［摘要］探討陶鑄社會主義建設時期知識分子思想，有利于總結(jié)我黨在知識分子問題上正反兩方面的歷史經(jīng)驗，進一步加深對黨的十六大“尊重知識、尊重勞動、尊重人才和尊重創(chuàng)造”論斷的理解。

［關(guān)鍵詞］陶鑄社會主義建設時期知識分子思想

陶鑄是中國共產(chǎn)黨探索社會主義建設時期知識分子問題的具有遠見卓識的先行者之一。１９６２年他以在“廣州會議”上與周恩來、陳毅一道為我國知識分子“脫帽加冕”而聞名。他在長期領導中南地區(qū)社會主義建設期間，大力倡導尊重知識、尊重人才；堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析和解決社會主義建設時期的知識分子問題，對此進行了可貴的探索和比較系統(tǒng)的論述。探討陶鑄社會主義建設時期知識分子思想，對于我們今天總結(jié)我黨在知識分子問題上正反兩方面的歷史經(jīng)驗，進一步加深對黨的十六大“尊重知識、尊重勞動、尊重人才和尊重創(chuàng)造”論斷的理解無疑具有重要的意義。

一、搞社會主義建設必須依靠掌握科學技術(shù)的知識分子

１、搞社會主義建設必須依靠知識分子是由當時我國社會主義社會的主要矛盾、主要任務和所處的時代特征決定的。

從建國伊始，陶鑄就一直堅持這一重要觀點。他曾經(jīng)指出：“社會主義就是要有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，而要發(fā)展生產(chǎn)力，沒有數(shù)量相當多，質(zhì)量相當高的專家是不行的?！雹僭谌蟾脑焱瓿芍?，陶鑄指出：現(xiàn)在，我們國家的形勢已經(jīng)發(fā)生根本變化了，在國內(nèi)已經(jīng)基本上消滅了階級，國內(nèi)的矛盾主要是人民內(nèi)部的矛盾，今后的主要任務是發(fā)展生產(chǎn)，提高生產(chǎn)了。與此相互聯(lián)系的是當時我國所處的時代特征，是世界科學技術(shù)飛躍發(fā)展的時代，也迫切需要加快發(fā)展生產(chǎn)力，而加快發(fā)展生產(chǎn)力就必須依靠科學技術(shù)，就必須緊緊依靠知識分子。陶鑄在１９５７年指出：我們現(xiàn)在正處在一個新的時代，新的時代是什么內(nèi)容呢？首先是階級斗爭的時代已經(jīng)過去了。……現(xiàn)在是以階級斗爭為主的階段，過渡到技術(shù)革命的階段。同年，陶鑄還指出：我們正處在二十世紀五十年代，即科學技術(shù)飛躍發(fā)展的時代，只有奮起直追，才能跟上時代潮流。問題的關(guān)鍵在于領導要重視，要認識生產(chǎn)搞不好，光是依靠斗資本主義思想，是解決不了問題的。要鞏固合作社，使社員堅決走社會主義的道路，最基本的還在于搞好生產(chǎn)，增加收入。早在１９５５年，陶鑄就指出：事實上，我們只要搞好生產(chǎn)，別的什么問題便會迎刃而解。基于以上認識，陶鑄認為：在１９５６年三大改造完成以后，由于社會主義社會的主要矛盾和主要任務是發(fā)展生產(chǎn)力，我們又處于一個科學技術(shù)飛躍發(fā)展和技術(shù)革命的時代，所以發(fā)展生產(chǎn)，一方面要有廣大群眾高度的政治積極性，另一方面要有高度的科學技術(shù)。所以，就必須依靠掌握科學技術(shù)的知識分子。

