分類 詩歌一詞蘊(yùn)含和指涉很多東西，人們?nèi)绾螐娜粘Ｉ顮顟B(tài)中提煉出沉淀的智性物質(zhì)；人們又如何在隨機(jī)性中總結(jié)出經(jīng)過鍛煉的可理解的事物；人們?nèi)绾芜x擇批判和贊美的東西；人們?nèi)绾谓M織喪失和痛苦讓其織錦般完整出現(xiàn)；人們又如何從現(xiàn)實(shí)中采取夢想讓其與經(jīng)驗(yàn)對榫；人們又如何逮住瞬間的感悟，強(qiáng)化它們所揭示的哲學(xué)意義；人們又如何把智性和經(jīng)驗(yàn)整合一體，把善與惡、美與丑擁在一處，集中在同一性的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合。這就是詩歌的分類。它是體積、情緒、磨煉、塑造、考驗(yàn)、積累、環(huán)境、過程，以及寓言化、字詞的含鐳因素等等的綜合。哲燮先生的詩歌可分類。他以多種形式沉思各種各樣的人性，以各類形式去觸及人性中的活躍的分子結(jié)構(gòu)，這里面首先蘊(yùn)蓄著對各種詩歌創(chuàng)作技巧的了解、嫻熟；其次是冷靜的沉思和沉思后的思想分類，再尋找合適的軌道讓其運(yùn)轉(zhuǎn)。形式終歸是為內(nèi)容服務(wù)的，這在哲燮先生對詩歌創(chuàng)作方法和創(chuàng)作內(nèi)容的見解中可見其內(nèi)里。他是傾向于詩的真實(shí)化和人性化、詩的社會化和思想化的。但一個(gè)好的詩人必須是多棱鏡，既有作為主導(dǎo)的創(chuàng)作手段，又善于吸納最新的創(chuàng)作方法，不排斥對于詩歌具有豐盈的一面，也不駁論自己不熟悉的創(chuàng)作技巧。近來他的詩風(fēng)輕盈轉(zhuǎn)變，就是一個(gè)證明。

古風(fēng) 明志，是古代賢哲特別推崇的創(chuàng)作底蘊(yùn)。就是說無論生存狀態(tài)如何，我的志向應(yīng)是我的生命力的直接構(gòu)造。古風(fēng)流傳，馨香久遠(yuǎn)。哲燮先生詩中有大量篇幅是明志之作?！赌懔聊愕哪藓?，我閃我的星光》、《1976狂熱中我暗戀著冷》、《愛的詮釋》等篇，可謂直抒胸襟，明晰正反。既有古典詩詞的浸染，又暗含對當(dāng)今世界變化紛紜的勢態(tài)的剖析；既有明志的高潔，也有對趨勢和媚態(tài)的人的嘲笑。在這兒“風(fēng)”的手法直接移用，凸顯詩人觀察實(shí)踐后的冷漠，唏噓時(shí)代生活方式變遷給人類帶來的情感錯(cuò)位、人世錯(cuò)位。已達(dá)至冷暖自若、榮辱不驚的他，所唱頌、指責(zé)、訕笑的種種美與丑的事物均是浸透了洗濯的溫度的。他的身上的儒雅風(fēng)味是與其浸泡唐宋文章，對經(jīng)典的抽繭剝絲、縷縷解析均有關(guān)聯(lián)。除此之外，家風(fēng)遺訓(xùn)，文字肌膚和人品均對哲燮先生人格和詩格的形成壘砌了基礎(chǔ)。

情感 無情感即無詩人，有情感卻匱乏真情實(shí)感是偽詩人，有真情實(shí)感卻不能用文詞巧妙地搭配傳輸出來，更是詩人的一種悲哀。哲燮先生寫了大量的詠物詩、鄉(xiāng)情詩、懷念詩，情感的濃烈是此類體裁的最基本的支配點(diǎn)。寫母親、綠、水碓、屯溪老街，其詩中咽含著豐郁的情愫，那是飽歷風(fēng)霜的情感縮影，也是珍惜與回憶的交錯(cuò)網(wǎng)罟。任何一個(gè)人都有一個(gè)相同的經(jīng)歷，這是詩人與普遍人共鳴的音箱。情感的源地只有經(jīng)過文字的碾壓或過濾，共鳴音才能嘩嘩流淌出來。

