吳清源先生是天人，是“一個(gè)天生就是為了圍棋而來(lái)到這個(gè)世界的人，一個(gè)以圍棋為天職的人”。他以一生的志業(yè)將圍棋這原本以爭(zhēng)勝負(fù)為唯一目標(biāo)的藝術(shù)，提高到了極高的人生境界，而成為20世紀(jì)罕有其匹的大師。2003年，吳清源大師《中的精神》一書(shū)成為中國(guó)知識(shí)人的案頭讀本。在書(shū)里，吳先生對(duì)“中和”精神推崇備至，他把自己87年的人生歷程，看作是“追求中和的人生”。他體驗(yàn)到，圍棋雖然是爭(zhēng)勝負(fù)的游戲，但也合乎中和之道:“只有發(fā)揮出棋盤(pán)上所有棋子效率的那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必須是考慮全盤(pán)整體的平衡去下——這就是‘六合之棋’”。由此，他更明確地說(shuō):“我的理想是‘中和’”?？梢哉f(shuō)，中和，乃吳清源先生所追求的棋的境界，人生的境界，同時(shí)也是中國(guó)文化的境界。

這種境界，其實(shí)已經(jīng)不只是一種個(gè)人的人生境界。放大了看，它也應(yīng)是我們?nèi)祟?lèi)擺脫我們面臨的諸多困境的一種有效方式。而這種境界，離我們現(xiàn)代人是越來(lái)越遠(yuǎn)了。

我們看到，人類(lèi)和自然的關(guān)系已經(jīng)因?yàn)槿祟?lèi)欲望的膨脹而變得高度緊張。

人類(lèi)在向前的行進(jìn)中，最初對(duì)自然是懷有敬畏的。而隨著人類(lèi)文明程度的提高，人類(lèi)慢慢地就誤認(rèn)為自己是自然的主人了，把自己凌駕于自然之上，“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”，對(duì)大自然進(jìn)行大大超出其承受范圍的無(wú)休止的“征伐”。這種“征伐”當(dāng)然是對(duì)大自然的不敬。大地?zé)o言，但它有同樣珍貴的靈魂。禽流感繼SARS之后的大規(guī)模來(lái)襲就是它表達(dá)憤怒的一種極端方式。它再一次警示我們:自然不是可以隨意盤(pán)剝的對(duì)象，而是與人類(lèi)生存發(fā)展息息相關(guān)的生命共同體;恢復(fù)對(duì)自然應(yīng)有的敬畏，重新思索人類(lèi)與自然的關(guān)系，已經(jīng)刻不容緩。

而在這種思索中，中國(guó)文化提供了一種最好的精神資源。所謂“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，人與自然的關(guān)系不是對(duì)抗性的，而是協(xié)合共存的。人生活在自然中，必按照“中和”的原則處理人與自然的關(guān)系，以保持自然的生機(jī)和諧與自然環(huán)境的生態(tài)平衡。如此，人與自然之間就會(huì)“相看兩不厭”:“我看青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，“天人合一”就是一種值得期待的新境界。

只是，在西方文化作為強(qiáng)勢(shì)文化的今天，以這種已處于弱勢(shì)的中國(guó)文化精神示人，還會(huì)有多少會(huì)心者樂(lè)于應(yīng)從呢？“把目光投向中國(guó)”，除了看到中國(guó)的市場(chǎng)，還會(huì)看到中國(guó)的文化嗎？“中和”的境界還會(huì)成為我們現(xiàn)代人的精神標(biāo)桿嗎？

我們只能期待。