中國璽印篆刻藝術(shù)濫觴于商代晚期，至明代文彭、何震時(shí)，文人流派印章興起，印壇名家輩出，留存許多傳世佳作。

近20年來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，藝術(shù)品收藏市場日漸興盛，其中文人流派印章收藏市場亦顯現(xiàn)出利好態(tài)勢。但是，目前市場上流通的璽印藏品良莠混雜、真?zhèn)文?，廣大藏友急需璽印鑒藏類的圖書資料提供幫助。但由于作者和編審的專業(yè)知識(shí)所限，至使許多圖書質(zhì)量不高，甚至以訛傳訛，情況堪‘比。

筆者以新近出版的兩本此類圖書存在的問題為例，就文人流派印章鑒真辨?zhèn)蔚姆绞椒椒宰髟u(píng)述，以求教專家和藏友。

兩書質(zhì)疑

浙江攝影出版社出版的《中國印章歙硯賞玩》和藍(lán)天出版社出版的《明清名家閑章原印精品》，所刊明清以來印壇名家印作近200方，絕大多數(shù)印作真?zhèn)味贾档蒙倘丁?/p>

一、吳昌碩作品：

吳昌碩(1844-1927年)是晚清詩、書、畫、印四藝俱佳且又能融會(huì)貫通的一代宗師，影響至為深遠(yuǎn)，被尊為“吳派”。

吳昌碩的篆刻作品得益于其卓越的書法修養(yǎng)，是“印從書出”的代表。他以貌拙氣盛的石鼓文為根基，參以封泥、瓦甓、碑碣等書體入印，再以虛實(shí)相生、疏密有致的畫理分朱布白，再加之自創(chuàng)鈍刀硬入的新刀法，使其作品呈現(xiàn)出古拙渾厚、蒼勁郁勃的雄健之氣，如中國畫之大寫意，極富藝術(shù)感染力。后人仿者甚眾，然難及其項(xiàng)背。

“畫奴”印(圖1-1)是吳昌碩的代表作，印壇后學(xué)早已爛熟于心。仿作(圖1-4)線條過于軟弱，不及原作雄渾，其中“畫”字下部粘連，交待不清，實(shí)是敗筆。另外，鑒定吳昌碩印作有一個(gè)竅門，就是吳昌碩印作的邊巧極為講究，常以借邊、破邊、粘邊等獨(dú)特的技法，使印文與印邊巧妙結(jié)合，融為一體，而仿者只知模仿其印文而不知其印邊之妙矣。

仿作“學(xué)稼軒”(圖1-3)白文印與原作(圖1-2)有幾分形似，然筆畫過于臃腫，此乃白文印章所最忌者。印中“軒”字“干”旁本當(dāng)為懸針書，一筆到底，極有精神(參見原作)，而仿作者功力不濟(jì)，無法運(yùn)刀如筆，故而復(fù)刀，筆畫自然是臃腫不堪了。另原作“軒”字下角和“學(xué)”字右上角之點(diǎn)，在印學(xué)術(shù)語中稱為斜角呼應(yīng)，實(shí)乃平衡印面的點(diǎn)睛之筆。而仿作在“學(xué)”字下部作點(diǎn)，實(shí)乃畫蛇添足。

二、徐三庚：

徐三庚(1826-1890年)，號(hào)井罍，是晚清印壇風(fēng)格獨(dú)具的大家，影響遠(yuǎn)及海外，日本印人承其印風(fēng)者大有人在。

徐三庚篆刻早歲宗法浙派，受陳鴻壽、趙之琛影響較深，四十歲后著意漢篆，參以鄧石如圓潤書風(fēng)，另變其體，結(jié)字?jǐn)U其疏，緊其密，線條故作彎轉(zhuǎn)盤曲，作有序隊(duì)列布排，注重形式感和節(jié)奏感，使作品呈飄逸輕盈、婀娜多姿之態(tài)，像裝飾畫一樣，富有流動(dòng)之美。時(shí)人稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)、姍姍盡致”。為彌補(bǔ)作品妍媚纖弱之不足，其以浙派切刀法刻之，以求得線條的斑駁古拙。

“謙退是保身第一法”印(圖2-1)是徐三庚曲型印風(fēng)之代表作。線條的婀娜多姿和裝飾性的變化盡顯無遺。而偽作“深心托豪(毫)素”印(圖2-4)，章法雜亂，結(jié)字平直呆板，毫無書意，而刻法更無浙派切刀之趣，且該印用字有誤，照印文之意當(dāng)為“深心托毫素”，“毫素”——據(jù)《新華詞典》P382頁解釋為：“筆和紙，也指著作?！比糇鳌昂馈眲t詞句不通。

