《讀者導報》編者按：

《Ｂ大校園的火光》（《長江文藝》２００３．６）在校園引起了轟動。

這是一篇關(guān)于情與愛、靈與肉的故事，自然也是一個恒久的話題，古老而又新鮮。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，磨擦出不同的價值觀念，孰是孰非？本期“閱讀版”刊登一組上海大學和河北大學新聞系師生的討論，以期引發(fā)廣泛的思考，形成一條思想的發(fā)現(xiàn)之旅。

《Ｂ大校園的火光》故事梗概

小說寫的是一個名叫楊夢尼的女大學生，是Ｂ大校園公認的大美人，曾經(jīng)在大學生時裝表演上榮獲“校園模特”的榮譽。這樣的?；ㄗ匀粫蔀楸姸嗄猩肱c之“親密接觸”的對象，但是，她在愛情上卻一直不為任何人所動。尤其是不像有些女孩子那樣輕易獻出自己的處女之身。由于她幾乎成了Ｂ大校園惟一的處女，故人送綽號“楊處長”。后來就有些男生要處心積慮地拿下“夢尼高地”，于是成立了所謂“愛情工作室”，專門策劃了一些圈套，由一個叫林猛的研究生扮演一個刻苦讀書又有紳士風度的好學生，終于通過幾個看上去很偶然的小小的事件，打動了楊夢尼的芳心，使她心甘情愿地與林猛發(fā)生了男女之事?！皭矍楣ぷ魇摇本脑O(shè)計的“紅石山剿夢記”大獲全勝，這一勝利成果自然馬上被發(fā)布到網(wǎng)上，楊夢尼這才明白了事情的真相。于是她想為自己失去的貞操討一個說法?？墒?，這樣的事情不僅在學校沒有辦法用紀律的手段來解決，而且連法律對之也無能為力。最后，楊夢尼只好在一個晚上，自己爬到宿舍樓頂，用自焚結(jié)束了自己年輕的生命。在她身邊的一個小鐵盒中，留下了一張紙條，寫著：“愛情不容褻瀆，貞操不容踐踏?！?/p>

貞操大于生命？

● 郝 雨

傅愛毛短篇小說《Ｂ大校園的火光》講述了一個女大學生為了堅守“純真”的愛情，或者說僅僅是為了堅守女子的“貞操”，而殘酷自焚的故事。這樣的故事不僅讓人觸目驚心，更重要的是極其發(fā)人深省。

那么，小說讓人深省的又到底是什么呢？對此，不同的人在思考的方向上肯定會有很大的不同，因而對于這樣的一個故事也就有了從理論上討論一番的必要。

首先，我覺得需要提出的一個十分重要的問題是，一個如此年輕的生命，一個在現(xiàn)代文化環(huán)境中成長起來的有知識的青年人，卻以這樣的方式告別世界，永遠離開了那么多真正愛她的人們，包括我們的讀者們。這是怎樣的一個悲?。?/p>

而緊接著的問題也就不能不提出，究竟是什么樣的東西值得一個女大學生用生命發(fā)出的全部火光來呵護和召喚？又是什么東西這么高于人的生命的價值？

難道就是那個小小的鐵盒里所留下的兩句話——所謂“愛情不容褻瀆，貞操不容踐踏”。這就是小說中的主人公用自己的寶貴生命而且是用讓生命燃燒成沖天的火光所要維護的東西嗎？

我只能認為，這樣的做法，頂多是在重演杜十娘等人的悲劇，尤其是那許許多多古代“烈女”們的悲劇。然而，我更感到可悲的是，歷史已經(jīng)到了２１世紀，為什么還會在我們的大學校園出現(xiàn)這樣的一位“當代烈女”？

其實，從小說中所發(fā)生的全部事實來看，在男女主人公之間始終并不存在什么男女在政治身份和社會地位上的不平等問題。小說中的全部矛盾和沖突，歸根結(jié)底所表現(xiàn)出來的無非就是對于愛情的態(tài)度，尤其是對于女子“貞操”問題的價值評價問題。這里需要特別澄清的一個問題是，如果主人公的自焚完全是出于對“純真愛情”的呵護，如果其中沒有攙雜著什么維護“貞操”之類腐朽觀念，那么，在“生命誠可貴，愛情價更高”的價值砝碼上，主人公的獻身也許還是有些正面意義的。但可惜的是，主人公自焚的動機最終是建立在了“貞操不容踐踏”這樣的心理基礎(chǔ)上的，于是，其全部的獻身行為，就毫無疑問地陷入了一種蒙昧和盲目之中。這里實際上必須區(qū)分出兩個方面的理性內(nèi)涵：其一是，“愛情”與“貞操”并不是等同的；其二則是，維護女子的“貞操”，與爭取男女的社會平等，就更不是同一個性質(zhì)和同一個層次的問題。

