徐冬梅

我一直在關(guān)注關(guān)于周老師這個(gè)課例的討論，這樣的討論也觸發(fā)我深入思考。在這里，我愿把自己不成熟的一些想法呈現(xiàn)出來(lái)。

語(yǔ)文教育的目標(biāo)是什么

關(guān)于這場(chǎng)爭(zhēng)論的最大焦點(diǎn)在于怎樣看待生成，怎樣處理好語(yǔ)文本體的目標(biāo)和學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系。

一些老師認(rèn)為不能每一節(jié)課都有意去苛求和尋找這種無(wú)法預(yù)約的精彩，否則會(huì)“種了人家的地荒了自家的田”。我認(rèn)為，這樣的質(zhì)疑，是針對(duì)新課程實(shí)施以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)片面追求課堂熱鬧的現(xiàn)象而言的，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本體的理性回歸。但理性回歸不是要回到原來(lái)的軌道，不是“你說(shuō)你的新詞，我唱我的老調(diào)”。語(yǔ)文教育的目標(biāo)是什么？可以從三個(gè)層面來(lái)分析：發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是第一層面的目標(biāo)，這是從學(xué)生的近期發(fā)展，從個(gè)體的發(fā)展來(lái)說(shuō)的;充實(shí)學(xué)生的精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)是第二層面的目標(biāo)，屬于中期目標(biāo);提高民族素質(zhì)，傳承人類(lèi)文明，是第三層面的目標(biāo)，這是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。我們不能只看到第一個(gè)層面的目標(biāo)，而看不到第二、第三層面的目標(biāo)。要強(qiáng)調(diào)的是，第二、第三層面的目標(biāo)必須通過(guò)第一層面的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。

回到周老師的課例。這節(jié)課落實(shí)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)了嗎？這節(jié)課是僅僅為了追求精彩而生成嗎？我們來(lái)看老師的教學(xué)處理。周老師對(duì)孩子的質(zhì)疑顯然采取了鼓勵(lì)、引導(dǎo)的態(tài)度。我想這樣做是正確的。學(xué)生提出的那個(gè)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的課堂上一定產(chǎn)生了很大的震動(dòng)，用時(shí)髦的話說(shuō)，就是產(chǎn)生了“場(chǎng)”，如果我們對(duì)此視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，或者只是隨便應(yīng)付過(guò)去，然后仍舊按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行語(yǔ)言的各項(xiàng)訓(xùn)練，那又談何尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和鼓勵(lì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地閱讀呢？對(duì)照上述的三個(gè)層面的目標(biāo)，這樣做能說(shuō)落實(shí)了語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)了嗎？再說(shuō)，周老師的教學(xué)始終是從問(wèn)題出發(fā)，以完善文本為形式，以促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展為目標(biāo)，實(shí)實(shí)在在地將討論引向深入——讀、思、改，這不正是踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)嗎？

再來(lái)看這節(jié)課背后的東西。我們一直在談尊重學(xué)生的主體作用，但在日常教學(xué)中我們還做得很不夠。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么？當(dāng)然不是讓學(xué)生僅僅懂得一篇文章所蘊(yùn)含的哲理，而是借用這個(gè)文本引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的積累、品味、感悟和運(yùn)用，并在這個(gè)過(guò)程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們的人格，涵養(yǎng)他們的性情。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要手段是扎扎實(shí)實(shí)地聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，但問(wèn)題是，在潛意識(shí)里，我們總是把孩子當(dāng)成了接受的工具——學(xué)語(yǔ)文不關(guān)乎性靈，學(xué)語(yǔ)文不要什么興趣，進(jìn)了語(yǔ)文課堂，學(xué)生的任務(wù)就僅僅是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。有疑惑嗎？這不重要，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)重點(diǎn)不是這個(gè)。想質(zhì)疑嗎？沒(méi)有時(shí)間，教師要完成課本上的教學(xué)任務(wù)。我們的學(xué)生怎么就這么苦命呢？

教師的眼里應(yīng)該有“人”。這個(gè)“人”是活生生的，它不僅為將來(lái)而活，也為現(xiàn)在而活，生命的旅途的每個(gè)階段都是有意義的，有精神的，有趣味的。多少年來(lái)，我們的基礎(chǔ)教育把目標(biāo)極其功利地指向虛無(wú)縹緲的未來(lái)生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在著、生活著的兒童漠不關(guān)心。體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，就是對(duì)學(xué)生的情感世界不關(guān)注，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)不重視。其根源何在？恐怕與人們所持有的兒童觀有關(guān)。不錯(cuò)，小語(yǔ)是姓小，小語(yǔ)是姓語(yǔ)，但小語(yǔ)里面有“大”，小語(yǔ)要為培養(yǎng)明天的“大人”服務(wù)，明天的“好大人”是今天的“好小人”，“好小人”不是那種好好學(xué)生，而是有健全的人格、豐富的知識(shí)、開(kāi)闊的視野并能獨(dú)立思考的學(xué)生。而周老師的這節(jié)課，在重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，就很好地尊重了孩子的主體意識(shí)，充分體現(xiàn)了教學(xué)民主。

