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        一代法醫(yī)宗師宋慈

        2005-04-29 00:44:03
        新聞世界 2005年8期
        關(guān)鍵詞:宋慈檢驗(yàn)

        杜 吉

        前不久熱播的大型古裝電視劇《大宋提刑官》,塑造了宋慈這位傳奇的“古代法醫(yī)先驅(qū)”或“刑偵專家”的形象。這位儒服綸巾的南宋提刑,總能憑借其獨(dú)特的現(xiàn)場檢驗(yàn)方法和嚴(yán)密的邏輯推理,而輕而易舉地偵破撲朔迷離、神秘詭異的奇案。頗有神探福爾摩斯和波羅的神功與魅力。人們不禁要問:歷史上果有其人嗎?那他真人又是怎樣的呢?進(jìn)而引起人們了解相關(guān)史料的興趣.

        宋慈的傳奇生涯

        宋慈,字惠父,福建建陽人。據(jù)南宋文學(xué)家、宋慈摯友劉克莊所撰《宋經(jīng)略墓志銘》記載,宋慈生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年),卒于南宋理宗淳 六年(1246年),享年六十四歲。(其他文獻(xiàn)也有一些史學(xué)家將宋慈的生卒年確定為公元1186-1249年。)其父宋鞏,曾任廣州節(jié)度推官。而宋懲唐五代藩鎮(zhèn)之禍,節(jié)度使一職已為虛銜,權(quán)力大為削弱。節(jié)度推官雖非要職,卻在節(jié)度使幕府掌管刑獄。父親的這個(gè)職務(wù)和家庭刑名之學(xué)的傳統(tǒng),或許對(duì)宋慈的人生道路產(chǎn)生了某些微妙的影響。

        宋慈自幼即穎悟好學(xué),“博記覽,善辭令”。由于朱熹曾徙居建陽之考亭,授徒講學(xué),宋慈得以師從朱熹高足、建陽名儒吳雉,并結(jié)交了當(dāng)時(shí)學(xué)宗朱熹的名流黃干、楊方、李方子等人。其后,宋慈又進(jìn)太學(xué)師從名儒真德秀深造。真德秀曾稱贊宋慈“聳秀軒豁”,“淵沉孜孜”,學(xué)識(shí)淵博,文章“有源流出肺腑”。

        然而,在宋慈的青年時(shí)代,南宋政權(quán)已處在風(fēng)雨飄搖中。宋慈雖頻繁調(diào)任,但宋慈所到之處均入境問俗,惠愛子民,佳譽(yù)鵲起。他文而勇武,兼有謀略,由主簿而知縣、知州,多所歷練,這也是清人陸心源作《宋史翼》將宋慈列入《循吏傳》,并將其與辛棄疾媲美的緣故。而這些經(jīng)歷又使宋慈在年逾半百之后得以接受朝廷重任———先后出任廣東、江西、湖南提點(diǎn)刑獄司,并在晚年擔(dān)任了廣東經(jīng)略安撫使。

        清正廉明的提刑官

        “提刑官”即“提點(diǎn)刑獄公事”的簡稱,是我國宋代所特有的一種官職。在刑獄、治安之外,宋代的“提刑官”有時(shí)還監(jiān)督某些賦稅的征收,或監(jiān)督地方倉儲(chǔ)的管理??梢钥闯鰜?,宋代的“提刑官”具有今天的省檢察長、公安廳長、省高級(jí)法院院長、省軍分區(qū)司令等多重的身份和職能,而且他們直接對(duì)中央負(fù)責(zé),在地方上沒有直接的隸屬對(duì)象。

