力不大或者魅力很小的老婆；可是在收入最高的那5％的男人中，卻有54.3％的人的老婆是魅力比較大或者很大。

進(jìn)行了logistic回歸分析之后我們發(fā)現(xiàn)，在控制了其他因素的影響之后，收入最高的那5％的男人與收入最低的那40％的男人相比，前者娶到一個(gè)魅力大的老婆的可能性是后者的1.5倍。

3、夫妻年齡差說(shuō)明什么?

在中國(guó)傳統(tǒng)中，夫大妻小是天經(jīng)地義；老夫少妻，尤其是中年男子娶到“小嬌娘”更被認(rèn)為是“大福氣”。那么現(xiàn)在怎么樣了呢?我們發(fā)現(xiàn)：

最富有的、自己收入超過(guò)6000元的那些男人，娶到的妻子不但漂亮，而且比他小12～14歲。

那些中等。收入(2000元上下)的男人則可以娶到比自己小3～7歲的妻子，既不太多又不太少，符合中國(guó)人一貫的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

可是那些收入低于平均1500元的男人卻只能娶到同齡人，甚至是比自己大許多的女性。這說(shuō)明：大概只有貧窮的男人才會(huì)相信“女大三，抱金磚”，因?yàn)樗约簺](méi)有“金磚”。

尤其是那些收入低于300元的城市男性，不得不“嫁給”比自己大10—20歲的女性。所謂“男子漢大丈夫的尊嚴(yán)”，在貧窮面前必然蕩然無(wú)存。

4、連老婆的高矮也是丈夫的收入決定的

在一般男人的心目中，妻子除了應(yīng)該年輕漂亮，還有一個(gè)“評(píng)分”標(biāo)準(zhǔn)，就是應(yīng)該不高不矮。

結(jié)果我們的數(shù)據(jù)表明：只有每月收入超過(guò)3000元的最富有的男人，才真的娶到了平均身高在1.60米左右的妻子。收入再低下去，妻子不是高就是矮。那些收入低于300元的男人，妻子也就低于1.45米(這在北方人看來(lái)簡(jiǎn)直就難以忍受)。

從收入的相對(duì)等級(jí)來(lái)看，收入最高的那5％的男人的老婆，平均身高是1.624米；收入中等的那55％的男人則娶到了平均身高1.613米的老婆；可是收入最低的那40％的男人的老婆，平均身高卻只有1.593米。

5、老婆的文化程度

在現(xiàn)代都市里，對(duì)于最富有的男人來(lái)說(shuō)，妻子的文化程度太低沒(méi)有情趣，太高又難于駕馭；所以月收入超過(guò)平均1750元的男人，娶的是平均為高中文化的女人。如果男人的收入低于平均1000元一點(diǎn)，妻子就是初中文化(這在城市里算是低了)。如果收入在平均750元上下，男人就只能娶到小學(xué)文化和根本沒(méi)有上過(guò)學(xué)的女性了。

按照收入的相對(duì)等級(jí)來(lái)看，收入最高的那5％的男人，娶到的老婆是平均達(dá)到3.2級(jí)文化程度(相當(dāng)于高中以上、大專以下)；可是收入最低的那40％的男人的老婆，平均文化程度只有1.8級(jí)(相當(dāng)于小學(xué)快畢業(yè))。

6、不同檔次的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”

當(dāng)然，無(wú)論是富男人還是窮男人，其實(shí)都離不開(kāi)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的老套子，所以收入高于2500元的男人的妻子，主要是個(gè)體勞動(dòng)者或者廠長(zhǎng)、經(jīng)理、老板。收人在1200元到1400元上下的男人，娶的則是一般干部、知識(shí)分子或者商業(yè)服務(wù)業(yè)人員。至于收入低于700元的男人，妻子也就必然是工人農(nóng)民了。

7、什么樣的丈夫才愉快?

高收入不僅帶來(lái)了好婚姻，還使得男人生活得更加愉快。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)榈?目前為止，男人仍然被看做是經(jīng)濟(jì)上的“頂梁柱”，如果他貧窮，還怎么愉快得起來(lái)?

