櫻木健古

看都不看一眼的傻子

現(xiàn)在我想請(qǐng)教讀者諸君一個(gè)問題。

假定您的住家附近，將舉行一場盂蘭會(huì)的獻(xiàn)舞（注：日本人于盂蘭盆會(huì)晚上習(xí)慣舉行的一種民間舞蹈），請(qǐng)問您會(huì)采取如下三種行動(dòng)中的哪一種行動(dòng)呢？

①毫無興趣，根本不去參加。

②會(huì)去參觀，且會(huì)樂在其中，但自己不會(huì)去跳舞。

③自己也投入行列中，一起快樂地跳舞，完全陶醉在其中。

答①的人，他們的精神狀態(tài)是有些兒自閉的，歡愉的場面當(dāng)前，絲毫不以為樂的話，那毋寧說是有點(diǎn)乖僻，也是不健康的表現(xiàn)，其內(nèi)向性已進(jìn)展到“內(nèi)攻”的地步了。

答②的人乃屬“觀賞迷”，答③的人是屬“跳舞迷”的話，則答①的人就是“看都不看一眼的傻瓜”吧！

我們的問題應(yīng)該出在②和③才是。

依一般人的看法，②應(yīng)歸類為消極、內(nèi)向型，③應(yīng)歸類為積極、外向型。

我們也許可以做這樣的判斷，但如此一來就未免太籠統(tǒng)武斷了。

現(xiàn)在我再以自身的經(jīng)驗(yàn)舉例說明吧！

近幾年來，每到夏天，在敝宅附近的學(xué)校操場上都會(huì)舉行一場盂蘭盆祭舞蹈大會(huì)。晴天的話，會(huì)連續(xù)舉行兩晚。不過，大會(huì)總是在夜晚九時(shí)就結(jié)束，令人有意猶未盡之感。在人際關(guān)系日見疏遠(yuǎn)的都市之中，竟能有這樣古意盎然的盛會(huì)，實(shí)在令人稱奇不止。

只要當(dāng)夜別無他事，我一定一身輕裝前往赴會(huì)，有時(shí)家人有事，我也會(huì)只身前往，并且一定跳到結(jié)束為止。每次都興致淋漓地醉在無我之境，有時(shí)候我也得到“最佳表演獎(jiǎng)”。

在會(huì)中的參加者以兒童居多，在性別方面是女性占八成。至于像我這樣爺爺級(jí)的粗魯大漢，在舞蹈的行列中就很少見了，也許，我之所以能獲得“最佳表演獎(jiǎng)”，就是拜此一鶴立雞群現(xiàn)象之賜吧！

無論如何，我覺得好快樂，直如臻于法悅之境。這對(duì)健康也很有幫助。盡興之余，回到家中再痛飲啤酒，那滋味之甘美，簡直無與倫比！此時(shí)我心中猶自嘀咕著：只有兩晚，太不過癮了，不過，沒關(guān)系，明年再來……

像我這樣年紀(jì)已經(jīng)一大把的人，還能夠陶醉在③一類的活動(dòng)中，不正是外向性格的表現(xiàn)嗎？

才不是，我已經(jīng)說過了，我是個(gè)典型的內(nèi)向性格的人。在年輕時(shí)，我只會(huì)采?、俚男袆?dòng)。

封殺短處的方法

二次大戰(zhàn)結(jié)束后的第二年，我還只是個(gè)京都某大學(xué)的學(xué)生。這年夏天，當(dāng)我在住處附近散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處空地上正舉行著盂蘭祭舞蹈大會(huì)，當(dāng)時(shí)正處于戰(zhàn)后的蕭條狀況，連吃的都感匱乏，而參與大會(huì)者，似乎都渾忘眼前生活的困頓，一徑地又歌又舞，似乎已完全陶醉在其中。

我站在一旁觀看了一會(huì)兒，絲毫沒有所謂的“觀賞迷”或“舞蹈迷”的心境。我和跳舞的人之間有著極分明的“疏離感”?？茨切┤颂脴吩谄渲?，陶醉得像個(gè)傻瓜似的，我只感到“不能茍同”。但我也有一種被人摒除在外的孤獨(dú)感，所以只看了一會(huì)兒便回居處去了。