在我看來，一個女大學生為自己的“貞操”而付出生命的代價，這絕不能說是在用生命的火光來呼喚什么女權(quán)主義，更不能說是在維護什么男女平等。它實際上的意義卻是恰恰相反，因為，這樣的對于“貞操”的以命相守，正是表明了這一主人公的骨子里還殘存著那種嚴重的男性中心主義的封建文化遺毒。所謂“貞操”，從根本上說是男性對女性肉體全部占有的腐朽意識的體現(xiàn)。在封建主義時代，女性之所以要不顧一切地保全自己的貞操，歸根結(jié)底就是要為自己的必須從一而終的“夫”而留全肉體，而且這就是每一個女子必須嚴格遵守的“綱?！焙汀皨D道”中，最為基本的前提和條件。女子只有終身保全了“貞操”，只有“把一切獻給‘夫’”，包括其“夫”死后也要終身為其“守節(jié)”，那才是“好女人”。而如果女人一旦失去了“貞操”，那她就立刻成了“破貨”（這是封建觀念中對失了女貞的女子最常用的說法），甚至是“下賤”、“不守婦道”。而這樣的判斷標準，不全都是從男性的角度制定出來的嗎？說得更透徹一些，這被稱作“貞操”的東西還不最終是為男性而保留和奉獻的嗎？如果說，維護了女性的貞操就等于是在維護女性與男性的平等，那不就等于是在說，守住了“貞操”的女性，其人格和人身的價值就是尊貴的，就是能夠與男性處于平等地位的；而一旦失去了“貞操”，其女性之身包括其人格，就已經(jīng)成了“污穢”之物，就被“臟污”了，因而也就不能夠再與其他人處于平等地位了嗎？這樣的價值標準難道是現(xiàn)代文化觀念的題中應有之義？

當然，在《Ｂ大校園的火光》這篇小說中，那些男生們的惡作劇也是毫無疑問地應該受到指責和聲討的。在愛情問題上，畢竟不能如此不嚴肅甚至如此對待被捉弄的對象。而且，特別是那些所謂“愛情工作室”的設(shè)計者，竟然出于某種世俗的低級趣味和觀念，把掃蕩校園處女作為他們的重要生活內(nèi)容，這就更加嚴重悖離了２１世紀大學生和研究生的基本道德水準。而這里必須要弄清楚的問題是，與這樣的一種充其量只能屬于不道德的行為進行抗爭，就值得以生命作為代價嗎？

那一團用生命燃燒起來的美麗的火光，除了映照出了這些男孩子們的心理上的不道德的缺陷，還能有什么更重要的批判指向呢？

“貞操”與青春和生命無法相提并論，更不可能大于青春和生命。

在現(xiàn)代社會中，“貞操”實在是應該被摒棄的一種陳腐的觀念。

真愛，不容褻瀆

● 何 懿

“愛情不容褻瀆，貞操不容踐踏”，這是中篇小說《Ｂ大校園的火光》中女主人公楊夢尼留下的遺言，她在熊熊烈火中捍衛(wèi)了自己人格的尊嚴；她用青春、生命宣告：愛情是神圣不可侵犯的！無真情，吾寧死！

掩卷長思，感慨良多。從古至今，對愛情的執(zhí)著追求，對真情的熱情謳歌，一直是人們生活的主旋律，也是文學作品永恒的主題。然而，在封建禮教的摧殘和扼殺下，不知有多少青年男女葬送青春，抱恨終身，甚至死于非命。從焦仲卿、劉蘭芝到梁山伯與祝英臺；從三圣母與劉彥到七仙女與董永，產(chǎn)生了許許多多為追求幸福而斗爭，但終于為封建禮教所不容的人間悲劇。新中國誕生后，婦女的地位得到空前的提高，她們在政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個領(lǐng)域享有與男性同等的權(quán)利，婚姻自主、獨立，情感生活也越來越豐富了。

但是，隨著商品狂潮的涌起，傳統(tǒng)文明受到強烈的沖擊，道德淪喪，精神滑坡，人格裂變。而封建中國的老惡習卻大有卷土重來之勢：賣淫、嫖娼、納妾、買媳婦、殺女嬰等。同時，改革開放在帶來許多文明之時也帶來了西方社會的垃圾：吸毒、濫交、試婚、同居、找情人以及泛濫成災的色情光碟、電影、錄像等黃色文化。“半邊天”們被轉(zhuǎn)型期的社會踩到了腳下。在大學校園，在大中城市，那些受過良好教育的婦女“精英”們，地位是否不同了呢？非也。她們雖然上了大學，有自己的愛好與專業(yè)，但卻仍然是市場經(jīng)濟的失敗者。一旦工廠或公司不景氣，她們是最先被解雇的人；一些私企更是任意削減女雇員的工資；關(guān)于政府官員男女比例的配額也已經(jīng)消失了。在升學、擇業(yè)等方面，性別歧視明顯存在。而在情感上，婦女的地位更加低下，她們成為男性追逐的獵物，泄欲的工具，炫耀的資本，辦公室的“高級花瓶”，娛樂場所的招牌與玩偶。因為對女性身體的占有或感情的征服一直是男人權(quán)勢與成就的象征。