在我們的調(diào)查數(shù)據(jù)里，那些生活得非常愉快和比較愉快的城市男性，平均每月收人在1200元左右；而收入在900元多一點(diǎn)的男性就不太愉快。如果收入低于600元，生活就很不愉快了。

8、錢(qián)也是一種煩惱

不過(guò)，富也是有代價(jià)的。男人中，收入超過(guò)平均2500元的人，睡眠很不好；而收人在1000元左右的男人則睡得比較好或者很好。

但是，貧窮的代價(jià)可能更大：收入低于600元的男人，夫妻雙方已經(jīng)誰(shuí)也不愛(ài)誰(shuí)了，因?yàn)槠拮右苍S是嫌棄，而丈夫則可能是自卑。

此外，收入超過(guò)平均1200元的男人一輩子從來(lái)沒(méi)有打過(guò)自己的妻子；可是收入低于1000元的男人則打過(guò)。

性與再婚：離婚究竟有什么危害？

在當(dāng)今的中國(guó)，離婚與再婚早已不是什么新鮮事，人們甚至已經(jīng)懶得去議論它了。可是，性在離婚中究竟扮演一個(gè)什么樣的角色，或者說(shuō)，究竟有多少夫妻是因?yàn)樾陨畈缓椭C而離婚的，這卻一直是人們的熱門(mén)話題。有的人認(rèn)為，大多數(shù)離婚的夫妻，或多或少都是因?yàn)樾陨畈缓椭C。這甚至已經(jīng)成為一種“公論”。其實(shí)，恐怕沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。下面我們就來(lái)看看統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明了些什么。

我們中國(guó)人一直相信：“寧拆十座廟，不破一門(mén)婚”。改革開(kāi)放以來(lái)，人們對(duì)于“離婚率”上升也一直憂心仲忡?？墒?，離婚究竟有什么危害呢?危害了誰(shuí)呢?人們卻很少深入地討論。

一種占主導(dǎo)地位的說(shuō)法是：離婚會(huì)危害孩子的成長(zhǎng)?？墒沁@種說(shuō)法實(shí)際上是建立在這樣一個(gè)假設(shè)之上的：離了婚，就會(huì)造成“單親家庭”，尤其會(huì)造成“孤兒寡母”的局面，而這又是我們中國(guó)人認(rèn)為最不幸的一種境況。因此社會(huì)就有責(zé)任來(lái)防止它的出現(xiàn)。在2000年討論修改《婚姻法》的時(shí)候，這種認(rèn)識(shí)曾經(jīng)是那些主張加大離婚難度的人們的最主要的思想武器，而且?guī)缀蹙鸵晒Α?/p>

這其實(shí)是閉眼不看現(xiàn)實(shí)。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：到2000年8月底為止，在20～64歲的中國(guó)男女中間，已經(jīng)有2.8％的入曾經(jīng)離過(guò)婚，相當(dāng)于大約2500萬(wàn)人。如果只看30歲以上的人，那么離過(guò)婚的比例就是3.3％。尤其是，在40～44歲的男女中，已經(jīng)離過(guò)婚的人居然高達(dá)7.9％，也就是大約12個(gè)人里就有一個(gè)；在50—54歲的男女中也達(dá)到6.5％之多。

從歷史發(fā)展來(lái)看，據(jù)中國(guó)新聞社報(bào)道，時(shí)至1994年，每1000個(gè)中國(guó)人里，已經(jīng)有7.1個(gè)人在這一年里離了婚。在北京、遼寧、吉林、上海等省市，這一比例已經(jīng)超過(guò)了10％。比僅僅4年前的1990年增加了20％，比改革開(kāi)放之初則翻了五番還多。

這兩方面的數(shù)據(jù)，應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)驚人。如果要說(shuō)離婚有危害的話，那么時(shí)至今日和人到中年的時(shí)候，這種危害就應(yīng)該是一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題了。

可真正的問(wèn)題是：這些男男女女離婚之后怎么樣了呢?真的都成為“單親家庭”了嗎?