第二天，在同樣的時(shí)刻，我在居處又聽到外面留聲機(jī)傳來的歌聲和鼓聲，這時(shí)的我只覺不堪其擾，只希望他們?cè)琰c(diǎn)結(jié)束，為此我在榻榻米上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。換成現(xiàn)在的話，只要一聽到外面那歌聲，我會(huì)立刻跳起來，以一顆喜不自禁的心跳起舞來。

經(jīng)過三十年的歲月，我本身竟有這么大的變化——這只能說是“變化”，因?yàn)樵谶@些表現(xiàn)之中，并沒有對(duì)或錯(cuò)的問題。

不過，如果我們把這種“變化”解釋為“由內(nèi)向性格變?yōu)橥庀蛐愿瘛钡脑?，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。自當(dāng)時(shí)以迄現(xiàn)在，基本上我所具有的內(nèi)向型性格始終未變。

那么，是什么發(fā)生了變化呢？

我想各位早已知道了。在學(xué)生時(shí)代，我所表現(xiàn)在外的，泰半為內(nèi)向性格的缺點(diǎn)，現(xiàn)在則相反。

兩者的相異之處，僅此而已，雖然僅此而已，卻已使我?guī)缀跚昂笈腥魞扇恕Ｈ说谋憩F(xiàn)就因“自暴其短”或“封殺其短”之差而迥然有別。

有些內(nèi)向型的人，會(huì)自怨自艾地認(rèn)為這種性格終必使自己處處招損，同時(shí)更認(rèn)定這是一種討人厭的性格。他們大多羨慕性格外向的人，甚至希望能變得跟外向的人一樣。

事實(shí)上，這種愿望恐怕永難實(shí)現(xiàn)，內(nèi)向型的人根本不可能變?yōu)橥庀蛐?，這樣的愿望既然完全不切實(shí)際，又何必死乞白賴地枉費(fèi)心機(jī)呢！

生性既屬內(nèi)向，就得貫徹自己的內(nèi)向性格，除此之外，當(dāng)無更好的方法。人們覺得自己的性格是招損的，是討厭的，那是因?yàn)樽约褐槐憩F(xiàn)了短處的一面，只要我們能發(fā)揮自己性格中的長處，就可以拂去種種的煩惱與不如人之感；不僅如此，還可以在我們的性格中，具備足以自豪的、討人喜歡的本質(zhì)。

所以，在這里我們應(yīng)該一再強(qiáng)調(diào)的根本課題，就是——“如何去發(fā)揮自己所具有的長處”。

“氣”是人們精神上的生命力

學(xué)生時(shí)代的我和現(xiàn)在的我，兩者的差別究竟在哪里？既然兩個(gè)階段的我所具有的性格都是內(nèi)向性格，那么這個(gè)大變化的原因究竟是什么呢？

我想，這些問題追根究底要落在“生命力”這個(gè)主題上。當(dāng)然，這種表達(dá)方式未免抽象了一點(diǎn)。我們不如這樣說吧：當(dāng)人們充分發(fā)動(dòng)一己之生命力時(shí)，就能發(fā)揮出內(nèi)向性格中的長處來；如果我們踩下生命力的煞車，長處會(huì)立即隱而不彰，接著便會(huì)自暴其短了。

談到身體時(shí)，若提到“生命力”一詞，大家都容易理解，譬如，一個(gè)人如果充分發(fā)揮生命力，那么他就是個(gè)健康的人，當(dāng)人踩下生命力的煞車時(shí)，這個(gè)人就是個(gè)病人或虛弱的人。

同樣地，在精神的層面上，也有生命力的表現(xiàn)。

這“生命力”就是中國人所說的“氣”?！皻狻睆?qiáng)的話，表現(xiàn)在性格上就是剛毅；“氣”弱的話，表現(xiàn)在性格上就是懦弱?！皻狻贝缶投橇看?，“氣”小就小氣；“氣”短就急躁，“氣”長就有耐心。我們使用的詞語也有許多和“氣”有關(guān)，例如氣力、氣魄、氣勢(shì)等等。

