如果你已經(jīng)在語(yǔ)文課本中讀過莎士比亞的名劇《威尼斯商人》，就一定會(huì)記得那個(gè)令人詛咒的猶太人夏洛克。莎士比亞筆下的情景可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，歐洲民眾對(duì)猶太富商的看法就是這樣的。

假如我們追問：這個(gè)印象又是如何產(chǎn)生的呢？就得從猶太人散落世界各地的流亡生涯說(shuō)起。

公元135年，是每一個(gè)猶太人不會(huì)忘記的年份。這一年，猶太民族被逐出巴勒斯坦，流散向世界各地，開始了猶太歷史上1800多年的流散史。從那以后，猶太民族淪落為一個(gè)沒有國(guó)家的民族，猶太人幾乎在世界每一個(gè)地方祈求棲身，不斷地從一個(gè)大陸漂泊到另一個(gè)大陸。

許多世紀(jì)以后，當(dāng)學(xué)者們的目光注視到猶太人當(dāng)年復(fù)雜紛亂的大流散軌跡時(shí)，他們流離失所的去向和分布被大致分出三條主線：

第一條線－－從古巴比倫至東方。

巴比倫王尼布甲尼撒滅了猶太國(guó)之后，猶太人被擄往巴比倫。在這里，猶太學(xué)者們完成了《圣經(jīng)》舊約的全部?jī)?nèi)容，形成了猶太教的基本理論。隨著巴比倫的衰落，那里的猶太人又開始向東方流散。他們一部分來(lái)到了亞洲東部和印度等地。其中一路人沿著絲綢之路，在大約北宋時(shí)期來(lái)到中國(guó)，停留在開封一帶，并且融合在漢民族中，再也沒有離開中國(guó)。

第二條線－－從古亞歷山大、西班牙至地中海沿岸。

馬其頓王亞歷山大在埃及建立了亞歷山大城，從此西亞進(jìn)入希臘化時(shí)代。大批離散到這里的猶太學(xué)者集中完成了《圣經(jīng)》的希臘文翻譯工作。當(dāng)希伯來(lái)文《圣經(jīng)》版本從世上失傳后，這本《圣經(jīng)》譯本就成為后世的權(quán)威版本。

公元7世紀(jì)，統(tǒng)治西班牙的阿拉伯帝國(guó)看中猶太人的智慧和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)猶太人實(shí)行寬容政策。大批在地中海沿岸徘徊的猶太人聞?dòng)嵍ň游靼嘌?，涌現(xiàn)出一大批哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)大家。阿拉伯帝國(guó)衰敗后，西班牙國(guó)王下令驅(qū)逐全部猶太人。這里的大部分猶太人流落到北非、巴爾干半島、小亞細(xì)亞半島，少部分到了意大利、法國(guó)南部。

第三條線－－從西歐到東歐各國(guó)。

羅馬人把大批猶太人擄到意大利，隨著羅馬帝國(guó)的崩潰，這些猶太人逐漸流入歐洲各國(guó)。到中世紀(jì)，基督教在歐洲占統(tǒng)治地位，猶太人面臨的選擇是：皈依基督教；被宗教裁判所活活燒死；逃往新的居住地。事實(shí)是，猶太人像流水一樣涌入了東部－－俄國(guó)、立陶宛、波蘭、拉托維亞、匈牙利、保加利亞和羅馬尼亞，這些地方幾乎集中了世界上一半以上的猶太人。還有小部分猶太人遠(yuǎn)涉重洋到達(dá)美洲。

猶太人基本上撒遍了世界上的各個(gè)角落。

在漫長(zhǎng)的流亡生涯中，猶太人表現(xiàn)出逆境中驚人的生存和創(chuàng)造才能，他們?cè)馐艿钠缫暫臀耆枰彩蔷滞馊穗y以想像的。

在中世紀(jì)的歐洲，猶太人作為移民不得從事農(nóng)業(yè)。他們于是就去從事被人們普遍看不起的商業(yè)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，“猶太人”幾乎成了“商人”的同義詞。在以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì)，人們對(duì)商業(yè)的輕視和對(duì)商人的鄙夷是可以想見的。

工業(yè)革命帶來(lái)的商人階級(jí)興起之后，猶太人又被從商業(yè)領(lǐng)域排擠出來(lái)，只剩下放高利貸一條路可走。因?yàn)楫?dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的天主教不允許“純潔的教徒”放高利貸，這種行當(dāng)就只好由不受天主教約束的“下等人”猶太人來(lái)做了。當(dāng)時(shí)歐洲大多數(shù)地區(qū)都是類似的情形，所有正當(dāng)職業(yè)在法律上都不許猶太人介入，猶太人只有去干那些沒人干的“卑鄙”行當(dāng)。他們滿足了社會(huì)的某種特殊需要，但遭到的是整個(gè)社會(huì)的輕蔑和詛咒。

