肖震山

在文化人的書齋里，魯迅被作為了一個(gè)供奉的對(duì)象，他有時(shí)候被當(dāng)作一種文化符碼，各種各樣的文化人用它把自己貼牌成為批判者、戰(zhàn)斗者的形象。

以筆為武器，進(jìn)行社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)，這是有責(zé)任的文化人的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)良心的知識(shí)分子，應(yīng)該在獨(dú)立的立場(chǎng)上向這個(gè)時(shí)代發(fā)言。在這方面，魯迅無疑是一個(gè)杰出的楷模。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！崩涿鏌崮c，剛?cè)岵⒂茫谝环N深沉的大愛，魯迅以峻急和冷酷的鋒芒，表示對(duì)一切社會(huì)暗面的“決不饒恕”。王國維的“獨(dú)立精神，自由思想”，魯迅的“橫眉冷對(duì)，俯首甘為”，確立了中國知識(shí)分子的精神譜系與人格高度。

今天我們處在一個(gè)大眾文化波濤洶涌的時(shí)代，知識(shí)分子漸漸從精英文化的塑造者變成大眾文化的聲援者，從文化精英變成資本的隨從。批判和戰(zhàn)斗仍然是他們手中運(yùn)用嫻熟的道具，魯迅也是豎立在城頭的一面旗幟，但毋寧說這是拉大旗作虎皮。

批判的姿勢(shì)有幾分形似，但神情有些渙散。抽離了精神實(shí)質(zhì)，只能徒具一付裝模作樣的軀殼。當(dāng)文化淪為資本的雇傭，批判和戰(zhàn)斗就變成了達(dá)到其他目的的借口?！皺M眉冷對(duì)”僅停留在文本意義上，“俯首甘為”的卻是金錢和欲望。蒙上厚厚的功利色彩，這樣的批判應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑，顯然，這樣的“批評(píng)家”也稱不上真正的知識(shí)分子。

大眾文化的來臨為人們提供一個(gè)文化狂歡的舞臺(tái)，大眾化、多元化的形態(tài)也滿足了各種層次文化消費(fèi)的需求，但如果把一種民族精神也當(dāng)作狂歡的游戲和消費(fèi)的商品，這就不能不說是一種瘋狂的行徑和過度的消費(fèi)。

在魯迅去世后，郁達(dá)夫說過這樣一段話：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！蹦敲?，是否可以進(jìn)一步地說，把偉大的人物當(dāng)成做秀的面具，那這樣的社會(huì)就像一個(gè)滑稽的馬戲團(tuán)？