２、必須緊緊依靠掌握科學技術(shù)的知識分子才能把社會主義建設搞好。

陶鑄在長期領導地方社會主義建設的工作中，一直堅持這樣的觀點：“要建設社會主義，就要有科學、有文化、有技術(shù)。沒有科學，沒有文化、沒有技術(shù)，就不能建成社會主義。我國現(xiàn)在有文化、掌握科學技術(shù)的是知識分子，因此，知識分子的工作很重要。要把知識分子團結(jié)好，使他們更好地為社會主義建設服務?！雹谔砧T認為，知識分子是社會主義建設的“最大財富”、“工作母機”，因此，搞社會主義建設必須緊緊依靠知識分子尤其是那些高級知識分子。因此，他反對那種當時流行的片面強調(diào)凡是年輕人就能超過老年人的形而上學的觀點，強調(diào)我們建設社會主義應該尊重知識分子，特別是老知識分子尤為可貴，他們是“社會最大的財富”、“工作母機”，要尊重人家，相信人家革命，以平等的態(tài)度相待，使人家真正有職有權(quán)。要充分發(fā)揮他們在社會主義建設中的重要作用。他批評當時那些所謂知識分子鉆研業(yè)務是“白?！钡缆返腻e誤觀點，認為搞社會主義建設沒有專家是不行的，必須發(fā)揮知識分子的專長，為社會主義建設服務?，F(xiàn)在不發(fā)揮人家的專長，搞專業(yè)還被批評為不對。六十年代初，陶鑄主張企業(yè)研究新產(chǎn)品試驗必須在總工程師的領導下進行?；謴鸵钥偣こ處煘橹行?，四師一長為核心的企業(yè)管理和技術(shù)領導。他強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開科學工作，認為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不能離開科學，尤其重視農(nóng)民知識分子在土壤改良、種子改革、天氣控制等工作中的作用等。１９５８年，陶鑄在廣東潮汕發(fā)現(xiàn)當?shù)貎晌磺嗄贽r(nóng)民研究出一種能畝產(chǎn)千斤的水稻優(yōu)良品種，表現(xiàn)出極大的熱情并大力鼓勵和表揚了他們，有力地推動了廣東全省的農(nóng)業(yè)科研工作。

３、培養(yǎng)社會主義建設者，必須使其具有高度的科學文化水平。因此，必須提高教育質(zhì)量，把知識分子體力勞動化是錯誤的。

陶鑄在建國初期一方面反對那種鄙視體力勞動，看不起勞動人民的剝削階級思想，另一方面同時也反對那種輕視書本知識學習，把知識分子體力勞動化的“左”的傾向。他指出：“如果空有大學其名、實際上科學文化水平很低，那也是不行的。因為社會主義社會必然是一個科學文化十分昌盛的社會；沒有高度的科學文化水平，社會主義也是不可能建成的。由此看來，能不能把我國人民特別是青年一代培養(yǎng)成為既能腦力勞動，又能體力勞動的新型勞動者，是關(guān)系到能不能在我國建成社會主義的根本問題。”③他指出：“對正在求學期間的青年來講，在勞動中求知識固然是不可缺少的一方面，但是這只不過是一種學習的輔助手段”，“學生求知識的主要辦法應當是從書本上學習，是讀書?！雹芤驗闀镜闹R是前人幾千年、幾百年積累起來的經(jīng)驗和科學文化遺產(chǎn)，而且學習書本知識，可以少走很多彎路?！八裕蟮弥R，讀書是一個很重要的方法，在校求學的青年，應當把讀書當作第一位任務。”⑤１９６１年陶鑄針對１９５８年“大躍進”以來大、中學校學生參加政治運動和生產(chǎn)勞動過多，影響教育質(zhì)量的傾向時指出：運動多了，不念書，教育質(zhì)量就下降。農(nóng)民不會種田，軍隊不會打仗，學生不念書那是什么話。幾年來運動多，學生不能安心念書，教師不能安心教書，這實在是貽誤青年，是質(zhì)量不高的重要原因，這是一個教訓。陶鑄認為，我們的教育目的是為了發(fā)展生產(chǎn)和普及文化。他指出：現(xiàn)在的麻煩是把農(nóng)民變?yōu)橹R分子，把城市知識分子又變?yōu)檗r(nóng)民。何必呢！早在１９５４年，陶鑄就認為：“舊社會所謂‘勞心者治人，勞力者治于人’，這種說法是完全錯誤的。當然，今天決不能讓所有的大學生都去挖煤，那樣就把大學生的能力浪費了?！雹蘼?lián)系到后來我國出現(xiàn)的那種片面強調(diào)體力勞動，“文革”十年強調(diào)青年學生參加政治運動，甚至“停課鬧革命”，以及長達十多年的知識青年上山下鄉(xiāng)運動，把城市知識分子改造為農(nóng)民的“左”傾錯誤思潮和做法，更歷史地證明了陶鑄這一思想不愧為遠見卓識，真知灼見。