當(dāng)然不是。在這些曾經(jīng)離過(guò)婚的男女當(dāng)中，有多達(dá)71.1％的人已經(jīng)再婚了；有5.5％的人雖然沒(méi)有正式地再婚，但是已經(jīng)有了長(zhǎng)期的性伴侶，而且雙方的性關(guān)系已經(jīng)維持了超過(guò)半年；還有0.5％的男女則是在離婚之后仍然有性生活，無(wú)論跟誰(shuí)。也就是說(shuō)，在曾經(jīng)離過(guò)婚的人里，只有22.8％的男女仍然處于獨(dú)身狀態(tài)。尤其是，這些仍然獨(dú)身的人們，恰恰就是那些沒(méi)有子女的男女。

這說(shuō)明，在當(dāng)今的中國(guó)，由于大多數(shù)離婚者都再婚了，而仍然獨(dú)身的人一般都沒(méi)有子女，因此，那種認(rèn)為離婚肯定會(huì)造成“單親家庭”的說(shuō)法其實(shí)并無(wú)根據(jù)。無(wú)論我們可以講出多少個(gè)催人淚下的“孤兒寡母”的故事，對(duì)于中國(guó)的總?cè)丝诙?，那都是特例而已?/p>

這種現(xiàn)實(shí)情況促使我們不得不反思：我們究竟憑什么說(shuō)離婚有危害呢?難道再婚也是危害嗎?我們?yōu)槭裁床辉敢庀嘈胚@樣一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理：離婚率再高也不可怕，只要離婚的人們都再婚就好。所謂離婚的危害，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，恐怕還是因?yàn)槲：α藗鹘y(tǒng)的“從一而終”的“道德”吧?

這里有一個(gè)證明：在那些曾經(jīng)離過(guò)婚的男人中，有75.3％的人已經(jīng)再婚；可是在離過(guò)婚的女性中，卻只有62.5％的人再婚。反之，離過(guò)婚的男人只有19.2％的人仍然獨(dú)身，可是女性中卻多達(dá)31.3％。造成這種情況的原因可能很多，但是“好女不二嫁”的觀念在作怪，恐怕不能不說(shuō)是重要原因之一。

當(dāng)然，離婚之后仍然獨(dú)身這種情況，也可能根本就與道德水平無(wú)關(guān)，而是因?yàn)檫@些仍然獨(dú)身的人們已經(jīng)平均44.2歲了，再婚與再性都更加困難了；而那些離婚后又同居或者有性生活的人，平均才35.7～36.5歲，比仍然獨(dú)身者年輕8歲多。

因此說(shuō)，那些只顧一味譴責(zé)離婚率高而且試圖給人們套上籠頭卻閉眼不看再婚率也高這一事實(shí)的人，其實(shí)只不過(guò)是想拿離婚率來(lái)抱怨“世風(fēng)日下”而已。

1、再婚，性生活更壞了還是更好了?

人們有一種習(xí)慣的看法，認(rèn)為再婚的“半路夫妻”總是不如“原配”好，其中也包括一個(gè)理由：再婚雙方的性生活更加不容易互相協(xié)調(diào)。如果僅僅推理的話，這種說(shuō)法應(yīng)該是正確的，因?yàn)樵倩榈碾p方都曾經(jīng)與另外一個(gè)人有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的性生活，都會(huì)形成自己的一種行為定勢(shì)，所以雙方協(xié)調(diào)起來(lái)，就不如初婚者那樣“一張白紙好作畫(huà)”。

可惜，推理再好，也永遠(yuǎn)不是事實(shí)。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：①再婚者現(xiàn)在的性生活，比過(guò)去跟前夫前妻的性生活要好得多；②即使跟那些只結(jié)過(guò)一次婚的人相比，再婚者的性生活也是差不多同樣好。

雖然我們沒(méi)有直接調(diào)查人們當(dāng)初的離婚原因，無(wú)法斷定性生活不和諧究竟在其中發(fā)揮了多大的作用；但是與再婚之后的性生活相比，人們的性生活無(wú)疑是更好了，而且并不比那些只結(jié)過(guò)一次婚的人們差。

這說(shuō)明，即使當(dāng)初的離婚并不是因?yàn)樾詥?wèn)題引起的，再婚也比堅(jiān)持不離婚要好。因此我們更加奇怪：那些試圖靠增加離婚難度來(lái)阻止離婚的人們，究竟有什么站得住腳的理由呢?

