事物的發(fā)展變化，是由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變的無限交替過程。所謂量變，就是事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程序和規(guī)模等方面的變化；所謂質(zhì)變，就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物的根本變化。世界上任何事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一：量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。但是，一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展的終結，事物在新的本質(zhì)的基礎上，又開始新的量變，走向新的質(zhì)變。事物就是這樣不斷地經(jīng)過量變和質(zhì)變，由低級到高級，由簡單到復雜，循環(huán)往復以至無窮地向前發(fā)展的。

事物的發(fā)展變化是從量變開始的，沒有一定的量的積累，就沒有事物性質(zhì)的變化。荀子在《勸學》中說：“故積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！薄肮什环e跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海?！崩献诱f：“千里之行，始于足下。”這些都是在強調(diào)量的積累的重要性，道理正在于此。當然，重視量的積累固然重要，但量的變化畢竟只是為質(zhì)變準備了條件，而不等于會發(fā)生質(zhì)變。如果量變是有利的，我們就促成；反之，則應阻止。量變到質(zhì)變的規(guī)律還告訴我們，事物的發(fā)展是螺旋式上升的，不是直線的、一帆風順的，而是充滿坎坷與曲折的。

在寫作議論文時，要善于運用量變和質(zhì)變的觀點去分析事物。如，葉圣陶先生在《兩種習慣養(yǎng)成不得》一文中就很好地運用了這一分析方法。他說，好習慣有個量的積累問題，“在沒有養(yǎng)成的時候，多少需要一些強制功夫，自己得隨時警覺。坐硬是要端正，站硬是要挺直，每天硬是要洗臉漱口，每事硬是要有頭有尾；直到‘習慣成自然’，不待強制與警覺，也能行若無事地做去，這些就是終生受用的習慣了。”再說壞習慣的養(yǎng)成，“凡是為非作歹的人……他們的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習慣……他們就成了惡人?！弊髡邔@兩種習慣養(yǎng)成的分析，都運用了量變與質(zhì)變統(tǒng)一的觀點，有力地說明：要養(yǎng)成好習慣，克服壞習慣，都要靠從一點一滴做起，靠毅力。