二、依靠知識分子搞社會主義建設必須對知識分子的階級屬性進行正確的定位

建國以后，我黨對知識分子的階級屬性的定位，經(jīng)歷了一個艱難、曲折的歷史過程。建國初期，認定為工人階級的一部分；然而到１９５７年以后卻認定為資產(chǎn)階級的知識分子，嚴重地挫傷了知識分子社會主義建設的積極性，直至１９７８年才恢復為工人階級的一部分的正確提法。陶鑄認為，要依靠知識分子調(diào)動他們的積極性搞社會主義建設，就必須對知識分子的階級屬性進行正確定位。他堅持馬克思主義的階級分析方法，反對把知識分子歸屬于資產(chǎn)階級的知識分子，認為他們是為社會主義服務的，是國家的知識分子，民族的知識分子，社會主義的知識分子，是“屬于勞動人民的知識分子”。他對我國知識分子的定位，與當時周恩來把知識分子定位為工人階級的一部分是相通的，是經(jīng)得起歷史檢驗的。

第一，對知識分子問題要有一個肯定的總的估計。

陶鑄在五六十年代一直堅持這么一個觀點，那就是知識分子大多數(shù)是愛國的，都想把中國建設成為一個富強的國家，因此，對知識分子要有一個“肯定的總的估計”，“應該采取積極的方針”。１９５５年，陶鑄指出：我們?nèi)〉谜?quán)已經(jīng)六年了，知識分子的思想起了根本的變化。知識分子絕大多數(shù)是認為中國大勢已定，共產(chǎn)黨可以把中國搞好。因而決心跟共產(chǎn)黨走，要求走社會主義道路。因此，１９５６年，陶鑄在一個講話中指出：為了社會主義建設，今后對知識分子要采取積極方針。１９６１年陶鑄在中南地區(qū)高級知識分子座談會上的講話中指出：“中國的民族資產(chǎn)階級是有革命性的，因為它受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和排擠，因此能和我們合作。中國的高級知識分子更是如此，他們中的多數(shù)人又不是出身于資本家，除了一少部分人當了蔣介石的走狗以外，大多數(shù)人是搞科學研究或文化教育工作的，都有愛國心，想把中國建設成為一個富強的國家。”何況“知識分子有的人解放前就開始同黨合作了，有的過去就參加了革命斗爭，解放后，他們大多數(shù)是跟共產(chǎn)黨走，愿意為社會主義服務的”?！案呒壷R分子是不是經(jīng)過了考驗，能不能同我們一起搞社會主義建設？應該有一個肯定的總的估計”⑦。同時他認為，解放十二年了，應該說是經(jīng)過考驗了。如果說要打分的話，起碼是及格了。高級知識分子跟著我們走，一不為名，二不為利，所為何來？還不是為了把國家搞好。六十年代初，陶鑄還多次在會議上說：誰不想搞好中華人民共和國呢？誰不愛國呢？正如容庚先生（中山大學經(jīng)史學家——筆者注）說的：人同此心，心同此理。