2、離婚與性有關(guān)系嗎?

根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史來(lái)看，總體離婚率與由于性方面的原因而離婚的比例，基本上是一個(gè)駝峰狀態(tài)的關(guān)系。也就是說(shuō)，離婚率很低的時(shí)候，因性而離婚的比例也很少。隨著離婚率的上升，由于性問(wèn)題而離婚的比例就會(huì)有顯著的增加，一直達(dá)到最高點(diǎn)。但是，當(dāng)離婚率再

接著上升到最高點(diǎn)時(shí)，因?yàn)樾詥?wèn)題而離婚的比例反而會(huì)減少，甚至?xí)氐阶畹忘c(diǎn)。

這主要是因?yàn)椋弘x婚率的高低并不僅僅取決于人們實(shí)際上的婚姻質(zhì)量如何，而且要看社會(huì)是歧視離婚、寬容離婚，還是支持離婚。這會(huì)極大地影響人們的觀念，制約著人們敢不敢把性問(wèn)題作為離婚的動(dòng)機(jī)和理由而提出來(lái)。

一個(gè)離婚率低的社會(huì)往往也會(huì)認(rèn)為，由于性問(wèn)題而離婚是不好的，或者輕率的、不負(fù)責(zé)任的。因此那些確實(shí)有性問(wèn)題的人，也就不大敢因此而提出離婚。但是如果一個(gè)社會(huì)的離婚率已經(jīng)超過(guò)某個(gè)較大的比例，人們又會(huì)認(rèn)為，那些因?yàn)樾詥?wèn)題而企圖離婚的人，應(yīng)該早就很容易地離婚了。如果有人在如此寬松的社會(huì)里還由于性問(wèn)題而提出離婚，人們反而會(huì)認(rèn)為是不大對(duì)頭的。這又會(huì)抑制那些確實(shí)有性問(wèn)題的人。

如果從當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)來(lái)看，那么離婚與性之間的關(guān)系則是；主要由于性問(wèn)題而離婚的人所占的比例，取決于在性、愛(ài)情、婚姻三者的相互關(guān)系中，性處在一個(gè)什么樣的位置上。

在一個(gè)以婚姻為本的社會(huì)里，因性離婚的人自然很少。如果社會(huì)更強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的價(jià)值，因性離婚的人就會(huì)最多；因?yàn)樵诨楹?，性往往被看做是?ài)情的具體體現(xiàn)和“落實(shí)”。但是在一個(gè)以性為本的社會(huì)里，因性離婚的人又會(huì)是最少的，因?yàn)樾苑矫嫒绻缓线m，人們根本就不會(huì)結(jié)婚，也就沒(méi)有離婚的問(wèn)題。

多年來(lái)我們一直提倡：“把性煩惱解決在婚內(nèi)”。對(duì)于那些還不想離婚的大多數(shù)夫妻來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是正確的。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)仍然認(rèn)為，應(yīng)該努力使大多數(shù)人的性、愛(ài)情、婚姻三者更完美地統(tǒng)一在一起，那才叫幸福。

但是我們往往低估了婚內(nèi)性協(xié)調(diào)的難度。尤其對(duì)于那些已經(jīng)產(chǎn)生了離婚念頭的夫妻來(lái)說(shuō)，性協(xié)調(diào)不僅很難去做，而且做了也往往效果不大。特別是一些女性，本來(lái)就是因?yàn)樵谛陨罾锸艿秸煞虻钠廴璨糯蛩汶x婚的，硬要她們?nèi)f(xié)調(diào)，顯然是辦不到的。因此，在我們的一般宣傳教育里，在我們的婚姻咨詢與婚姻調(diào)解工作中，應(yīng)該明確這樣一條原則：如果雙方因?yàn)樾陨畈缓椭C而提出離婚，性生活又確實(shí)已經(jīng)無(wú)法協(xié)調(diào)，那么就應(yīng)該支持和鼓勵(lì)他們離婚。

