硯作為文房四寶之一，歷來(lái)受到文人墨客的青睞。它從新石器晚期單純的研磨器皿開(kāi)始，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的演變和能工巧匠的雕琢、創(chuàng)新，逐步形成端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯四大硯系，使之既有實(shí)用價(jià)值，又具有觀賞、品鑒的藝術(shù)價(jià)值，并涌現(xiàn)出一大批風(fēng)格獨(dú)特的古代名硯，令無(wú)數(shù)文人學(xué)士及藝術(shù)收藏家為之傾倒。

據(jù)記載，早在唐宋時(shí)期，就有人留心硯臺(tái)收藏。唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)就是一個(gè)典型，他嗜硯成癖，收藏甚豐，并著有《論硯》一書(shū)，流傳至今-宋代大書(shū)畫(huà)家米芾更是硯癡，《春渚記聞》就記有這樣一件事：有一次宋徽宗召米芾進(jìn)宮寫(xiě)一幅大屏，當(dāng)時(shí)宋徽宗讓他使用的是一方端硯，米芾寫(xiě)完以后，捧著這方端硯奏道：“這方硯臺(tái)已命臣使用過(guò)了，就不堪再供御用，清皇上定奪，”徽宗聽(tīng)了便知米芾的言外之意，于是哈哈大笑說(shuō)：“那就賜給你吧”。米芾頓時(shí)高興得手舞足蹈，再三叩謝，連硯上的余墨灑滿衣襟也未察覺(jué)。米芾還編寫(xiě)過(guò)一部《硯史》，在中國(guó)硯臺(tái)發(fā)展史上占有重要地位。

到了明清時(shí)期，硯材更加豐富多彩，硯雕藝術(shù)發(fā)展很快，出現(xiàn)了許多高水平的雕硯名家，像黃易、劉源、顧二娘、盧葵生等：名硯的地位幾乎與金、玉、名瓷、名畫(huà)相埒。名硯、古硯在人們心目中自然而然地成為有價(jià)值的文物珍寶，于是，有意識(shí)地收藏硯臺(tái)的人日漸增多。對(duì)于文人墨客來(lái)說(shuō)，不僅僅是為了實(shí)用，同時(shí)也是通過(guò)名硯，古硯對(duì)藝術(shù)和精神享受的追求?

清代書(shū)法家，詩(shī)人黃莘田在任廣東縣令時(shí)就酷愛(ài)名硯，藏硯頗豐，后來(lái)，索性辭官，攜端石等上好硯材至蘇州，清顧二娘琢制：嗣后，選出十方佳硯藏于其家，并名其室為“十研軒”，自號(hào)“十研老人”、可惜，在黃氏晚年，所有藏硯陸續(xù)散出。我有幸收藏一方黃莘田藏硯，視若拱壁。這是一方宣德下巖端石硯，最高處五寸，最寬處八寸，厚二寸，隨形石，色紫，周邊石碴歷歷可見(jiàn)，無(wú)硯池，硯堂微凹，圓活肥潤(rùn)，自然而古樸，完全是顧二娘琢硯風(fēng)格。在硯堂右方刻“宣德下巖硯，十研軒神品”兩行楷書(shū)，左方刻“莘田黃氏珍藏”六字款。

高鳳翰是清代經(jīng)歷康、雍、乾三朝盛世的著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，篆刻家，同時(shí)也是—位硯臺(tái)收藏家：他收藏名硯達(dá)千余方，僅其所著《硯史》中藏硯拓片就有160余片。我的藏品中就有一方高氏自琢、自為銘詞的紫色端硯，高八寸，寬五寸，厚寸半。硯首陰刻行書(shū)“南阜所珍之研其永?！保褚粡潖澰铝翞槌幊?，—輪太陽(yáng)為硯堂，構(gòu)成一方典型的日月同壁硯。硯背篆書(shū)31字銘，銘后刻“康熙己亥秋得此佳石，制以硯，付以銘，南郵高鳳翰”款。在清代，不僅大批文人墨客有藏硯癖好，就連康熙、乾隆皇帝都有藏硯雅趣。如乾隆在《西清硯譜》中就收錄有明代楊士奇“舊端子石硯”硯譜，董其昌“畫(huà)禪室”存硯硯譜等二百余方名硯：康熙，乾隆不僅藏硯，而且還銘硯。我收藏的一方臨洮帶黃標(biāo)“綠漪石”硯，即為乾隆御銘。那“綠如蘭、潤(rùn)如玉”的絕好硯材，那做工規(guī)整、富貴典雅的風(fēng)格，完全符合宮廷琢硯的特征，彌足珍貴。

