江西，歷史上有吳頭楚尾之稱，是吳文化與楚文化的交匯處，由于各種文化的交匯與碰撞，使贛域文化形成了特有風(fēng)骨。

贛域文化的特征呈現(xiàn)在瓦當(dāng)上，造就了贛域文化的多元性和靈變性。以傳統(tǒng)民風(fēng)和學(xué)識淵源解剖贛域瓦當(dāng)文化，它既無北方瓦當(dāng)文化中的帝王之氣，也有別于江南瓦當(dāng)?shù)凝堷P形制。它以人的倫常福、祿、壽為底襯，配以細(xì)膩的紋飾，層面親切而又極具裝飾性。

尋找贛域瓦當(dāng)文化既不是易事，也非難事。歷史上，江西地方，人文薈萃。歷朝歷代，多有才華橫溢之輩，或?yàn)楣倩隆⒒驗(yàn)樯藤Z、或?yàn)槲娜搜攀?。這些人，極富根的情結(jié)，他們將自己所積聚的財(cái)富，帶回家鄉(xiāng)后，第一個舉措便是大興土木，建造宛如宮殿的諸如土庫、圍屋之類，在深宅大院中涵養(yǎng)性情、陶冶情操。

灰墻灰瓦便是這些建筑的主要特色。尤其是那些灰墻顯示出深宅大院的威嚴(yán)、氣派，昭示了一個個家族的興旺和榮耀。尤其是山字頭土庫它有別于北方的四合院，也有別于江南圍屋，每棟土庫前后六間正房，正房前面，有天井和耳房做陪襯。山字頭土庫左右兩邊的外墻頂端伸出屋面，有如官帽形狀，俗稱“烏紗須”。只有土庫前后及天井四周方有瓦當(dāng)出現(xiàn)。

瓦當(dāng)，贛域俗稱瓦頭。就是屋檐下用來蓋住瓦片的最后一片瓦，它既起了壓住瓦片，以免風(fēng)刮的作用，又能保護(hù)木瓦條，防止雨水浸濁而腐爛，更能成為屋檐下的一種人文景觀。

江西地方的瓦當(dāng)以灰陶為主，形制大概與瓦片不差上下。只有在瓦頭上，有各種形制紋飾瓦片相連而已。

我在工作之余，也愛好瓦當(dāng)收藏，現(xiàn)介紹幾種瓦當(dāng)如下：

1．福宇瓦當(dāng)(圖3、4、7)：它是灰陶瓦當(dāng)中常見的一種。俗話說有福之家安福字，在房頂兩頭的第一溝瓦和居中的一溝瓦，按照早年形成的習(xí)俗，都必須使用福字瓦當(dāng)，寓意幸福滿堂。因此，福字瓦當(dāng)使用最為普遍，也最受歡迎，貧富之家房舍都可受用。

2．祿字瓦當(dāng)：這種瓦當(dāng)，一般人家不好使用，也不敢使用。因?yàn)?，不是官宦人家，說什么，也不敢有此奢望，以免丟人現(xiàn)眼。就是一般的官宦人家，使用時也要考慮適宜不適宜，總怕別人見笑，說自家官不大，還如此顯勢。如果是官宦大族，這淥字瓦當(dāng)才敢堂堂正正地放在房屋頂上居中的第一溝瓦頭上。

3．壽字瓦當(dāng)(圖6、8)：使用壽字瓦當(dāng)，在江西似乎也有一種不成文的習(xí)俗，那就是居家建房時，這戶人家的主人必須滿了花格子(即六十歲)，方可使用這壽字瓦當(dāng)作房頂居中的第一溝瓦的瓦頭。為什么會出現(xiàn)這種鄉(xiāng)俗呢?我仔細(xì)查閱資料，覺得有這么些道理：主要是在上個世紀(jì)中葉前，社會的發(fā)展進(jìn)步還遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了眾多的醫(yī)學(xué)難題，江西地方瘴氣多，瘟疫橫行，民不聊生，多數(shù)人在青壯期就因?yàn)檩^早的染上各種疾病而夭亡，甚至有些村子因?yàn)檠x、腦炎、肺炎等多種疾病肆虐而絕戶虛村。村里很少有能活過花甲的老人。于是，這壽字瓦當(dāng)就像一塊金字招牌，成為人們羨慕、敬仰、愛戴的象征。

在眾多的瓦當(dāng)中，一次偶然的機(jī)會，我得到一塊充滿智慧和靈變的明瓦(圖9)。當(dāng)玻璃還未出現(xiàn)在人們的生活中之前，在江西地方的深宅大院中，采光成為這種宅院的首要難題。除了使用天井采光外，開天窗是一個辦法。但是，這又犯迷信和風(fēng)水之大忌，再加上，這樣突兀的小天窗，很難抵御狂風(fēng)暴雨的襲擊。于是，人們便在瓦片上下功夫，制作出各種各樣既能夠擋雨又能夠透光的瓦片。在此基礎(chǔ)上，不斷地完善、試用，從中琢磨出竅道來，工匠們巧妙地利用橢圓光圈采光，在平常瓦片上打洞開光，片外有沿，減少了雨水侵蝕，同時又較好地解決了深宅大院的采光問題。這片保存下來的明瓦既保存了歷史的風(fēng)貌，又顯示其珍貴性，實(shí)屬不可多得。

江西瓦當(dāng)?shù)募y飾也很樸實(shí)無華，云狀瓦飾(圖l、2)較為普遍，使人聯(lián)想到江西人的純樸與敦厚。

江西瓦當(dāng)文化其實(shí)就是江西居所文化、習(xí)俗文化、啟蒙文化的融合。它是江西歷史的真實(shí)寫照，也是研究江西地域文化不可或缺的歷史見證物。

(責(zé)編：耕生)