第二，知識分子從來就不是一個獨立完整的階級，更不是敵對的階級。

１９５５年，陶鑄指出：“資產(chǎn)階級中有知識分子，小資產(chǎn)階級中有知識分子，無產(chǎn)階級中也有知識分子?！雹嘁虼?，陶鑄認為，知識分子從各種不同的社會階級出身，他們本身不能單獨構(gòu)成一個獨立的社會階級。更“不是被革命的階級，不是我們敵對的階級?！雹幔保梗叮衬晏砧T在一次會議上指出：總的講，不好說大學、報社還有兩個敵對的階級。資產(chǎn)階級知識分子與資產(chǎn)階級還有些不同，他們直接進行剝削的還是少數(shù)，多數(shù)不是直接進行剝削，而是給資產(chǎn)階級幫閑，就像魯迅批評過的梁實秋那樣。文教部門也有一些地富反壞分子，這是階級斗爭，但這些人不是完整的階級了。地主階級、資產(chǎn)階級已不是完整的階級了，是殘余的階級。陶鑄這個分析是符合歷史唯物主義的。既然知識分子從來就不是一個完整的、獨立的階級，更談不上敵對的階級，在解放以后剝削階級作為一個完整的階級被消滅之后更是如此，那么，資產(chǎn)階級的知識分子一說就不能成立了。

第三，知識分子是腦力勞動者，是勞動人民。

陶鑄在五十年代初就認為：社會主義建設勞動有兩種：一種是體力勞動，一種是“知識勞動和腦力勞動”。而且后者是很重要的勞動。要建設社會主義，如果沒有知識勞動和腦力勞動，光是體力勞動是不能解決問題的。同體力勞動者一樣，從事知識勞動和腦力勞動的知識分子也是勞動者。因此，他指出：“從知識分子的一般情況來看是腦力勞動者，是勞動人民?！绷甏?，他還認為從建國十多年知識分子的實際表現(xiàn)來看，中國的知識分子絕大多數(shù)是愛國的，為社會主義建設服務的，那么知識分子絕大多數(shù)屬于勞動人民的一部分，是勞動人民的知識分子。不能因為他們還殘留一些資產(chǎn)階級思想而斷定他們屬于資產(chǎn)階級陣營。在中南區(qū)高級知識分子座談會上，陶鑄指出：“高級知識分子經(jīng)過了考驗，有很大進步，我們不能老是講人家是資產(chǎn)階級知識分子，現(xiàn)在他們是國家的知識分子，民族的知識分子，社會主義建設的知識分子。至于資產(chǎn)階級思想，我們都是有的，當然程度不同，有的人多一些，有的人少一些，共產(chǎn)黨員資產(chǎn)階級思想應該少一點，但你說一點也沒有？不是的。我們也是舊社會出來的，‘蔣委員長’還是我黃埔軍校的校長呢！我也在舊社會吃了幾年飯的。從總的方面看，同志們都是希望把我國建設成為一個社會主義強國，大家不僅是口里講，而且實際在做，這就算不錯了，就是經(jīng)過考驗了，就算及格了。因此，我建議今后在中南地區(qū)一般地不要用‘資產(chǎn)階級知識分子’這個名詞了?！卑肽旰?，１９６２年陶鑄在“廣州會議”上的講話又指出：經(jīng)過十二年的思想改造，特別是這三年，面貌有很大改變，資產(chǎn)階級思想大大減少了，絕大多數(shù)知識分子已經(jīng)是屬于勞動人民的知識分子，應該給脫下資產(chǎn)階級知識分子的帽子。與周恩來、陳毅等一道，為我國知識分子“脫帽加冕”。在當時毛澤東仍然認為要從意識形態(tài)去劃分知識分子屬性，把知識分子歸屬于“資產(chǎn)階級知識分子”的歷史背景下，陶鑄為我國的知識分子“脫帽加冕”，顯示其具有相當高的理論水平和無產(chǎn)階級革命家超人的膽略。當時，周恩來、陳毅的“脫帽加冕”之舉得到了鄧小平的肯定和支持，同時也等于肯定了陶鑄。