        宋慈在廣東、江西等地為提點(diǎn)刑獄司期間,循行部內(nèi),深查細(xì)訪,雖荒僻山野也“轍跡必至”。他所到之處,“雪冤禁暴”,扶正安良。如初到廣州時(shí),“南吏多不奉法,有留獄數(shù)年未詳覆者”。對(duì)這些積案,宋慈明確立下條約,限期偵破,竟在八個(gè)月內(nèi)查清了“決辟囚”(即死刑犯)二百多個(gè)。又如他移任江西提點(diǎn)刑獄兼知贛州時(shí),贛民中有部分“鹽子”常在農(nóng)隙時(shí)節(jié)武裝販鹽,并于閩粵之境持械剽掠,州縣無敢奈何。宋慈到任后即嚴(yán)密布防,“鱗次保伍,訊其出入,奸無所容”。宋慈打擊“鹽子”的經(jīng)驗(yàn)被朝廷在浙東各路推廣。而他在提刑司職上處理案情時(shí),總是如履薄冰,“審之又審,不敢萌一毫慢易心”,因此得到了廣大民眾的信任,人稱其“聽訟清明,決事剛果,撫善良甚恩,臨豪猾甚威”。而宋慈在公正執(zhí)法的同時(shí),又能“持大體,寬小文,威愛相濟(jì)”,有具體情況具體對(duì)待的靈活態(tài)度??傊?,從現(xiàn)有文獻(xiàn)的記載來看,宋慈的仕宦經(jīng)歷和他的卓越業(yè)績都表明了他首先是一位既效忠于封建政權(quán)、忠實(shí)于皇帝,又能惠愛百姓、廉潔自律的“循吏”,至于他何以在刑名方面成就了功名,還與他的著作《洗冤集錄》有關(guān)。

        此后宋慈按刑廣右(考察廣西刑獄工作),不辭辛勞,不避污穢,親自深入各地,考查現(xiàn)場,從不敢輕忽怠慢。“循行部內(nèi),所至雪冤禁暴,雖惡弱處所,轍跡必至?!贝镜v年間(公元1245年左右),宋慈任湖南提點(diǎn)刑獄。任職期間他聽訟清明,決事果斷,對(duì)百姓施以恩澤,對(duì)豪強(qiáng)施以權(quán)威,以至窮鄉(xiāng)僻野,深山幽谷之民都知道宋提刑的大名,因而所到之處地方官吏和豪強(qiáng)縉紳等人不敢為非作歹。他對(duì)獄事能夠采取審之又審的嚴(yán)肅態(tài)度,比較實(shí)事求是,以民命為貴,這在封建法官中是少有的。

        《洗冤集錄》一書的歷史地位與價(jià)值

        宋慈在法醫(yī)學(xué)上取得了偉大的成就,他采擷了前人著作如《內(nèi)恕錄》、《折獄龜鑒》等書中有關(guān)記載,參以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),吸收了當(dāng)?shù)孛耖g流傳的醫(yī)藥知識(shí),“博采近世所傳諸書”,“會(huì)而粹之,厘而正之,增以己見,總為一編”的。全書共分為五卷,五十三目,內(nèi)容涉及各類死傷現(xiàn)象,基本包括了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的項(xiàng)目,比較系統(tǒng)地闡述了法醫(yī)學(xué)的尸檢法和各種死亡情況下的檢查方法,以及急救和消毒措施等,其中也包含了相對(duì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和成功的例證。書中還強(qiáng)調(diào)司法活動(dòng)中檢驗(yàn)的重要性和相關(guān)的法律規(guī)定,提出了“獄事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于檢驗(yàn)”的思想,認(rèn)為斷獄與性命攸關(guān),“幽枉屈伸之機(jī)括”,取決于刑獄之官的審慎態(tài)度,提倡謹(jǐn)慎取證,并妥善收存證據(jù),將檢驗(yàn)過程詳細(xì)記錄。宋慈希望他所總結(jié)的這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?duì)后人有所啟發(fā),以求同行間“參驗(yàn)互考”。宋慈的《洗冤集錄》可稱為我國現(xiàn)存最早的一部比較系統(tǒng)的法醫(yī)專著。

        宋慈特別重視法醫(yī)的檢驗(yàn)工作,對(duì)一些重要問題,如暴力死與非暴力死;自殺與他殺;生前傷與死后傷等,都有不同程度的觸及和探討,其中所述的大部分內(nèi)容很有價(jià)值,且有不少符合現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的原理。如對(duì)于生前溺死與死后推尸入水有科學(xué)鑒別:凡生前溺水尸體,手腳爪縫有沙泥,或者磕擦損傷,“尸面色微赤,口鼻內(nèi)有泥水沫,肚內(nèi)有水,腹肚微脹”;“若被人毆打殺死,推在水溝……肚皮不脹,口眼耳鼻無水瀝流出,指爪縫并無沙泥,兩手不拳縮,兩腳底不皺白,卻虛脹。身上有害致病損處,其痕黑色”。

