在2004年之前，蕭忠明一直是低調(diào)的，以至于他把自己的廈門誠(chéng)毅地產(chǎn)投資管理有限公司總部設(shè)在廈門市郊一個(gè)偏僻的山腳下。在那里，他也只對(duì)員工灌輸“誠(chéng)毅精神”，這一企業(yè)文化來(lái)自于他的母?！惣胃壬趧?chuàng)辦集美學(xué)校時(shí)留下的校訓(xùn)：誠(chéng)以待人，毅以處事?，F(xiàn)在，隨著他默默醞釀了多年的夢(mèng)想浮出水面，他終于開始暢談了。他堅(jiān)信自己這個(gè)“一輩子的夢(mèng)想”，能夠真正完成“居住改變中國(guó)”。

我一直在做房地產(chǎn)投資與開發(fā)，就是一直在制造住宅，給社會(huì)提供住宅這種產(chǎn)品，所以我一直在研究人與居住、人與自然、自然與居住之間的關(guān)系。我一直在想，什么樣的住宅是健康住宅，是合乎自然的住宅？

健康住宅的概念大家已經(jīng)提了幾年了，但這個(gè)問(wèn)題我到現(xiàn)在還在反復(fù)研究。硬件上的健康住宅并不難實(shí)現(xiàn)，軟件上的健康和自然就不那么容易了。我覺(jué)得那需要我們生活方式的一次根本性改變。

我現(xiàn)在住在一個(gè)半山上的花園別墅社區(qū)，面前是廈門島的湖，依山傍水，環(huán)境很好，但我并不滿意。每戶人家一棟別墅，像一座座孤島一樣，沒(méi)有公共活動(dòng)空間，沒(méi)有鄰居間的來(lái)往和一種社區(qū)氛圍，人與人之間很冷漠。

而且在這樣的環(huán)境，人與自然環(huán)境融合得很不夠，環(huán)境只被當(dāng)作一個(gè)炒作的賣點(diǎn)，為什么在半山上蓋這樣的房子？建筑和居住缺乏文化，缺少與當(dāng)?shù)匚幕⒌鼐壧刭|(zhì)、社區(qū)建設(shè)的結(jié)合。這樣的環(huán)境和硬件，不管多優(yōu)美多高級(jí)，都讓人很冷漠。相反，很多人回憶起當(dāng)年的大雜院生活都很懷念，雖然住的一般，但很充實(shí)。

從大雜院、簡(jiǎn)子樓和清一色的單元房，到新公寓、Town House，從買第二套住房到尋找第二居住地，中國(guó)住宅產(chǎn)品的演進(jìn)已經(jīng)從“能住就行”發(fā)展到體現(xiàn)“舒適性”，從“窩”到“家”再到“宅”，這種物質(zhì)的進(jìn)步是一種進(jìn)步，但人不僅需要寬敞和保護(hù)隱私的住宅，人是在自然中生存的社會(huì)性動(dòng)物，人們從精神上有與自然融合、與人親情互動(dòng)的需求。隨著人們生活水平的提高，對(duì)精神的需求可能大于對(duì)物質(zhì)的需求。中國(guó)的一批有產(chǎn)者已經(jīng)開始注重生活意境、精神需求和人性化。

我想做的不是純粹的地產(chǎn)開發(fā)，而是改變?nèi)说纳罘绞?，重新評(píng)估什么才是好的生活品質(zhì)。最近3年，我們就此做了集中的市場(chǎng)調(diào)查和研究，就消費(fèi)需求、市場(chǎng)定位、系統(tǒng)建立等方面，進(jìn)行了大量的調(diào)查訪問(wèn)、數(shù)據(jù)分析和咨詢研究。目前，我們的一個(gè)誠(chéng)毅社區(qū)項(xiàng)目終于基本構(gòu)思和準(zhǔn)備成型了。

這個(gè)誠(chéng)毅社區(qū)，針對(duì)的就是我所說(shuō)的健康居住的問(wèn)題。它的第一個(gè)特點(diǎn)是自然。誠(chéng)毅社區(qū)提供的是城市里住宅之外的第二居所，所以它一定是在適合于休閑度假的自然環(huán)境里，我們現(xiàn)在開始布局的點(diǎn)包括桂林、昆明、海南和長(zhǎng)白山。讓人們學(xué)會(huì)享受自然，體會(huì)自然的好處，自然會(huì)珍惜和保護(hù)自然。第二居所其實(shí)包含了一個(gè)分時(shí)度假的概念，我們對(duì)中國(guó)人的旅游度假消費(fèi)觀念進(jìn)行了研究，黃金周帶來(lái)的都是經(jīng)歷型、觀光性旅游，這種集中性消費(fèi)已經(jīng)對(duì)旅游造成了極大的浪費(fèi)和破壞?，F(xiàn)在，一些企業(yè)已經(jīng)給予員工帶薪假期，以分散旅游密度和目的地，我們認(rèn)為，真正的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始啟動(dòng)了。