三、充分調(diào)動知識分子社會主義建設的積極性，必須采取尊重和團結(jié)知識分子的方針

第一，關(guān)于尊重和關(guān)心知識分子問題。

陶鑄認為，知識分子是有抱負的、有理想的人，是想用自己的聰明才智為社會作貢獻的社會群體；他們工作不僅僅是為了物質(zhì)生活，而是有精神追求的，更重要的是為了實現(xiàn)自己為社會作出貢獻的理想和抱負。因此，我們要看重他們、尊重他們。在中南區(qū)高級知識分子座談會上陶鑄指出：搞好團結(jié)的關(guān)鍵有兩個：一是尊重人，二是關(guān)心人。所謂尊重人就是要尊重人家的人格，尊重人家的專長，尊重人家的意見。所謂關(guān)心人，首先是政治上的關(guān)心，就是要相信人家也是革命的，如果人家有不正確的地方，就真誠地進行幫助，不要搞斗爭會，不要戴帽子。其次是關(guān)心工作條件，現(xiàn)在高級知識分子感到時間不夠、助手不夠或不合要求，資料供應有問題，工作環(huán)境不好，不該保密的也保密，我們要注意幫助解決。再是生活上的關(guān)心。當然，現(xiàn)在馬上改善物質(zhì)生活還很困難。但作為領導機關(guān)來說，對高級知識分子的物質(zhì)生活稍加改善是可以的，現(xiàn)在大家的要求不高，中山大學一位老先生只要求給他面粉里面不要有沙子，魚不要是死的，這個要求不高嘛。陶鑄還舉例說明如何在生活方面關(guān)心知識分子：有個教師病了，支部書記拿了兩斤豬肉，一副豬肝，騎著單車跑百多里路，親自送到他家里，那位教師很感動。思想工作不是抽象的，關(guān)心人家就是團結(jié)人家。

第二，關(guān)于知識分子“紅”與“專”問題。

經(jīng)過１９５８年在高校和科研單位知識分子中開展的所謂“插紅旗、拔白旗”活動，出現(xiàn)了過高要求知識分子在思想上、政治上自我改造的標準，把一些高級知識分子尚存一些唯心主義觀點或者學術(shù)上不同的意見，或者對政治學習花費時間不多，把主要時間和精力放在業(yè)務學習和專業(yè)方面的研究上視為“白?！钡摹白蟆眱A錯誤，造成了對知識分子的極大傷害。因此，就必須運用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析什么是“紅”和什么是“白”。陶鑄在１９６１年的一次講話中指出：紅專的問題，我們現(xiàn)在應該取消“白?！钡奶岱?，“白”和“?！辈粦撀?lián)系在一起。什么叫做紅呢？對教師來說，擁護黨，擁護社會主義，以自己的專長為社會主義服務，這就是紅。不管他信康德，信佛教，世界觀是唯心主義都可以。因此紅的要求不能太高，不然都成共產(chǎn)黨了。什么叫做專？對教育工作有經(jīng)驗、能貢獻自己的專長為社會主義服務就是專。他還指出，要鼓勵大家向?qū)Ｉ罘矫姘l(fā)展，紅得差不多就可以了，越專越紅。陶鑄還認為，只紅不專，紅是假的。

陶鑄認為，在知識分子的“紅”與“?！眴栴}上，要反對過于挑剔、要求過高的現(xiàn)象。要求廣大共產(chǎn)黨員對己要嚴、對人要寬，缺點人人都有，哪個人沒有缺點呢？早在１９５７年，陶鑄就反對在高級知識分子中發(fā)展新黨員的過于挑剔的傾向。他指出，高級知識分子入黨條件，應該實事求是，從實際出發(fā)。對他們生活作風上某些缺點和學術(shù)思想上尚遺留有一些唯心主義觀點，則不要過分挑剔，可以入黨后加強教育。對于青年知識分子入黨問題，陶鑄也是持這種觀點。１９５６年，他在一次講話中指出：廣東有一萬多大學生，他們是未來的紅色專家。只要不是反革命，不是殺親之仇的，本人又積極要求進步，要求入黨，基本上具備入黨條件，這種人為什么不可以發(fā)展？