硯臺(tái)發(fā)展到近、現(xiàn)代，盡管由于鋼筆、鉛筆、圓珠筆的普及，毛筆已不成為主要的書(shū)寫(xiě)工具，故硯臺(tái)也逐漸失掉其廣泛的使用價(jià)值。但由此可以想見(jiàn)，隨著時(shí)間的推移，硯臺(tái)，特別是那些本來(lái)就不多的古硯、名硯將會(huì)越來(lái)越少，其收藏價(jià)值也將會(huì)越來(lái)越大。當(dāng)然，首先還是它的實(shí)用和觀賞價(jià)值。因?yàn)槌幾鳛槲覈?guó)特有的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)工具，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域仍不可或缺。發(fā)墨而不損毫是對(duì)硯的質(zhì)量要求，石質(zhì)太粗，不僅損毫而且銼墨，過(guò)細(xì)則又拒墨，只有不堅(jiān)不燥、溫潤(rùn)細(xì)膩的石質(zhì)才能具備發(fā)墨不損毫的性能。在這樣的硯石上研墨，用力輕、時(shí)間短，而且研出的墨汁細(xì)而稠，用于宣紙上隨筆生輝，滲透自如。這就是硯的實(shí)用價(jià)值。歷代制硯者為實(shí)用而制作，為實(shí)用而美化，從硯材、造型、雕飾中去追求形式上與內(nèi)在的美。就是這種追求，使硯在實(shí)用的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了其審美價(jià)值，給人們帶來(lái)美的享受：我藏一方仿瓦形古歙硯，選材考究，構(gòu)思精巧，占硯面五分之二的硯額處，三朵金云似飄逸的彩云，無(wú)數(shù)粒金花如璀璨群星，似動(dòng)非動(dòng)，令人遐想。硯額以下，石質(zhì)純潤(rùn)，硯池作弓月形，硯堂作太陽(yáng)形，相映成趣，構(gòu)成一幅生動(dòng)的“宿雨初霽圖”，宛如一幅名人字畫(huà)，卻無(wú)霉?fàn)€，火焚之虞。倘若將一方名人藏硯擺設(shè)案頭，又何異于與先賢面對(duì)，切磋技藝。那種境界、那種感受是難以用語(yǔ)言表達(dá)的。事實(shí)上，硯的實(shí)用性與觀賞性是一個(gè)統(tǒng)一體中不可分割的兩個(gè)方面，如果失去了硯的實(shí)用性，硯也就無(wú)所謂硯了，硯的觀賞性也就無(wú)從談起了。即使發(fā)展到今天，仍然是如此。其次是它的歷史價(jià)值。一般古硯都經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史，有的還是出土物。如果是一方名人銘硯、藏硯，那收藏的不僅僅是一方普通古硯，而且還是一位名人的書(shū)法、篆刻藝術(shù)或一段歷史。這對(duì)研究硯臺(tái)的發(fā)展、對(duì)研究名人的歷史都有一定參考價(jià)值。如我收藏的一方清代學(xué)者、書(shū)法家翁方綱銘硯，系洮河石，硯背刻如下銘文：“吾來(lái)陽(yáng)羨船入荊溪意思豁然如愜生平之欲逝將歸去口是前緣”，落款“方綱”，并刻“覃溪”印鑒一枚。筆法流暢俊秀，似覃溪手筆。凡我所見(jiàn)過(guò)的古硯銘，一般都是就硯說(shuō)硯，品評(píng)和贊美硯的為多。像此類跟硯毫無(wú)關(guān)系的銘文并不多見(jiàn)。陽(yáng)羨乃江蘇宜興地名，荊溪是宜興南一條河流，上承永陽(yáng)江，下注太湖。而洮河石是產(chǎn)于甘肅洮河沿岸。翁氏乘船入荊溪之感受銘于此硯，似有點(diǎn)讓人費(fèi)解。故在收藏此硯時(shí)，我認(rèn)真做過(guò)一番考證。從中國(guó)的制硯史上可以了解到，明清以來(lái)，特別是清代，制硯工藝日趨繁盛，制美銘(有與硯有關(guān)的銘文，也有無(wú)關(guān)的銘文)于硯上也成為一種時(shí)尚。翁方綱曾摹瘞鶴銘于端硯上就是一例。如此看來(lái)，收藏這方硯，不僅僅是收藏了一方古洮硯，而且還收藏了翁方綱手跡及其一段經(jīng)歷。我所收藏的那方高鳳翰自琢、自銘硯，同樣，不僅是收藏了一方好端石硯，同時(shí)也收藏了高氏的多種藝術(shù)。硯的發(fā)展史與中國(guó)歷史幾乎同步，古硯已磨過(guò)若干歲月，硯上積淀了沖洗不去的文化意蘊(yùn)，人常說(shuō)“古硯如史”就是這個(gè)道理。無(wú)疑，隨著古硯、名硯越來(lái)越稀少，硯之價(jià)值將會(huì)越來(lái)越昂貴。宋代蘇易簡(jiǎn)《硯譜》中就有一硯值千金的記載。清代黃莘田千金買婢、千金買硯的故事，至今仍傳為佳話。世紀(jì)已進(jìn)入新千年的今天，流傳至今的古硯、名硯更是寥若晨星，其收藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就可想而知了。就以近幾年國(guó)內(nèi)外拍賣中國(guó)古硯行情來(lái)看，一方黃莘田銘端石硯估價(jià)1．5～2萬(wàn)元；高鳳翰、陳亦禧等五家銘端石硯，估價(jià)了—12萬(wàn)元；一方民國(guó)時(shí)期的普通端石硯，估價(jià)也在數(shù)千元，可見(jiàn)回報(bào)不菲。

綜上所述，硯臺(tái)，作為華夏民族發(fā)明的書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)的輔助工具，在人類社會(huì)中不僅是一種獨(dú)一無(wú)二的文化現(xiàn)象，而且這些色澤并不鮮艷的石頭，竟融中國(guó)書(shū)畫(huà)、印、雕刻、詩(shī)賦于一體，成為一件件藝術(shù)珍品，受到歷代人們的青睞和珍愛(ài)。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，收藏?zé)岱脚d未艾，收藏隊(duì)伍越來(lái)越壯大，收藏品種更是五花八門(mén)。但相比之下，對(duì)硯臺(tái)的收藏似乎有點(diǎn)冷落。我想，收藏硯臺(tái)不應(yīng)僅是文化人的“專利”，中國(guó)人民對(duì)硯臺(tái)向有愛(ài)好的傳統(tǒng)，你也不妨走進(jìn)硯的藝術(shù)天地中來(lái)，進(jìn)行一些考察和研究，或者索性加入硯臺(tái)收藏的行列，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面的精彩世界。

(責(zé)編：石泰峰)