        《洗冤集錄》還對(duì)自縊、勒死、外物壓塞口鼻死(均為機(jī)械性窒息)給予了出色的論述。如他說:外物壓塞口鼻死者,眼開睛突,口鼻流清血水,滿面血瘀赤黑色,大便失禁?!断丛┘洝穼?duì)于生前死后刀刃的鑒別,對(duì)于夢死與夢尸的鑒別記載得也很明確。宋慈寫道:“活人被刀刃殺傷死者,其被刃處皮肉緊縮,有血四畔”;若死后被肢解者,“皮肉如舊,血不灌瘀,被割處皮不緊縮,刃盡處無血流,其色白”。

        除此而外,《洗冤集錄》對(duì)于毒理學(xué)也有很多貢獻(xiàn),書中記載了各種毒物中毒的癥狀,及有關(guān)檢驗(yàn)毒物的方法。還記載了用滴血法認(rèn)定是否為直系親的鑒定:“如某甲是父或母,有骸骨在,某乙來認(rèn)親生男或女,何以驗(yàn)之?試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血,滴骸骨上,是親生,則雪沁入骨內(nèi),否則不入?!贝朔椒ê醒鍣z驗(yàn)法的萌芽,無疑對(duì)后世的血清檢驗(yàn)法提供了經(jīng)驗(yàn)。西方中世紀(jì)的法律審判也有“口供乃證據(jù)之王”的說法。而宋慈的痕跡檢驗(yàn)、尸體鑒定等獲取物證的方法,應(yīng)該是十三世紀(jì)世界上最先進(jìn)、最完備的檢驗(yàn)技術(shù)。與中國古代其他自然科學(xué)方面的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)一樣,宋慈《洗冤集錄》對(duì)尸檢技術(shù)的認(rèn)識(shí)已相當(dāng)成熟和系統(tǒng),其中更體現(xiàn)了他勇敢探索醫(yī)學(xué)禁區(qū)的膽識(shí)和無畏精神,而這一點(diǎn),在當(dāng)時(shí)也同樣是值得稱道的。

        宋慈的《洗冤集錄》代表了中國古代法醫(yī)檢驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平,成為宋以后歷代司法檢驗(yàn)的基本模式,元、明以后的“檢驗(yàn)諸書,大抵以是為藍(lán)本”,如元人的《無冤錄》即多引《洗冤集錄》之文;清代定“刑法三,凡檢驗(yàn),以宋宋慈所撰之《洗冤集錄》為準(zhǔn),刑部題定《驗(yàn)尸圖格》,頒行各省”。在國外,也有多種文字的《洗冤集錄》流傳,如朝鮮曾翻譯成《無冤錄》,此書后經(jīng)朝鮮傳入日本,其中包含有《洗冤集錄》的內(nèi)容。19世紀(jì)中葉以后,在華西方人翻譯了王又槐的《洗冤錄集證》,先后有荷蘭、德國、法國、英國等四國、六種譯本,可見宋慈此書不僅對(duì)中國宋以后各朝代,而且也對(duì)西方近代的法醫(yī)學(xué)和刑事檢驗(yàn)技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        宋慈的生平事跡之重見天日,應(yīng)該感謝他的好友劉克莊。宋與劉見面于建陽縣,宋比劉年長一歲,克莊尊宋為兄,劉對(duì)宋的為人、才學(xué)、見識(shí)都十分佩服。三十余年后,劉克莊驚聞宋慈逝世的消息,并為宋慈撰寫了《采經(jīng)略·墓志銘》。假如劉克莊當(dāng)年沒有留下這篇寶貴的墓志文章,宋慈的生平事跡,世人就無從而知,只能記下“宋慈”二字之名。

        宋慈在二十多年的仕宦生涯中,為官清廉,生活樸實(shí),一生無其他嗜好,惟愛收藏異書名帖,喜金石刻。晚年更加謙虛謹(jǐn)慎,愛惜人才,雖是后生晚輩,凡有一技之長,皆提拔引薦。他年老有病在身,一切公務(wù),猶親自審察,一絲不茍,慎之又慎。他于淳祐九年(公元1249年)三月七日,卒于廣州,終年六十四歲。第二年七月十五日,安葬在福建建陽崇樂里。宋理宗趙昀評(píng)價(jià)他是“分憂中外之臣”,特贈(zèng)“朝議大夫”。

        (責(zé)編:禾子)

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