字與字義 字中藏相，字中有滑動(dòng)的形象，因而字永遠(yuǎn)是動(dòng)作的一部分。雖然名詞與物之間有一種約定俗成的對稱，但如果選擇的字是能動(dòng)性的，其形象就具有了強(qiáng)烈的移動(dòng)色彩。我想哲燮先生是花了很多時(shí)間去思考字義的，幾乎可以用精確兩字形容其在同樣的事物之間選擇不同樣的字去排練出新詞的含義，例如《熬》一詩對其里層意義的揭示，表述了官場漸進(jìn)式遞增或遞減的實(shí)質(zhì)——這里面是摹寫的狀態(tài)，總結(jié)式的白描，特別是上升階段的艱辛與無奈，烘與烤，稠與稀，調(diào)侃與自虐，各種心態(tài)雜陳，這些情緒都靠一個(gè)“熬”字撥出，點(diǎn)晴之字，豁然生動(dòng)。

硯點(diǎn) 詩的視點(diǎn)囊括大千世界，粗獷如巖石，綿密似人情。哲燮先生視點(diǎn)開闊，所指比比皆是，于平凡事物之間挖掘哲理，于嬉笑怒罵之中抨擊丑陋。在低微的人的實(shí)際遭遇里放置了詩人的同情和義憤，在偏頗的生存方式和思想方法上尋找予以鞭撻的陰暗象征。對礦工的贊譽(yù)，對他們現(xiàn)有生活境遇的同情，以至于狀況的憂慮，體現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的詩人憂國憂民意識上的濃厚的潛意識?？v橫千里，但赤心彤紅。視點(diǎn)的獲取全賴于詩人點(diǎn)點(diǎn)滴滴的攝留和取舍，全賴于摒除丑惡捕留美麗的眼光，全賴于責(zé)任意識和洞明的眼界。如果只注視自己的情緒起落或憔悴的感情曲線，他將不是一個(gè)大氣的詩人。

人品 我與哲燮先生的接觸始于2闐2年8月19日至21日岱山湖筆會。會上哲燮先生對當(dāng)今詩壇創(chuàng)作主旨和形式變化等方面作了發(fā)言。他一針見血地抨擊了嘩眾取寵的文壇弊病以及造成與現(xiàn)階段世人人格的分裂關(guān)聯(lián)，尤其是商品化的運(yùn)作與文學(xué)創(chuàng)作之間這一水火不相容的狀況，引起真正創(chuàng)作的人憂慮等等。他的一番話引起我的重視。做為一名官員，他能甩掉官腔，扔掉官話，回到文字與詩的平凡中，實(shí)屬難得和罕見，這也是人品卓絕高遠(yuǎn)的明證。他贏得了圈內(nèi)人乃至于圈外人的尊重。人格高尚才有大手筆誕生，或者說才會具備寫出好文章、好詩的條件。這也是我欽佩其人格的重要因素。

變化 文風(fēng)和詩風(fēng)可作為人格之明鑒。好的詩人吸納百川。哲燮老師近來所寫的短詩，些許變化已橫穿字里行間。意象起伏的運(yùn)用、更新的觀念、對語詞的珍惜以及慢慢離開直敞意愿的嘗試，使其詩開始朝張力更加繃緊的方向發(fā)展。老詩人開始吐出青春的嫩芽。詩是他的生命的源泉，也是他終年情感、情緒的載負(fù)物，更是他的武器和沉思人生百態(tài)的容器。我認(rèn)為任何一篇評論無法代替讀者去閱讀其詩的具體感觸，做為二道轉(zhuǎn)述者則是個(gè)人的體驗(yàn)。如果你認(rèn)真去讀一讀哲燮先生的詩，用心去理解字和詞，就能理解其中的光和電了。

責(zé)任編輯 趙宏興