第二個(gè)主題就是親情，不僅景色優(yōu)美，而且社區(qū)強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情與互動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)代化的一個(gè)代價(jià)是失去了傳統(tǒng)、親情觀念和儒家的人的文化。在國(guó)外華人聚居區(qū)，對(duì)老祖宗留下來(lái)的傳統(tǒng)比國(guó)內(nèi)更加愛(ài)惜，千方百計(jì)地保護(hù)它，而國(guó)內(nèi)流失得比較嚴(yán)重。這是比較可怕的，它改變的不是一代人，而是下面所有中國(guó)人的歷史和文化。我們希望營(yíng)造的社區(qū)氛圍是脫離開都市生活的比較放松的家庭生活。而且，我們開發(fā)的誠(chéng)毅社區(qū)是蜂窩式的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)，多點(diǎn)面向全國(guó)甚至全世界華人銷售，有這樣一個(gè)地方，天南海北的人自然地聚集在一起，家庭與家庭之間有交流，不同城市之間的鄰居在一個(gè)公共空間互動(dòng)。人的結(jié)構(gòu)的單一化會(huì)扼殺人的親情，相反，更全面的文化交流跟溝通，這對(duì)家庭，對(duì)下一代特別重要。

第三個(gè)主題是健康。健康是21世紀(jì)最有生命力的產(chǎn)業(yè)，健康被看作是人類最大的財(cái)富，成為人們追求生活和生命質(zhì)量的時(shí)尚概念。誠(chéng)毅社區(qū)所設(shè)計(jì)的消費(fèi)群體，均受過(guò)良好高等教育，有著穩(wěn)定的收入，且非常重視個(gè)人健康問(wèn)題，但他們大部分均處于亞健康狀態(tài)。因此，他們更能夠認(rèn)同健康醫(yī)學(xué)的概念，更愿意在醫(yī)療保健方面有旺盛需求。而且現(xiàn)代健康醫(yī)學(xué)已經(jīng)從傳統(tǒng)以治療疾病為中心的臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展到重視以預(yù)防疾病為主的預(yù)防醫(yī)學(xué)，進(jìn)而到今天做好亞健康人群的保健，在這方面，我們已與北京中醫(yī)藥大學(xué)展開合作，利用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的健康平衡理念，借助北京中醫(yī)藥大學(xué)高水平的中藥藥理基礎(chǔ)研究、高科技的中藥藥效學(xué)基礎(chǔ)研究和完善的保健手段，建立一個(gè)完整的健康管理系統(tǒng)。

好的生活觀念和生活方式是需要相互影響的。我們這個(gè)誠(chéng)毅社區(qū)不是一個(gè)地產(chǎn)項(xiàng)目，我們希望它能滾動(dòng)起來(lái)，在全國(guó)實(shí)現(xiàn)蜂窩式的擴(kuò)張，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社區(qū)。一方面，各地凡是想加入這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的地產(chǎn)商，在我們輸出品牌、管理系統(tǒng)和社區(qū)文化之后，都可以在當(dāng)?shù)亟⒄\(chéng)毅社區(qū)的項(xiàng)目。而購(gòu)買誠(chéng)毅社區(qū)房產(chǎn)的消費(fèi)者成為誠(chéng)毅社區(qū)成員，他們不僅可以在自己購(gòu)買的社區(qū)點(diǎn)度假，而且可以到誠(chéng)毅社區(qū)網(wǎng)絡(luò)中的其他地方度假，自己的房子則可以租給別的社區(qū)成員。通過(guò)這種交流，誠(chéng)毅社區(qū)的理念能夠影響一批人，再影響一片人。

我相信，誠(chéng)毅社區(qū)5年就可能初具規(guī)模，我們已經(jīng)計(jì)劃了17個(gè)資源點(diǎn)，就是我們已經(jīng)前期的設(shè)計(jì)工作已經(jīng)在17個(gè)地方展開。那么隨著網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的建立，社區(qū)文化的逐步建立，蜂窩式的擴(kuò)張就可以形成。人們的消費(fèi)觀念已經(jīng)到了，只不過(guò)缺少一個(gè)產(chǎn)品而已。

我剛開始創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想就是有一個(gè)屬于自己的企業(yè)，可大可小，這個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?，F(xiàn)在，誠(chéng)毅社區(qū)是值得我去做一輩子的事業(yè)。但光我一個(gè)人肯定不行，我希望能夠有一幫有誠(chéng)毅精神的人，誠(chéng)以待人，毅以處事，來(lái)共同擁有和創(chuàng)造這個(gè)誠(chéng)毅社區(qū)，由一個(gè)人的夢(mèng)想到一幫人的夢(mèng)想，最后能成為整個(gè)誠(chéng)毅社區(qū)共同擁有的夢(mèng)想，那么這個(gè)夢(mèng)想就可能實(shí)現(xiàn)。