在這里，“氣”必然要作“精神上的生命力”解?！皻狻比绻怯瘽M的，人就是剛毅、有肚量、氣力充沛的。如果踩下生命力的煞車，人就變得懦弱、小氣、沒有氣魄。

不少人都以為：“內(nèi)向的人就是懦弱的、小氣的人”，這實(shí)在是個(gè)可怕的誤解。內(nèi)向的人多的是性格剛毅、有氣魄、風(fēng)骨凜然的人，若非如此，內(nèi)向的人也不可能有那么多成功之例。我在此誠摯地希望讀者諸君弄清楚，內(nèi)向型并不就等于畏首畏尾型……

一般而言，內(nèi)向的人都較沉著穩(wěn)重，也就是，多半較“成熟”，較不愛多嘴，也較不喜歡喧囂吵鬧。這是內(nèi)向型的共同特性。

“文靜”和“軟弱”是完全不同的兩種概念。文靜的人乍見之下也許給人一種軟弱的印象，但一個(gè)人的表面形象和內(nèi)在之本質(zhì)并不一定是相符的。有許多人外表文靜，性格卻是剛毅的，此即所謂的外柔內(nèi)剛；反之，有的人外表看來似乎是劍拔弩張的，其實(shí)本質(zhì)卻是軟弱的。要舉例的話，真是不勝枚舉。我想，內(nèi)向的人應(yīng)該把“宅心溫厚，氣魄凜然”奉為理想的典范才是。

“氣”是該用心加以扶植培養(yǎng)的，要是“不扶反揠”的話，會(huì)使內(nèi)向的人一變而成“外柔內(nèi)弱”。這時(shí)候，表現(xiàn)在外的就是一副小心翼翼、懦弱膽怯、畏首畏尾的德性。這實(shí)在是內(nèi)向型最受詬病的弱點(diǎn)，人們?nèi)粝胍浴巴馊醿?nèi)弱”的精神立足在這個(gè)競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)，其困難之程度，簡直有如緣木求魚。

人一旦變得“外柔內(nèi)弱”就糟了，他們的人生將有如一杯難以下咽的苦酒，我不希望有人淪落到這樣的地步。總盼望大家能奮力自強(qiáng)，以免落得一生痛苦暗淡。

人不能發(fā)揮長 處多半咎由自取

如何才能成為一個(gè)“外柔內(nèi)剛”、“積極穩(wěn)健”的人呢？

我們不妨看看汽車運(yùn)轉(zhuǎn)的情形。

假設(shè)一輛汽車引擎性能極為優(yōu)異，油箱更加滿了性質(zhì)極佳的汽油，是輛情況極佳的汽車。但是開車的人技術(shù)若有問題的話，這汽車一定不會(huì)走得很順暢，甚至很可能發(fā)生車禍。

世界上沒有一輛車可讓開車的人，既拉起手煞車又要車子往前開，既想前進(jìn)又發(fā)動(dòng)倒后輪，同時(shí)踩著加速器與煞車器而要車子運(yùn)轉(zhuǎn)，把駕駛盤打得死死地開車等等，性能再優(yōu)異的車子也無法辦到，駕駛者這樣做的話，出了車禍要怪誰呢？

如果不去責(zé)備駕駛者的胡為亂搞，卻反過來怪車子性能不佳，我想大概連卡通影片也不會(huì)安排這樣的劇情吧！這不是滑天下之大稽嗎？同樣地，當(dāng)人們?cè)谌松穆猛局性庥隼щy危險(xiǎn)時(shí)，只顧一味歸罪于自己性格的不宜，還說：“這是招損的性格，再不改變不行了?！边@豈不是和前面所說的情形一樣地愚不可及嗎？

由此可知，我們不能讓性格本身來承擔(dān)一切失敗的責(zé)任。該負(fù)責(zé)任的是我們不能利用自己所具備的長處。就好像車子開得不順利，并非引擎不佳，而是駕駛技術(shù)太差的問題。人如果不能掌握到駕馭自己性格的技術(shù)，就無法順利地走完自己的人生旅程。

（選自臺(tái)灣《膽識(shí)過人》）