“井罍”印(圖2-2)是徐三庚常用字號(hào)印章，亦為藏界熟識(shí)。仿作“井罍(《中國印章歙硯賞玩》中誤釋為壘)印(圖2-3)，篆字粗壯，刀法生硬笨拙，較之原印破綻自現(xiàn)。

三、王福廠：

王福廠(1880-1960年)是西泠印社創(chuàng)始人之一，曾任南京國民政府鑄印局技正，許多民國官印篆書用字皆出自其手。

王福廠篆刻上溯秦漢，博涉皖浙，近習(xí)吳讓之、趙之謙兩家。其作品嚴(yán)謹(jǐn)工整，淳樸茂密，不逾規(guī)矩，尤其是圓朱文印作最為精彩：不論字?jǐn)?shù)多寡，筆畫繁簡，章法安排均妥貼縝密，如行云流水般舒暢自然，絕不局促。刀法以碎刀短切，一絲不茍，得之含蓄靜恬，如中國畫之工筆，嫻靜秀雅，楚楚動(dòng)人。

王福廠刻“我欲乘風(fēng)歸去·又恐瓊樓玉宇高處不勝寒”印(圖3-1)，篆法循規(guī)入矩，無絲毫草率之處；章法以筆畫繁簡巧作安排，刀法縝密爽勁，是王福廠婉約印風(fēng)之代表。而仿作(圖3-4)章法雜亂，毫無舒朗之氣。篆法用字更是毫無規(guī)矩，其中“乘”字右上部、“樓”字右下部、“處”字、“勝”字極為流俗，而印的左側(cè)斜邊更是難入法眼。

“苦被微官縛·低頭愧野人”印(圖3-2)是王福廠圓朱文印之代表作，一任呈現(xiàn)精細(xì)工整之態(tài)。而偽作“惲汝奉”印(圖3-3)筆畫粗細(xì)失當(dāng)，不知圓朱文印筆畫貴在勻稱工整，這是印學(xué)常識(shí)，何況被仿者為圓朱文印大師乎。另該印“渾”字“軍”旁下部所在盤曲于小篆篆法不合，“汝”字“女”旁下部所作盤曲過于草率，與全印極不協(xié)調(diào)，當(dāng)為敗筆。

文人流派印章鑒定方法

文人流派印章的鑒真辨?zhèn)我蝗鐣嬭b定一樣，以作品風(fēng)格特征為最主要的認(rèn)定依據(jù)。無論其作品呈現(xiàn)出雄渾剛健或是工整精細(xì)的面貌，都是印人對(duì)章法、篆法、刀法的個(gè)性化處理，從而表現(xiàn)出的規(guī)律性特征。細(xì)加分析不難鑒別。

一、比對(duì)傳世印拓：

明清以來歷代篆刻家都留存大量印譜資料行世，將藏品比對(duì)原譜，真?zhèn)巫袁F(xiàn)，是最簡單有效的方法，此不贅言。如圖1所示。

二、章法：

章法是篆刻藝術(shù)構(gòu)成的三大要素之一，是分朱布白、經(jīng)營位置之意，就像繪畫中的構(gòu)圖一樣。

從本質(zhì)上說章法就是字體的配合，一印之中，無論字?jǐn)?shù)多少，筆畫簡繁均能妥當(dāng)安排，互為情致。最忌字體不一，牽強(qiáng)拼湊，擠作一團(tuán)而互不相干，如圖3-4所示。

篆刻家通過對(duì)文字欹正相生、伏仰相背、賓主相親的方法，使之“疏處可以走馬、密處不容通風(fēng)?！边_(dá)到一種和諧有序的統(tǒng)一，誠如吳昌碩所言：全印不管一字或數(shù)字，均應(yīng)使之團(tuán)結(jié)一氣。

大凡印面雜亂無章或故作歪斜而不能平衡者必不是名家所作。

三、篆法：

印章的篆書書法是篆刻藝術(shù)的靈魂，也是印人創(chuàng)造個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。故而，明清以來的印壇名家都是書法大家(而書法家未必是篆刻家)。

一件好的篆刻作品從某種意義上說也是一件好的微型書法作品，能反映出書法用筆的抑揚(yáng)頓挫和線條的急徐輕重。以吳昌碩的作品，最為直觀和最具代表性。

從印章鑒真辨?zhèn)蔚慕嵌葋砜醋芍塾冢?/p>

1．用字的正誤：由于篆書與楷書尤其是現(xiàn)行簡體字的差別很大，不熟悉篆書的作偽者常依據(jù)楷書筆劃杜撰篆書，藏友可以此勘誤。亦有用字不準(zhǔn)確，致使印文文理不通者(如圖2-4所示)。

