武　珉

In China, there is no more ordinary image than lion. Either in the south and the north of China or in the east and the west of China; either in towns or in countrysides, either in royal imperial palaces or in peasant households, stone lions can be seen everywhere in the land of China, which has formed a unique and glaring scenery in China's folk public art.

在中國，民間雕塑中最為普遍的形象莫過于獅子，無論是南方、北方還是東部、西部，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，無論是皇家宮闕還是百姓莊戶……形形色色的石雕獅子在華夏大地幾乎隨處可尋。王府官衙門前的揚(yáng)威獅、尋常百姓門側(cè)的門墩獅、街頭巷尾的拴馬石獅、大小石橋上的橋墩獅、功德牌坊下的侍奉獅（圖1）……各有名目、林林總總，形成中國民間公共藝術(shù)中一道獨(dú)特而眩目的風(fēng)景。

中國其實(shí)并無野生獅子，其形象是東漢末年隨佛教傳入中國的。獅子在中國有些類似于龍和鳳，正是由于難見其蹤跡而易被神化，于是得與龍鳳同被視為威鎮(zhèn)八方、唯我獨(dú)尊的神靈而為天下所敬畏、所崇拜。然而，秦漢以來，龍鳳獨(dú)成王權(quán)的化身，莫說是尋常百姓，即便是達(dá)官顯貴、萬貫富賈又豈敢任意造像，于是，獅子便成了我國公共雕塑中最為普及的造型。也正是由于見不到真面目，反倒留給人們?nèi)我庀胂蟮目臻g。另一方面，雖然都出自想象，但龍鳳自從成為王權(quán)唯一的象征后，造型逐漸被固化，唐宋以后的藝術(shù)家和工匠幾乎已無隨心所欲的創(chuàng)作空間。獅子則不同，除了皇宮、王府門前的石獅有著嚴(yán)格的規(guī)制外，散布在城鄉(xiāng)各地的石獅造型則極少重復(fù)。最為世人所知的趙州橋、盧溝橋（圖2），從橋頭數(shù)到橋尾，幾百只獅子竟無一對(duì)重樣，令人嘆為觀止。由于不為任何階層專有，獅子因此被賦予多元象征性。宮殿、府衙門前的大石獅，象征著帝王和當(dāng)權(quán)者的地位與威嚴(yán)，因此選料講究，雕刻規(guī)整，刀法細(xì)密，大都采用突胸頷首的程式化造型（圖3）；而在民間，獅子則被派上更多的實(shí)際用場(chǎng)，不僅用來辟邪鎮(zhèn)宅、驅(qū)疫除病，也是祈福納祥的象征。出自民間藝人手中的石獅，由于遠(yuǎn)離君王和官家的限制，于有限的方圓之中，縱情張揚(yáng)著自我的文化觀念、審美取向和藝術(shù)創(chuàng)造力。他們手下塑造的石獅，往往就坯取材，因材施藝，無視結(jié)構(gòu)解剖，以勢(shì)取勝。刀功粗獷靈活，想方即方，想圓即圓，想放即放，想收即收，想象豐富，隨心所欲，造型渾厚簡(jiǎn)練，稚拙活潑，神態(tài)如鄰家的小貓小狗，既流溢著濃郁的生活氣息和通俗的審美趣味，又帶有千百年沉淀的原始美的和不同時(shí)代的風(fēng)格痕跡。

同是民間的石獅造型，北方地區(qū)和南方地區(qū)在風(fēng)格上也存在著極大的差異，區(qū)域性文化特征極為明顯。北方地域廣漠，天氣常年干旱，生活艱辛，百姓重視生命、祈求平安的愿望更加強(qiáng)烈，因而石獅造型無論怎樣夸張變形，還是都帶有明顯的宗教圖騰色彩（圖4）。而在南方，由于雨量豐沛，莊戶人家的生活相對(duì)安寧，心態(tài)輕松悠然，石獅造型則更多呈現(xiàn)出風(fēng)趣幽默的一面，除了納福祈祥外，還賦予了嬉戲玩偶的屬性（圖5）。南北各異的現(xiàn)象，有時(shí)會(huì)在同一省份中存在，例如陜西省，北部地區(qū)和關(guān)中地區(qū)因自然環(huán)境所造成的生活狀態(tài)的明顯差別，使藝人們?cè)谑{雕刻上追求的意趣竟截然不同（圖6）。

遍布華夏大地的石獅雕塑，是中國民間公共藝術(shù)的寶庫，凝聚著中華民族千百年的情感與理想、文化與精神。隨著民俗的流異、地域的差別以及時(shí)代的變遷，各朝各代的石獅形態(tài)萬千、變幻無窮，卻都帶著濃郁的民俗意蘊(yùn)、地域色彩和各個(gè)歷史時(shí)代沉沉的生活痕跡，向后人訴說著千百年來的見聞。