這一點(diǎn)都不“超前”。1980年公布的《婚姻法》已經(jīng)規(guī)定：感情破裂，經(jīng)調(diào)解無(wú)效的，可以離婚。這個(gè)原則應(yīng)該同樣適應(yīng)性生活。況且，早在民國(guó)初期的法律里，就已經(jīng)規(guī)定：“不能人道(過(guò)性生活)者，得離婚”。時(shí)至21世紀(jì)，我們總不能比民國(guó)還后退吧?

3、那山不比這山高

無(wú)論男女，在發(fā)生婚變之時(shí)，常常暗自沖著對(duì)方發(fā)狠：看我不找個(gè)比你強(qiáng)的!

如果是因?yàn)樾陨畈缓椭C而發(fā)生婚變，那么說(shuō)這話可就錯(cuò)了。因?yàn)槟呐率窃倩?，人們?cè)诨榍耙埠茈y知道對(duì)方的性能力與性喜好。人們?cè)趹賽?ài)中可以談一切，卻往往無(wú)法直接談性。尤其是有過(guò)婚姻或者有過(guò)性生活經(jīng)歷的人們，如果真的談起過(guò)去的性經(jīng)歷，常常會(huì)引出許多痛苦、憤怒或者自責(zé)。即使談了，也常常會(huì)不由自主地扭曲事實(shí)。結(jié)果，雙方都更可能根據(jù)對(duì)方不自覺(jué)地扭曲了的表達(dá)，做出并不合適的選擇。如果真的發(fā)展到這一步，悲劇還會(huì)重演的。

因此，如果指望通過(guò)婚變，就能比原來(lái)更順利地尋找到一個(gè)更加合適的對(duì)方，那把握一點(diǎn)也不比第一次選擇更大。

再者，無(wú)論男女，無(wú)論是主動(dòng)發(fā)起婚變還是被迫接受婚變，一個(gè)人在婚變之后，很難不出現(xiàn)相當(dāng)徹底的變化。在性方面也是如此。

有些人會(huì)覺(jué)得，性生活不和諧的主要責(zé)任在于對(duì)方，而不是自己，那么他(她)面臨下一次選擇時(shí)，會(huì)不會(huì)更加挑剔、更加以自我為中心呢?有些人覺(jué)得，對(duì)方發(fā)動(dòng)婚變，是因?yàn)閷?duì)方貪得無(wú)厭或者不知好歹，那么他(她)再次選擇時(shí)，會(huì)不會(huì)也變得更加挑剔、更加自我中心?反過(guò)來(lái)，也會(huì)有些人，覺(jué)得婚變是對(duì)于自己的性喜好的打擊，結(jié)果因此而退縮。有些人則會(huì)由于婚變而厭惡甚至痛恨性生活。

總之，如果有人在婚變之后覺(jué)得，這下子我可以實(shí)現(xiàn)我的性幻想了，那么請(qǐng)千萬(wàn)不要忘記：你自己其實(shí)已經(jīng)改變了，被婚變改變了。你對(duì)于性生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)也變了。如果你沒(méi)有認(rèn)清這樣一個(gè)新的自我，又不大可能真正在婚前了解新的對(duì)方的性喜好，是不是有些盲人摸象的風(fēng)險(xiǎn)呢?

當(dāng)然，這不是要嚇唬出現(xiàn)婚變的人，而是想給一個(gè)忠告：婚變并不可怕，由于性生活不和諧而婚變也不可怕，但是請(qǐng)比初婚更加認(rèn)真地認(rèn)識(shí)自己，更加真切地了解新的對(duì)方，更加注意婚前的性選擇。