2．筆墨趣味：篆書用筆的輕重、快慢、方圓、藏露的不同，使筆畫線條呈現(xiàn)出剛?cè)?、曲直的不同，印章風(fēng)格亦呈現(xiàn)出巧拙、文野的不同。通過觀察印文的起筆、收筆和轉(zhuǎn)折處的差異即可知其優(yōu)劣(如圖l—3“軒”字所示)。

3．書寫習(xí)慣：篆法風(fēng)格的不同在印章鑒定中可以理解為篆書書法習(xí)慣的不同，如(圖4-1)所示：齊白石篆書轉(zhuǎn)折處多以直線或斜線相接，而絕不可能像(圖4-2)所示之圓轉(zhuǎn)媚俗。

四、刀法：

刀法的鑒定是文人流派印章鑒定中最容易忽視卻最行之有效的方法。隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，利用激光照排和電腦噴繪的技術(shù)可以絲毫不差地復(fù)制出印章印文，然而一動(dòng)刻刀則馬腳必露，因?yàn)橛≌率隙啻嘤膊灰?，一刀下去必有崩壞，若依稿如描紅般細(xì)細(xì)描刻，則線條必然軟弱呆板，毫無精神，其鑿刻痕跡也必然不如真品自然流動(dòng)。而篆刻家正是利用石章的這種特性(如同中國畫家利用宣紙的渲染特性)來展現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

常用篆刻刀法有沖刀、切刀和兩相結(jié)合的組合刀法，現(xiàn)舉例說明之：

1．沖刀：簡單地說就是持刀自右向左或自上而下以刃鋒入石直沖刻之，一刀到位，用以表現(xiàn)線條的力度和順暢。明清時(shí)皖派印人和近現(xiàn)代黃士陵、齊白石都是運(yùn)用沖刀的高手，其中齊白石的沖刀最有特色。

齊白石利用印石的脆性將刃鋒與印面呈一定斜角直刻下去，一刀到底，絕不復(fù)刀，也不改變?nèi)袖h方向，如此反復(fù)，完成作品，使印文呈現(xiàn)出一面光潔、一面毛刺的特色，與其平直的篆書相得益彰，痛快淋漓，更顯縱橫奇肆的“霸氣”。如(圖4-1)“人長壽”印所示，而仿作(圖5-2)，運(yùn)刀遲滯，哆哆嗦嗦，線條軟弱無力，毫無剛勁挺拔之勢。

2．切刀：簡單地說就是以腕肘之力將刻刀徐徐切入印面，待刀刃完全入石后，再提刀切下，如此反復(fù)，方刻成一線條。即“斷而再起，筆斷意連”。切刀法所刻線條于平直中見波折，用以表達(dá)印文筆調(diào)的含蓄和樸厚溫淳的特征。浙派印人和“西泠八家”皆用此法，以趙之琛最具代表。

趙之琛切刀法痕跡最重，特征最為明顯，如圖4-3所示。而偽趙之琛“玉壺冰清”印(圖4-4)刀法平滑，全無切刀法之意趣，去趙之琛印風(fēng)遠(yuǎn)矣。

五、印款：

印章的邊款是篆刻藝術(shù)的有機(jī)組成部分，也是璽印鑒定的重要依據(jù)。

文人流派印章邊款的鐫刻始于文彭(1498-1573年)，以雙刀法刻之，即先書寫款字于印側(cè)，然后依照筆墨下刀，每一筆雙面著刀，同刻碑文一般。此后，何震(約1541-1607年)偶爾以單刀刻款，所謂單刀，就是不預(yù)先寫好款字，操刀直刻，每筆一刀，所刻線條一邊光潔，一邊毛刺，字體鈍拙，富有天趣。至清朝乾隆年間，丁敬(1695-1765年)開始全用單刀法刻款，其后通行。

印章邊款實(shí)則是一件微型的書法作品，大凡名家治款必舒暢自然，符合書理，刊刻時(shí)見刀見筆，有筆墨意味和金石氣息。

以吳昌碩印款(圖5-1)為例，刊款時(shí)以刃鋒直切入石，落刃處較鈍，收刃處較銳，錯(cuò)落欹斜，得自然之致，章法亦舒朗流暢，與其行書暗合。而偽吳昌碩印款(圖5-2)，章法雜亂，擠作一團(tuán)而不得相顧；運(yùn)刀過于生硬，像小學(xué)生習(xí)字一般，一一交待明了，生怕別人看不懂，完全沒有自然崩壞的拙趣，去吳昌碩印款風(fēng)骨甚遠(yuǎn)。

印款所刻內(nèi)容包括：作者姓名；創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、心情；印文典故、來源；創(chuàng)作意圖等等，不一而足。而其間所傳達(dá)的信息亦是印章鑒定的依據(jù)。例如：筆者曾見一方仿徐三庚的印章，款文日：“道光己丑，井罍刻于滬上”，道光己丑即道光九年，公元1829年，時(shí)年徐三庚才3歲，如何能刻于滬上(上海)?

