地塊完美的中華奇石(亦稱觀賞石或賞石)，如同一首無言的詩、一幅立體的畫、一曲無聲的音樂，這并不夸張。問題在于如何去發(fā)現、鑒賞?大家都知道，詩、畫、音樂這類藝術作品，都是作者按照自己的藝術構思塑造出來的藝術形象，還可以復制出若干個完全相同的藝術品。我們稱這種藝術品為人工藝術品。奇石是大自然造化的、經過人發(fā)現與包裝的、具有觀賞價值的天然石質藝術品。我們稱其為天然藝術品，也可以稱其為天人合一的特殊藝術品。這種藝術品的美學特征與人工藝術品既有相同點，也有區(qū)別點。其相同點是兩者都具有“在靜態(tài)中見動態(tài)、在凝固中見變幻”的審美特征。所不同的是早在人類誕生以前，奇石就形成于大自然之中。因此，奇石沒有雷同，更不可能有人工的痕跡。正因為奇石具有如此獨特而珍貴的自然美，所以，被譽為天賜瑰寶，自古以來倍受人們的喜愛與珍藏。而且，其價格會越來越昂貴。

俗話說，玩石頭就是玩文化。沒有廣博的文化知識與實際經驗，是玩不出大名堂，也藏不到好石頭的。賞石、藏石，看起來很簡單，入門也容易，其實，這一行的學問很深，要做到看準、藏珍是很難的。上海有位藏石家，用2000元買的一塊摩爾石，已有人向他出30萬元的高價，而他還不肯賣。這種事例很多，充分說明奇石的好壞與貴賤，不完全在石頭上；奇石的價值與價格，也不完全在石頭上，奇石的進價不完全是其成本。決定奇石好壞、貴賤的主要因素，是在奇石收藏、鑒賞家們的眼光里，也就是在他們的眼力上!一個賞石愛好者，必須要知道什么是好石頭，什么是精品，又如何鑒別精品?對此，筆者悟出了“四要四不要”的體會。

第一，要先看綜合指標，不要只看一點，不及其余。也就是說，要先看質、色、形、紋、韻這幾方面融合在一起的總體水平。不要先在石體上找局部的、個別的景點。要先看大局，抓總分，總分如能在60分以上，就是好石頭。對總分的理解決不是平均分數的綜合。其中神韻是最主要的。有時色彩或形態(tài)也很重要，這要視石而定，服從石韻。精品是好石頭，但好石頭不等于都是精品，精品是在好石頭中挑選出來的。

第二，要堅持全天然，不要有新破損。即使總分很高、形象很美，如有人工痕跡，也不是精品。有人說，天然的東西，不能要求十全十美，有點畫龍點睛的人工成分，也無關大礙。筆者認為，在天然的問題上，除在石頭的根底部可以允許有人工痕跡，在其他部位就是要十全十美，不能含糊。即使有老損，也要看損在何處?如有影響大局的老損或破裂，也不可視為精品。

第三，要有神韻動感，不要景觀死板。有景點還要有相適應的環(huán)境，奇石也有死活之分。在有些石頭上，僅僅有個像太陽或月亮的景點，而無陽光、云彩或其他景色，則毫無動感、神韻可言，我們稱這種石頭為“死石頭”。這里，請大家看幾塊“活石頭”：“月上柳梢”黃河石就是因為有幾根柳枝垂掛，還有點風動之感，使這塊石頭就有了韻味，也就活起來了；當筆者的小孫女兒見到她奶奶收藏的這塊“奔馬”雨花石，激動地說：“我好像聽到了馬蹄聲!”；再請看這塊“豬猴同樂”造型石，老猴緊抱住它的大腿，不是騎而是坐在小肥豬的身上，猴腳快要伸到豬頭上了，把小豬逗樂得翹起了尾巴，樂凹了眼窩。

第四，要有主題與個性特色，不要抽而不象。凡是主題鮮明的石頭，一般說都是個性比較突出的。例如：筆者的“春蠶”棲霞石，在一條長長圓圓的石體上，有十幾道輪紋，而且構畫自然勻稱。這樣一來，不但蠶形出來了，而且“春蠶到死絲方盡”的主題凸現出來，個性特色也極為明顯。由此可見，有主題就會有個性特色，這兩者是緊密聯系的。因此，沒有個性特色的石頭，也就沒有主題。有人把沒有主題、個性的石頭，都說成是抽象石或禪石，這也是不妥的。因為抽象石和禪石都有各自的審美特征，不能隨意亂說、亂定。再說，有些構圖、造型簡潔的石頭，恰恰很符合美學的韻律，也應是精品。此外，凡是象形石，不能停留在“似象非象”上，而是越象越好。筆者認為薛云生的“靈雀”是石鳥中的精品。因為它很像、很神，石座也好。是個天然完美的精品。

筆者認為：“天然完美”是衡量奇石精品的原則(標準)。神韻是奇石的靈魂，是自然美的集中體現，是精品石必須具備的條件。但還必須保證是“純天然”，嚴防以假亂真、以次充好的石頭混入精品的行列。

(責編：石泰峰)