王一清　阿　郎

編者按：千百年來，藏族兄弟世代生活在青藏高原上，它包括西藏和青海、甘肅、四川、云南四省的部分地區(qū)。那些地方的藏族同胞，與其他兄弟少數(shù)民族和睦相處，相互學(xué)習(xí)，進(jìn)行著多方面交流的同時，也保留著自己的民族特色。這里我們要介紹的就是甘肅甘南、四川阿壩等藏區(qū)的幾種藝術(shù)形式，相信您讀后會有耳目一新的感覺。

巴郎鼓舞與曼拉節(jié)

巴郎鼓舞流行于甘南藏族自治州卓尼縣的藏巴哇、洮硯、柏林三個鄉(xiāng)的藏族群眾中，屬于古老的藏族民間歌舞形式。巴郎鼓舞一般在春節(jié)期間的農(nóng)歷正月初五至十五日表演，自正月十六日起，復(fù)將巴郎鼓高高供起，留作來年再用。

當(dāng)?shù)夭卣Z稱巴郎鼓為“沙目”，其活動場所叫“沙目場”，又把正月期間演出巴郎鼓舞的日子叫“曼拉節(jié)”。屆時各個村寨由男性老少組成沙目隊，除在本村跳唱外，還要到鄰村趕曼拉節(jié)，進(jìn)行交流。咚咚的鼓聲、雄勁的舞步，給新春佳節(jié)平添了無盡的歡樂。

關(guān)于沙目的起源，當(dāng)?shù)赜卸紊裨捁适?。很久很久以前，這里連年大旱，顆粒不收，鄉(xiāng)親們只得殺牛宰羊祭祀至尊的山神，乞求神靈降下甘露，拯救蒼生。當(dāng)鄉(xiāng)親們虔誠地跪伏在山神拉卜載前苦苦祈禱時，山中隱隱傳出一陣鼓樂相伴的歌聲，優(yōu)美動聽。他們默默地記下了曲調(diào)和鼓點。回去后，便制作了一種鼓，鼓面直徑約一尺、帶長把的、能搖動發(fā)響的雙面羊皮鼓，兩邊各垂吊打結(jié)繩索。然后人們在寨子中心的場地上點燃一堆篝火即興跳唱起來，將祈求神靈的心愿用歌聲表達(dá)出來。他們至誠的舉動感動了神靈，天上降下了甘露……。

從此，為了來年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安，每年的農(nóng)歷正月里都要跳唱巴郎鼓舞，過曼拉節(jié)；每個村子都組織了沙目隊。

沙目隊人數(shù)不等，根據(jù)本村的具體情況而定，一般由10－16人組成。他們每人手持一郎鼓，表演時，隨舞步節(jié)奏上下轉(zhuǎn)動手柄，歌聲渾厚響亮。每逢曼拉節(jié)期間，各村的沙目隊你來我往，“走出去請進(jìn)來”四處表演，歡歡樂樂共渡佳節(jié)。

表演開始前，沙目場中心燃起篝火，擺放桌椅板凳，這是年長者的位置，他們負(fù)責(zé)掌管活動。年輕人倒茶斟酒，跑前跑后忙個不停，孩子們嘰嘰喳喳滿院子瘋跑，一派節(jié)日景象。天近黃昏時，全村人都到齊了，由一執(zhí)事宣布表演開始。沙目隊圍著篝火搖著巴郎鼓翩翩起舞。先唱序曲《及柔》，接著跳《苦松加里》，以一問一答的方式各跳三圈，是為互致問候，之后邊跳邊唱《沙樓梅婁》，意為沙目正文開始。以下依次是《春芽撒》、《春柱》、《尼給刀羊》等，歌詞內(nèi)容包括慶賀豐收、互道節(jié)日愉快的祝辭；有歌頌家鄉(xiāng)自然美景、好人好事的；也有針砭時弊的；有的則是猜迷式的“盤歌”。就這樣一直唱到夜闌更深，雄雞報曉，東道主即將沙目隊請進(jìn)本村最寬敞的大廳里，各家則將豐盛的節(jié)日食品及青稞酒端出來款待客人。這時主人代表又舉起酒杯唱問《龍夠》、《撒瑪魯》（飯歌）、《扎瑪魯》（酒歌），客人也立刻以歌回答，彼此對唱，高潮迭起。

節(jié)日期間，本村出嫁的老少姑娘均返回娘家，與家人和鄉(xiāng)親鄰里歡聚一堂，跳起《阿尼?！肺瑁稖ā非?，興高采烈地過大年。

晨光熹微中，主賓復(fù)聚沙目場，舉行告別儀式，跳《蓋路》，互祝來年豐收吉祥。至此，一個村的曼拉節(jié)結(jié)束了，沙目隊又積極準(zhǔn)備，趕去鄰村過曼拉節(jié)。