在《Ｂ大校園的火光》中，夢尼雖是“?；ā?、“校園模特”、二十一世紀的新女性，但卻是一個純真且耽于幻想的女孩子，她讀了許許多多的文學名著，那些經(jīng)典愛情故事早已深深融進了她的血液里。為了愛情，她愿意做任何超越世俗的事情。但她一直盼望的是能談一場轟轟烈烈、驚天動地的戀愛，是像文學作品中描寫的那樣優(yōu)美纏綿而又蕩氣回腸的真正愛情。找不到真正的愛情，她寧愿把自己守到八十歲，至死都做一個老處女。然而，這位純真、執(zhí)著的姑娘卻被無情地算計了，成了一幫無聊男生策劃出的游戲的犧牲品。她不僅失去了貞操，更被傷害了感情，而那些玩弄了楊的感情，消滅了Ｂ大最后一名處女的男生們卻在酒店狂歡豪飲。為了維護心目中最崇高、最偉大，也是神圣不可侵犯的愛情，為了給自己討回個公道，楊夢尼斥問欺詐者并將其告到校訓導主任處。她不怕把自己搞得身敗名裂，她要讓那些游戲愛情，拿女孩子的貞操不當一回事的男人付出代價。

然而這個勇敢的女孩子面對的是強大的男權(quán)社會的壓力。正如那個“愛情工作室”成員們所言，校方無法處理，法院也無法受理，把狀告到上帝那里也無濟于事。就在這群卑鄙的家伙慶祝勝利，鬧騰到凌晨返校時，楊夢尼不得不縱身火海，用生命討回公道，捍衛(wèi)愛情的尊嚴！

“兩極碰撞”讓人歡喜讓人憂

● 嚴蓓娜

我看了《Ｂ大校園的火光》這篇小說，我不禁毛骨悚然。從某種意義上而言，“愛”竟變成了無形的殺手。夢尼最終被這種愛所征服，在悲劇色彩中轟轟烈烈地燃燒了自己?！埃麓笮@的火光”，火化了一個年輕的生命。

我不禁思索：千百年來，世事輪回，愛情的演繹雖有不同的方式，但其內(nèi)在的價值與真諦是永恒的。在永恒中我們不斷追求靈與肉相統(tǒng)一的最高境界——性與愛的完美融合。而在高速發(fā)展的當代，我想衡量愛情的尺度已經(jīng)發(fā)生了變化。顯然，現(xiàn)代觀念不僅對傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑，更向傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。而且，人類對愛情的適應度也隨之變化，呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢。

首先持傳統(tǒng)觀念的人對愛的理解越來越狹隘，表現(xiàn)為對自我的名譽、自尊，尤其是貞操不容侵犯與過度保護；特別地觀察對方對自我所表現(xiàn)出來的細微的言行、舉止。這類人對愛情的適應度相對而言是比較低的，即便是在戀愛中，人的思維依然受大腦的控制，所以在無法制約或改變對方的行為意識的時候，便往往會制約自己，走進一個深不可測的愛情黑洞?！叮麓笮@的火光》中的夢尼就是其中的一個典型，鐵盒中的兩句話就是她所信奉的愛情哲學——愛情不容褻瀆，貞操不容踐踏。這就把愛情與貞操這個因素緊密聯(lián)系起來，并且體現(xiàn)出了貞操遠遠大于了生命的價值觀，我似乎看到了現(xiàn)實生活中那隱約不可見，卻又能把人的靈魂重重困縛的一道貞節(jié)牌坊。且不定論貞操是否大于生命，就其為愛而死的行為便可以發(fā)現(xiàn)她所處的心理年齡對愛情的適應度是很低的，低適應度就容易變得脆弱，走上極端。在整個戀情的過程中，夢尼第一次感知了愛情的滋味，她失身于自己所心愛的男生，雖然她的愛情確是精心設(shè)計的圈套，然而在這樣一個完美的過程中誰又能未卜先知呢？如果依照現(xiàn)代人“只要曾經(jīng)擁有的”愛情觀的話，夢尼豈不是個冤魂？所謂適者生存，愛情也是這樣。在當代這個開放的社會，傳統(tǒng)觀念強烈的人往往會變得孤注一擲。由此，我們可以看出傳統(tǒng)文化的教化存在很大缺陷，與現(xiàn)代文化發(fā)生沖撞決非偶然。

然而，持現(xiàn)代觀念的人對于愛的理解卻又越來越寬泛，表現(xiàn)為對個人的名譽、自尊保護欠佳，倒也印證了“開放”二字，然而使得真愛發(fā)生了另一種扭曲。比如這個“愛情工作室”打著明亮的旗號，卻搞如此卑劣的陰謀。難以想象，這個研究生受過高等的教育，竟可以與一個自己根本不愛的人發(fā)生性關(guān)系，而以破了她人的處女之身為豪，簡直是人性泯滅。用愛的手段去獲得這種快感，對于個人的自尊自愛毫無顧忌，無疑把愛理解得太寬泛了。然而值得深思的是：網(wǎng)絡，就是使這個陰謀得以傳播的最有力的工具，看來網(wǎng)絡時代帶給人類的究竟是什么？我們應該重新定位一下。

（轉(zhuǎn)載自《讀者導報》２００３年１０月２３日）