教材文本的意義如何實(shí)現(xiàn)

這個(gè)無(wú)法預(yù)約的精彩是從對(duì)教材的質(zhì)疑開(kāi)始的。怎樣看待教材也自然成了討論的焦點(diǎn)之一。有人認(rèn)為童話、寓言等故事可能有不科學(xué)之處，但是它們蘊(yùn)含著豐富的哲理。因此，不該用精確的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去衡量《鷸蚌相爭(zhēng)》這樣一個(gè)寓言故事，就像“日照香爐生紫煙”這句詩(shī)一樣，不值得質(zhì)疑。教師要做的應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、品味語(yǔ)言去領(lǐng)悟“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的寓意及其所蘊(yùn)藏的感情色彩、價(jià)值取向。

究竟這個(gè)教材本身有沒(méi)有問(wèn)題？在周老師的課堂上，學(xué)生提出了疑問(wèn)。在實(shí)際的教學(xué)中，許多老師教這篇課文時(shí)也遇到學(xué)生同樣的質(zhì)疑。從這個(gè)意義上說(shuō)，周老師的這個(gè)“無(wú)法預(yù)約的精彩”就有了一定的必然性。寓言是不需要遵從科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，但既然是一個(gè)文本，就應(yīng)該遵從文本的基本邏輯。文本的基本邏輯是什么？自圓其說(shuō)。具體而言，文本的世界必須能自我解釋?zhuān)?jīng)得起語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、立意、形象等方面的推敲。也就是說(shuō)，童話和寓言故事可以不遵循科學(xué)的邏輯，但必須遵守創(chuàng)作的基本法則——“物性和人性的統(tǒng)一”。由此看來(lái)，孩子們提出的問(wèn)題是很有見(jiàn)地的，值得鼓勵(lì)。

進(jìn)一步說(shuō)，這還涉及到教師怎樣看待教材、怎樣看待文本的意義的問(wèn)題。每一個(gè)文本的意義是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生與之對(duì)話而獲得的。文本的意義是由內(nèi)容意義和形式意義兩方面構(gòu)成的。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，用這個(gè)文本還是那個(gè)文本是十分偶然的，很難說(shuō)有本質(zhì)的、必然的因素在起作用?！敖滩臒o(wú)非是一個(gè)例子”是大家熟知的一句話，“用教材教而不是敦教材”是新課程帶給我們的認(rèn)識(shí)，這兩句話都告訴我們，從文本的形式層面出發(fā)，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的感知、分析、評(píng)價(jià)、運(yùn)用的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比獲得文本內(nèi)容要旨的意義大得多。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在實(shí)踐中形成語(yǔ)言能力，提高語(yǔ)言素養(yǎng)，這正是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)決定的。這樣說(shuō)來(lái)，《鷸蚌相爭(zhēng)》這篇存在內(nèi)在邏輯錯(cuò)誤的課文提供了讓學(xué)生在質(zhì)疑中走一進(jìn)的可能，倒也算是一個(gè)特殊的教材文本。

重視技巧的揣摩

還是重視學(xué)養(yǎng)的提高

在討論中，有人指出，這節(jié)課不具有普遍性，沒(méi)有推廣的價(jià)值。的確，如果一節(jié)課只是充滿(mǎn)教學(xué)技巧，那么是容易學(xué)習(xí)的;如果一節(jié)課的成功更多的是依賴(lài)教師的學(xué)養(yǎng)和個(gè)人魅力，那么就只有望洋興嘆了。