巴郎鼓舞粗獷健美，具有鏗鏘勁健的節(jié)奏感和濃郁浪漫的地方民族特色。

陸嘎爾，嘉絨藏戲 雪域奇葩

嘉絨藏戲，當(dāng)?shù)亟小瓣懜聽枴?。?jù)金川饒丹土司的史書《土司志》載：藏歷（土狗年）藏王赤松德贊執(zhí)政時期（即公元758年），苯教大師頓巴蘭卡師徒在“戈空獅子廟”應(yīng)饒丹土司之邀，參加嶺青宮與拉丁雍仲“”字寺廟竣工典禮。為慶祝宮殿與寺廟的落成，撰寫大型“陸呷”《特青阿米格督》與《降讓蘭芝》劇本，并在典禮上演出。細(xì)細(xì)算來，嘉絨藏戲的產(chǎn)生已有1200余年的歷史了，比西藏的八大藏戲還早幾百年呢。嘉絨藏戲主要流傳在藏族方言區(qū)內(nèi)即阿壩的金川、馬爾康、理縣、汶川以及雅安地區(qū)的寶興、磽磧等地。劇本內(nèi)容大都反映當(dāng)?shù)厝嗣裆钪邪l(fā)生的事件、民風(fēng)民俗寫實、傳說中的英雄故事等。表現(xiàn)的都是藏族對美好生活的贊頌和向往，故事多以善勝惡為結(jié)局。

劇本結(jié)構(gòu)分韻詞和道白兩種，韻詞，嘉絨藏語叫“吾布現(xiàn)嘎斯”，精湛豐富，優(yōu)美動聽。貫穿全局的道白當(dāng)?shù)卣Z為“吾約斯陸”，是滑稽演員用來插科打諢、惹人發(fā)笑的插曲。演出一般以開場、正場、結(jié)尾三段式組成。開演前要舉行煨桑儀式，誦經(jīng)、驅(qū)邪請神，然后由頭戴吉祥面具的“阿扎繞”介紹劇情。戲劇結(jié)束后，由主持人向觀眾拋撒糌粑，以示吉祥祝福。

戲劇表演一般少不了藏式武打、舞蹈、臺詞、音樂等基本形式。表演時，演員以動作、表情甚至是細(xì)膩的一舉一動或一個微笑來表現(xiàn)劇情，或微妙的心理活動。以笑來說可分苦笑、媚笑類兩種；舞姿可分為嬌媚姿、豪邁姿、不悅姿、威猛姿、滑稽姿、怖畏姿、悲憫姿、希冀姿、和藹姿九種。

與京劇和川劇一樣，嘉絨藏戲的樂器也是很豐富的，并且獨具高原風(fēng)格。一般有鐃、鈸、鼓、鑼、琵琶、環(huán)佩、鏡、鐘、鈴、鐺、瓦器、笛、簫、海螺、碰鈴、嗩吶、骨號、莽筒以及掌聲等。

道具更是豐富，但又與日常生活和宗教密不可分。主要有，象征吉祥的明鏡、奶酪、長壽草、木瓜、右旋海螺、牛黃、黃丹、白芥子、金剛輪、勝利幢、吉祥結(jié)、妙蓮、寶瓶、金魚、哈達(dá)、弓箭、矛、大刀、短刀、斧、錘、三叉戟、鐵鏈、寶劍、水紋刀、短杵、盾牌、頭盔、牛尾等。

服飾除了開場戲中吉祥老人和武士穿戴特殊外，其余演員一律穿嘉絨藏族古裝和日常生活服飾，華麗多樣，佩戴講究嚴(yán)格。另外還有由劇情人物而定的面具。

戲臺就挑選開闊平整的地方，面向觀眾方向掛一墨爾多神山的唐卡畫。

值得一提的是嘉絨藏戲有幾個突出的特色，其一，角色行當(dāng)不同于一般的戲劇，有什么生旦凈丑，而是習(xí)慣以人物身份、等級定角色，如國王、高僧、獵人、武士等。由于戲中還有動物出現(xiàn)，如《吉祥頌》中的獅子、猛虎、野牛，《獵人與猩猩》中有猩猩和猴子等，動作特點也作為嘉絨藏戲角色分類的一部分。其二，別致的演出風(fēng)格。演出地點往往為曠野，以藍(lán)天、遠(yuǎn)山為背景，演出開始儀式隆重，鳴樂、鳴炮，恭請寺廟高僧頌經(jīng)祈禱。其三，特殊的表演。它以特殊的演出形式、人物或動物角色、引入了特殊的表現(xiàn)藝術(shù)即生活和勞動動作，如捕捉猩猩的動作和擬獸動作、模仿獅虎牛的神態(tài)等，猶如藏族民間的擬獸舞蹈。

嘉絨藏戲因具方言特征，制約了其流傳和影響的區(qū)域，但是極富浪漫主義色彩的想象和構(gòu)思，通俗易懂而富有音樂性的語言和樸素自然的表演，使它仍不失為一門優(yōu)秀的民間藝術(shù)。