第三，關(guān)于團結(jié)和使用知識分子問題。

陶鑄認為，共產(chǎn)黨要建設社會主義，就必須團結(jié)一切有一技之長的人才能實現(xiàn)我們的目標，因此，必須尊重知識分子。１９６１年，他在一個講話中指出，連孟嘗君這么一個封建人物都懂得重視知識分子，何況我們共產(chǎn)黨要建設社會主義，不團結(jié)一切的一技之長的人怎么能搞得好呢？所謂“士為知己者死”，“女為悅己者容”，就是這個道理。１９６１年，陶鑄強調(diào)必須糾正那種對知識分子過于粗暴、傷害知識分子和對他們?nèi)狈φ疹櫟摹白蟆钡腻e誤傾向，指出：幾年來存在不少問題：團結(jié)幫助很少，過火斗爭很多；要求很高，照顧很少。要和他們談心，交朋友，批評、斗爭錯了的要平反，承認錯誤。否則，人家怎么會擁護我們，會團結(jié)在我們周圍呢？陶鑄還指出，解放十四年了，能團結(jié)的人一定要團結(jié)起來，否則馬列主義就沒有力量了。陶鑄還批評我們一些黨內(nèi)的領導干部無能，不主動去團結(jié)知識分子。強調(diào)一定要團結(jié)好他們同我們一起合作搞社會主義建設。

陶鑄不僅強調(diào)團結(jié)知識分子，更強調(diào)充分信賴知識分子，大膽依靠、使用知識分子。早在１９５５年他就指出：“有些同志講知識分子可用而不可信，這種說法是不對的，中國的知識分子是可以信賴的，可以重用的”，“現(xiàn)在新的人民政權(quán)成立了，廣大知識分子都在為人民服務，為無產(chǎn)階級領導的民主政權(quán)服務?！保保梗担赌晁谝淮沃v話中指出，一方面不相信人家，一方面自己沒有本事，不懂技術(shù)，又要依靠人家，既不相信又要依靠，真怪得很，只要他們不是反革命，有一定能力、工作積極就應該提拔，否則就是宗派主義思想。同時他還認為，一些有歷史問題的有專長的科技人員，改造好了，也要重用。他舉例說，佛山有一個工程師，是設計制造飛機的，這個人可能有些罪惡，但只要不是殺頭的，也要好好改造、利用和使用。表現(xiàn)好還可以提拔當科長。

第四，關(guān)于知識分子改造和注意改造方法問題。

陶鑄認為，知識分子必須自我改造，但要照顧知識分子的特點，注意改造的方法。因為思想認識問題不能采取搞簡單扣帽子、整人、斗爭的方法，而是要采取交心、懇談、切磋的辦法，尤其不要搞運動。１９６３年陶鑄指出：知識分子還是要自覺革命。士可殺而不可辱，這句話反映了一些知識分子的特點。我們對知識分子不要遷就，但也要照顧他們的特點。對知識分子的改造，原則要堅定，方法要細致、耐心。１９６１年陶鑄指出：現(xiàn)在問題運動多，好像只有運動才能進步。今后不搞運動或少搞運動?，F(xiàn)在看來思想改造搞大運動效果不佳。他還認為：只要有運動，便會有偏激。他強調(diào)，思想改造，只能整思想，不能整人；不要動不動就斗爭，不要搞壓力，而要鼓勵，不要搞運動。１９６２年在全國話劇歌劇創(chuàng)作會議上，陶鑄指出：要做到關(guān)心別人就像關(guān)心自己一樣。不要動不動就劃人家右派分子。不能隨便亂扣帽子，不能像唐僧對孫悟空一樣，動不動就念緊箍咒。再就是今后的思想斗爭不能采取粗暴的辦法，只能采取交心、懇談、切磋的辦法，不要搞運動。