還是來(lái)說(shuō)這節(jié)課。在學(xué)生提出問(wèn)題后，老師不是無(wú)視學(xué)生質(zhì)疑的勇氣，而是果斷地鼓勵(lì)和組織學(xué)生進(jìn)行討論，但不是隨意發(fā)散，而是要求學(xué)生對(duì)照文言仔細(xì)探究。從學(xué)生的討論來(lái)看，閱讀、交流和討論都是比較有效的。在討論中，教師及時(shí)的點(diǎn)評(píng)也非常到位，當(dāng)學(xué)生就寓言能不能這樣寫(xiě)有不同的意見(jiàn)時(shí)，他說(shuō)“這叫要符合事物的物性特點(diǎn)”?？吹贸?，教師是懂得兒童文學(xué)尤其是童話、寓言創(chuàng)作的基本原則的，有一定的文學(xué)理論素養(yǎng)。在經(jīng)過(guò)有效的討論后，教師又鼓勵(lì)學(xué)生一起動(dòng)腦改教材，一起動(dòng)手給編輯寫(xiě)信，將動(dòng)態(tài)的討論、思維碰撞和靜態(tài)的寫(xiě)作、進(jìn)一步的思維明晰化結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀教師對(duì)于教學(xué)節(jié)奏的較高的調(diào)控能力。最后的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)與其看作是討論的深入，不如看作是教師對(duì)學(xué)生旺盛求知欲的尊重和進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生走出課本、走向課外、走向科學(xué)的一個(gè)嘗試。這樣思想與技術(shù)融為一體的課，是其他教師只可意會(huì)而無(wú)法依樣照搬的，又如何談得上大面積移植呢？

有的老師舉了不少的例子來(lái)說(shuō)明，隨意的生成是要不得的，例如《烏鴉喝水》的例子，例如《訪問(wèn)環(huán)保專(zhuān)家方博士》的例子。確實(shí)這樣的事例在新課程課堂上屢見(jiàn)不鮮，有些語(yǔ)文課教師不讓學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，而是追求熱鬧、虛假的繁榮。但問(wèn)題在于，周老師的這節(jié)課的生成也屬于這一類(lèi)嗎？什么樣的生成才是有效的、必要的、精彩的？這就不得不說(shuō)到教師的學(xué)養(yǎng)問(wèn)題和教師在看課、學(xué)習(xí)時(shí)從什么角度來(lái)評(píng)價(jià)、吸收的問(wèn)題。其實(shí)，在預(yù)設(shè)中設(shè)想什么樣的點(diǎn)發(fā)散，在實(shí)際教學(xué)中確定什么樣的點(diǎn)發(fā)散，怎樣在生成中實(shí)現(xiàn)教師的價(jià)值引領(lǐng)、及時(shí)有效地實(shí)現(xiàn)調(diào)控，這些都是非常微妙的問(wèn)題，用一兩句話是無(wú)法說(shuō)清道明的。概括而言，教師的學(xué)養(yǎng)、教學(xué)智慧（注意：不是教學(xué)機(jī)智）、對(duì)學(xué)生的了解都起著非常重要的作用。

課改能否深入，取決于很多因素，我個(gè)人認(rèn)為，能否鍛煉出一批真正具有獨(dú)立精神、民主意識(shí)，具備充分的學(xué)養(yǎng)又熱愛(ài)自己職業(yè)的教師是其中的核心因素，這就要求每個(gè)教師在實(shí)踐新課程的同時(shí)自覺(jué)學(xué)習(xí)、反思，從而盡快成長(zhǎng)起來(lái)。就語(yǔ)文教師而言，我們不能僅僅熱衷于閱讀各種各樣的新課標(biāo)解讀的書(shū)籍，而應(yīng)該靜下心來(lái)好好讀一點(diǎn)文學(xué)，讀一點(diǎn)原汁原味的理論書(shū)籍。這對(duì)一個(gè)語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是極其重要的。恕我直言，因?yàn)闅v史的原因，許多語(yǔ)文教師沒(méi)有得到過(guò)充分的文學(xué)熏陶，沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，缺乏一定的理論修養(yǎng)，往往喜歡直截了當(dāng)?shù)乜凑n、學(xué)課，希冀學(xué)個(gè)一招半式，立馬回去就能運(yùn)用。這實(shí)際上是行不通的，對(duì)個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提高也無(wú)任何好處。

在語(yǔ)文教改中，無(wú)論是過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)體系的過(guò)去，還是十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)在以及什么樣的未來(lái)，教師的因素永遠(yuǎn)是非常重要的。教師是不是以為一本教材就是語(yǔ)文課程的全部，教師是不是充分了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，教師是不是能準(zhǔn)確把握文本的內(nèi)容和形式，教師能不能有效調(diào)控和組織教學(xué)的過(guò)程，都要靠學(xué)養(yǎng)和智慧，而不是單純的技巧和手段。而教師學(xué)養(yǎng)的提高需要我們時(shí)時(shí)刻刻心中有語(yǔ)文，一個(gè)自己不會(huì)讀不會(huì)寫(xiě)的語(yǔ)文教師不可能培養(yǎng)出語(yǔ)文素養(yǎng)很高的學(xué)生;智慧的獲得則需要我們心中有“人”，有今天的“好小人”，有明天的“好大人”。