文人流派印章鑒定的輔助方法

通過對(duì)印章包漿、印材質(zhì)地、印鈕形制來判定，較為直觀、簡便。

一、印章包漿：

“包漿”是指器物長期與空氣接觸而氧化和長期把玩摩擦所形成的玻璃質(zhì)包層。明清印章流傳至今都在百多年以上，包漿舊氣十分明顯，俗稱舊氣包漿開門。而以化學(xué)染色等方法作舊的印章，包漿浮在印石表面，不能深入石質(zhì)，融為一體。

二、印石質(zhì)地：

文人流派印章常用印石有：麗水青田石、福州壽山石和浙江昌化石，近幾十年來又有內(nèi)蒙古巴林石，號(hào)稱四大印石。

了解印石的品種、質(zhì)地和特性對(duì)印章鑒定很有益處。

如《明清名家閑章原印精品》首頁所刊偽文彭“玉樹臨風(fēng)”印，自云印石為雞血石。僅以此即可斷定此印必偽，因?yàn)椋何呐碓谀暇r(shí)因得到一批處州燈光凍石(麗水青田石中最佳者，久已絕產(chǎn))后，試刊諸印，而始創(chuàng)文人自篆自刻印章之先河。文彭、何震時(shí)，雞血石還沒有作為文人流派篆刻印石使用。直到清乾隆年間，因得皇帝的賞識(shí)，雞血石才被廣泛用作印材。

再者，筆者去歲赴皖南考察，見某文物商店陳列程邃(1602-1691年)等徽派印人印章多鈕，細(xì)觀之不禁啞然失笑，經(jīng)理追問原由，筆者反問：“程邃等有什么福氣能刊刻300年后才出產(chǎn)的內(nèi)蒙巴林石?”

現(xiàn)在許多古玩市場(如南京朝天宮、合肥城隍廟等)，常見以遼寧、青海出產(chǎn)的滑石染色作舊后充當(dāng)傳世名家印章或玉璽的，此類印石質(zhì)地松滑，不宜篆刻。以指甲劃過即有痕跡，可以此法鑒之。

三、印鈕：

印鈕形制在歷代官印中都有嚴(yán)格的規(guī)制，是鑒定古璽官印的重要依據(jù)。而文人流派印章之鈕，據(jù)中國印學(xué)博物館和上海博物館璽印館所藏傳世實(shí)物看，在文彭、何震時(shí)，尚無印鈕出現(xiàn)，至清乾隆年以后大量出現(xiàn)帶鈕名家印作，這可作為文人流派印章斷代的一個(gè)參考。另外，人工作舊的印章，其印鈕(含薄意)雕刻深凹處的顏色較印臺(tái)顏色深黑，反差很大，不及真品印鈕與印臺(tái)顏色和協(xié)自然。

贅語

客觀地說，文人流派印章的作偽要比書畫作偽難得多，因?yàn)橛≌卤緛砭褪菚嫹纻蔚囊罁?jù)。

篆刻藝術(shù)是融書法、繪畫、雕刻于一體的綜合性藝術(shù)，需要多方面的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和長期的創(chuàng)作實(shí)踐方能入門。其作偽當(dāng)屬不易，藏友只要認(rèn)真研究，從章法、篆法、刀法三處著眼細(xì)加分析，再輔以其他方法，對(duì)文人流派印章的鑒真辨?zhèn)我鄳?yīng)入此門徑。若能親自學(xué)刻幾方名家印作，感受一下作者書、刻之妙，常有事半功倍之效。

常聽人說：文人流派印章偽刻之所以多，是因?yàn)殍b定此類印章的專業(yè)人員少。此話似有不妥，雖說各大博物館在鑒定古璽和官印方面者隋專職的研究人員，而文人流派印章因作者眾多，風(fēng)格各異，沒有整齊劃一的標(biāo)桿尺度，所以無暇顧及。但篆刻家中擅長璽印鑒定的大有人在，他們因篆刻創(chuàng)作和印學(xué)研究的需要，對(duì)歷代印人作品風(fēng)格特征了如指掌。如老一代篆刻家錢君匋、方去疾等，以及當(dāng)代印家孫慰祖、劉一聞等皆長于璽印鑒定。