第五，關(guān)于知識分子改造的政策問題。

建國初期的五六十年代，知識分子中有兩種人背著沉重的歷史包袱，那就是右派分子和歷史反革命分子。如何正確對待這兩種知識分子，陶鑄認為，必須實行團結(jié)、教育、改造的方針，同時堅持給出路的政策，化消極因素為積極因素，調(diào)動一切因素建設社會主義。

首先是右派分子的問題。因為右派分子中大多數(shù)是知識分子，所以，解決好右派分子問題就能調(diào)動這一部分的知識分子的工作積極性。在１９５７年反右斗爭中，陶鑄認為，對右派的斗爭不能說是敵我之間的斗爭。１９５７年８月陶鑄指出：我們對右派分子仍然本著治病救人的精神，盡管右派分子惡劣之極，只要他們不自絕于民，我們是歡迎他們改正錯誤的。我相信大多數(shù)的右派分子，只要還有一點良心，遲早會提高政治覺悟，認識黨是對的，最后回到人民這邊來。其次是如何對待文教單位的一些被定為歷史反革命的知識分子。１９６１年，陶鑄指出：學校里有一批人過去在國民黨里做過什么區(qū)分部書記之類的職務，當然國民黨整個是壞的，他們也不可能不做一點壞事，人民是有意見的。但是解放十一年了，對他們就應區(qū)別對待，如果一直為我們工作，問題又是早已交代，表現(xiàn)又是好的，就應該替他們摘掉五類分子的帽子。我們黨不是從個人恩怨看問題，而是從國家人民的利益出發(fā)。他還指出，至于右派分子一定要反，但改造好了，就不要戴帽子，應給他一個出路。１９６２年，廣東省在為右派分子摘帽的同時，也為這些教師摘了歷史反革命帽子。

四、要充分發(fā)揮知識分子建設社會主義的作用，就必須正確處理黨內(nèi)和黨外的關(guān)系

１、必須改變對知識分子尤其是黨外知識分子“黨氣十足”、“自以為是”、“高人一等”和包辦一切、橫加干涉黨外知識分子業(yè)務工作的作風。

五十年代中期以后，尤其是反右斗爭的負面影響，更由于知識分子的階級屬性的錯誤定位，外行領導內(nèi)行是普遍規(guī)律，資產(chǎn)階級教授是最無知識的等思想一度風行，在知識分子問題上，突出地出現(xiàn)了黨組織、黨的領導成員包辦代替一切，粗暴對待黨外知識分子、排斥黨外知識分子和不發(fā)揮他們的專長的現(xiàn)象。陶鑄歷來主張改善黨和非黨的關(guān)系，反對黨包辦一切，尤其痛恨那種黨員中對待知識分子自以為是、自高自大、趾高氣揚、盛氣凌人、瞎指揮的作風。１９５６年，陶鑄在一次講話中指出，許多事情不經(jīng)黨委辦不通。政權(quán)在群眾中的威信大大削弱了，黨與非黨的關(guān)系也就遠了。同年，他在一次講話中指出，我們現(xiàn)在每個機關(guān)是幾個黨員干部在那里包辦，黨說了就算，我們許多黨員干部在政權(quán)中“黨氣”十足，黨委把政權(quán)的業(yè)務代替了。１９６２年，陶鑄在廣州知識分子會議上的講話中指出，現(xiàn)在是黨組織包辦一切，黨外有職無權(quán)，瞎指揮。１９５５年，陶鑄指出，有些黨員認為自己是革命的，了不起，認為連眉毛和頭發(fā)都是馬列主義，別人是資本主義，看不起人，自高自大，趾高氣揚，不民主。有的甚至違反憲法、侵犯人權(quán)、對知識分子隨便打罵、處分和逮捕。１９６１年，陶鑄指出，現(xiàn)在有些黨員有優(yōu)越感，盛氣凌人，“我來領導你”。他曾嚴正地指出，這種粗暴地對待知識分子，尤其是黨外知識分子的作風是“舊官僚軍閥作風的殘余的表現(xiàn)和反動剝削階級對待人民的態(tài)度”。因此，１９６１年陶鑄在一次會議上的講話指出，黨內(nèi)黨外關(guān)系要搞好，首先黨組織要關(guān)心人家，不關(guān)心人家，不尊重人家怎能領導好人家。自己外行又不懂裝懂，搞不好人家有意見就整人家，對人很不尊重。１９６２年，陶鑄在全國話劇歌劇會議上指出，這種作風實際上剝奪了作家的創(chuàng)作自由，是不可能產(chǎn)生出好的作品來的：我們現(xiàn)在偏偏有些同志，對歷史并不很熟悉，對生活并不很理解，對文藝創(chuàng)作更是外行，但是，他卻偏偏熱衷于發(fā)號施令，干預人家，要人家照著他們的想法來創(chuàng)作，我看這是對作家的一種“虐待”。這樣怎能創(chuàng)作出好的作品來呢？

