肖川

人類認識發(fā)展的歷程就是不斷提出猜測并且不斷證實或者證偽的過程。鼓勵學(xué)生更多地試圖對問題作出猜測，是培養(yǎng)學(xué)生對于探索的興趣，解除過多地在學(xué)生頭腦中充塞已成定論而導(dǎo)致心智禁錮的重要的教學(xué)策略。猜測，當然不是毫無根據(jù)地胡猜瞎蒙，即使是異想天開的大膽猜測，也需要建立在一定的理性、邏輯、事實的基礎(chǔ)上。我們特別應(yīng)該提倡滲透著科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的大膽猜測。

在教學(xué)中，大膽猜測的過程其實就是一個充滿智慧挑戰(zhàn)和精神歷險的過程，是一個應(yīng)用己有知識解決新的問題的過程，運用想像力和發(fā)揮創(chuàng)造性的過程。比如人類早期，幾乎所有的種族和部落，都有生殖崇拜，這究竟是為什么呢？大概是因為早期人類科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，戰(zhàn)勝自然的能力比較差，人口的多寡是決定一個族群“發(fā)達pr程度的重要因素?？墒钱敃r醫(yī)療保健水平很低，人均壽命也很短，嬰兒的死亡率卻很高，人口的自然增長非常緩慢。生殖崇拜于是成為了早期人類的普遍祈望。

其實，“早期人類普遍存在生殖崇拜”這個命題本身是帶有猜測性的。猜測的根據(jù)是什么呢？那就是大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，“魚紋”、“蛙紋”、“鳥紋”是許多先民圖騰崇拜的符號。而“魚紋”和“鳥紋”分別是男女生殖器官的象征，“蛙紋”則是孕婦的象征。解釋總要做到“歷史與邏輯”的統(tǒng)一。

還比如，在人們的觀念中，中國人特別“講究”吃，以至于在一些虛構(gòu)和杜撰的故事中，表明中國人“民族性格”的也是對于“吃”的牽掛與青睞。有一個故事講，一位美國教授先讓他的來自不同國家的研究生看一些關(guān)于大象的幻燈片，然后要求他們提交一篇有關(guān)大象的作業(yè)。英國學(xué)生提交的作業(yè)的標題是《如何獵象》，法國學(xué)生的作業(yè)標題是《論象之戀愛》，德國學(xué)生的作業(yè)標題是《象類小屬科》，俄國學(xué)生的作業(yè)標題是《論象之存在與否》，而中國學(xué)生提交的作業(yè)的標題是《論象肉烹飪法》。這個虛構(gòu)的故事試圖要說明英國人的紳士文化，法國人的浪漫情懷，日耳曼民族熱衷于嚴密體系的創(chuàng)制，俄羅斯民族的懷疑主義精神，中國人的“民以食為天”的傳統(tǒng)。

中國人特別“好吃”，這種“認識”有道理嗎？你將作出怎樣的解釋呢？簡單的肯定和否定是不夠的，要問一個究竟。我想，可能的解釋就是：不同時代和不同民族的人們，有強烈程度大體相同的需要，不同的是構(gòu)成需要的要素的不同（比如20世紀90年代以前絕大多數(shù)中國人不會有對于私車的需要，卻是至少近70年來絕大多數(shù)美國人的需要），以及同一要素（畢竟人類不同的種族和階層有一些共同的需要，比如飲食）在整體的需求心理中所占的份額（即強烈程度）的不一樣。很有可能是在整體的需求中，“吃”在中國人的心理需求中，占有更大的份額。而之所以如此的原因又是什么呢？那很有可能是由于中國人長期生活在森嚴的禮教之中，“視聽言動”都必須符合“禮教”，而惟有口欲的滿足是不違反“禮教”的。弗洛伊德說，人的內(nèi)驅(qū)力就像一個高壓鍋中的氣體，這些氣體總需要找孔道宜泄出來。如果許多的可能宜泄的孔道被堵塞了，剩下不夠多的宣泄的孔道，那么通過這些孔道的氣流量就會比較大而強烈。

在日常的教學(xué)中，無論何種課程都有大量可以讓學(xué)生提出假設(shè)、作出猜測和解釋的學(xué)習(xí)主題。教師應(yīng)該充分發(fā)掘和利用這些學(xué)習(xí)主題對于激發(fā)學(xué)生探素興趣、開發(fā)智慧潛能的價值。猜測牽引和推動我們?nèi)ふ腋嗟摹⒏煽康?、更詳細的、更有說服力的證據(jù)，進而推動學(xué)生的拓展性閱讀和自主探索，進而發(fā)現(xiàn)和提出問題，對問題的成因和解決方法作出猜測。凡是學(xué)生有可能自己作出猜測和解釋的問題，都應(yīng)該盡可能地提供給學(xué)生嘗試的機會，并容許學(xué)生犯錯，這應(yīng)該成為教學(xué)的基本原則。

理論研究無非就是發(fā)現(xiàn)問題——這就包括原有的解釋不能包容、涵蓋的新的現(xiàn)象，或者發(fā)現(xiàn)另一種同樣有解釋力的解釋，并基于事實和邏輯，不斷地修正和完善解釋。人類發(fā)展的歷史表明，人的大腦用進廢退。探索的內(nèi)在需要和探索的智慧，要在日常的學(xué)習(xí)和生活中來培養(yǎng)。鼓勵學(xué)生大膽猜測，有助于防止學(xué)生的頭腦變得封閉和僵化。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和探索精神，就需要學(xué)生去切切實實經(jīng)歷創(chuàng)造的過程，作出猜測，試圖作出有說服力的解釋，這是探索和創(chuàng)造的最基本的形式。在人類認識的長河中，“長江后浪推前浪”，我們總是站在前人的肩膀上，分享著前人的探索成果和思想資源，從而有可能超越前人，創(chuàng)造歷史。