２、必須正確理解什么是黨的領導，改變黨組織包辦一切的作法和體制，才能充分發(fā)揮知識分子尤其是黨外知識分子的作用。

為了調(diào)整知識分子政策，改變五十年代末以來加劇的黨包辦一切、橫加干涉知識分子業(yè)務的狀況，１９６２年２月，周恩來在“廣州會議”上指出：“黨領導一切，統(tǒng)率一切，但不要包辦一切。什么是專家的事，什么是行政的事，要分清楚，黨委不要包辦。”對此，陶鑄也有同樣的觀點。什么叫黨的領導？陶鑄指出：“黨的領導是指總的政治方向、政策和政治思想的領導，在一定時期內(nèi)制定了方針、政策，帶領人們向著這個總的方向前進?！彼J為，黨的領導和核心作用就是表現(xiàn)在把人民緊緊地團結(jié)在黨的周圍，建設社會主義，但具體業(yè)務不是包辦代替。六十年代初期，廣州市許多中學的教育質(zhì)量普遍下降，有一年，廣東的高考平均成績是全國倒數(shù)第二。陶鑄通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，主要原因是我們黨內(nèi)一些同志把黨的領導片面地理解為黨委包辦一切，排斥黨外有教學經(jīng)驗的老校長、老教師，挫傷了他們的積極性。為此，陶鑄在１９６１年廣州中學校長、黨支部書記和教師座談會上批評了這種包辦代替的錯誤傾向，提出中學不能由支部（直接）領導，要實行校務委員會領導下的校長負責制，校長可以不是黨員，要使非黨員校長有職有權(quán)，他指出，這并不是不要黨的領導，文教部門領導就是黨的領導，非黨校長實行的黨的方針政策也是黨的領導，支部在校務委員會起作用也是黨的領導，我們就是靠正確的領導而不只是權(quán)力。他還舉了一個例子：一個合作社，自負盈虧，本來應該以理事會為最高領導機關(guān)，黨只能通過黨員在理事會起作用，不能直接下命令指揮理事，難道黨支部能發(fā)出工資嗎？但實際上卻是支部說了算的。這樣是不合理的。從陶鑄以上的思想我們可以得出如今大家所熟悉的觀點，那就是黨的領導主要是政治思想領導，對行政和業(yè)務工作起政治保證的作用。這一思想，是黨內(nèi)和黨外關(guān)系、充分發(fā)揮知識分子專長和調(diào)動知識分子社會主義建設積極性問題的探索，也是改善黨的領導問題的理論探索。

注 釋：

①②⑦⑧⑨陶鑄文集[Ｍ]北京：人民出版社．１９８７．２６３．１２１．１２７．

１２７．２５６—２５７．１２７．２５７．１２７．２７６．

③④⑤⑥陶鑄．理想情操精神生活[Ｍ]北京：中國青年出版社，１９７９．８５．９３．９３．６１．羅平漢．當代歷史問題札記［Ｍ］桂林：廣西師范大學出版社．２００３．２７８．２７１．