這就是我們讀到的《威尼斯商人》的歷史背景。在但丁的名著《神曲》中，我們可以看到同樣的詛咒：地獄里有一個(gè)小洞穴專門是為那些“買賣銀錢”的商人準(zhǔn)備的。

猶太人的姓名也有一段屈辱的歷史。

幾乎所有的猶太人都相信，希伯來(lái)語(yǔ)是天堂的通用語(yǔ)，只有說(shuō)出自己的猶太名才可進(jìn)入天堂，在上帝的最后審判日到來(lái)之時(shí)，也只有說(shuō)自己的猶太名才能復(fù)活。因此，猶太名對(duì)每一個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)都是無(wú)比重要的，是他注定要保留終生的。

原本猶太人只有名沒有姓，18世紀(jì)奧匈帝國(guó)下令猶太人必須采用固定的姓。不久，歐洲各地的統(tǒng)治者便用武力強(qiáng)迫猶太人接受這項(xiàng)法令。數(shù)以百萬(wàn)的猶太人要在短期內(nèi)為自己選擇一個(gè)合適的姓并通過社會(huì)的承認(rèn)，這在一個(gè)到處歧視猶太人的社會(huì)里引起了極大混亂。

許多人眼看期限將到，只好排隊(duì)到教堂找拉比選姓。人太多，拉比只好翻開《圣經(jīng)》，指定那頁(yè)的第一個(gè)詞為姓。匈牙利當(dāng)局規(guī)定猶太人只能用4個(gè)詞作姓：克萊因（小的）、格羅斯（大的）、威斯（白的）、施瓦爾茨（黑的）。在德國(guó)，不少猶太人只好使用自己的房徽作姓，因此出現(xiàn)了蘋果樹、獨(dú)角獸、公牛、鳥、鮮花等等姓氏。一些負(fù)責(zé)登記的地方官員趁機(jī)敲詐，你出手大方，他就信手給你一個(gè)吉祥的詞作姓；你沒錢或不愿意出錢，他就專找難聽的詞給你作姓，于是，猶太人的“百家姓”中就出現(xiàn)了瘦猴、蠢驢、牛尾等侮辱性的詞匯。

到了希特勒時(shí)期，納粹政權(quán)再次強(qiáng)迫猶太人改名換姓，引起了更大的混亂，使猶太人之間無(wú)法交流。只是這種恥辱與他們?cè)馐艿臍埧嵬罋⑾啾龋@得實(shí)在太微不足道了，因而人們也很少提及。

猶太人無(wú)論流散到那里，有兩樣?xùn)|西始終伴隨著他們：

一是不變的信仰。四處流散，給猶太民族帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。為了保持自己的種族不滅，他們不論走到哪里，都堅(jiān)持信奉猶太教。

一是始終遭受迫害的厄運(yùn)。 歷史上，無(wú)論所在國(guó)發(fā)生什么事，一有風(fēng)吹草動(dòng)，當(dāng)局總是首先拿猶太人當(dāng)替罪羊。似乎各種各樣的事情都可以成為驅(qū)逐和屠殺猶太人的借口。這種做法漸漸成了一些統(tǒng)治者轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)危機(jī)、轉(zhuǎn)移民眾視線的慣用手段。

十字軍東征時(shí)期，把猶太人當(dāng)作殺害耶穌的兇手，對(duì)沿途所有猶太人，不論男女老幼，一律格殺無(wú)赦。

公元14世紀(jì)歐洲發(fā)生可怕的黑死病，病因竟然被說(shuō)成是猶太人在井里放了毒。這種替罪羊的角色一直延續(xù)到希特勒時(shí)代，這個(gè)納粹領(lǐng)袖至死還念念不忘詛咒猶太人給他帶來(lái)了厄運(yùn)。

13世紀(jì)，英國(guó)開始下令驅(qū)逐猶太人；14世紀(jì)，法國(guó)起而效尤；德國(guó)也跟著屠殺猶太人。在俄國(guó)，猶太人一直在歧視他們的法律和傳統(tǒng)下艱難謀生。只要沙皇需要替罪羊來(lái)緩和不利局面時(shí)，猶太人就一定會(huì)在政府批準(zhǔn)的集體迫害中遭到毆打和屠殺。即便是對(duì)猶太人比較寬容的國(guó)家，如意大利，波蘭，德國(guó)部分地區(qū)，美國(guó)，也都設(shè)有特別的“猶太人區(qū)”，猶太人除指定時(shí)間外不得離開，還必須穿著特殊的衣著。

17世紀(jì)以后，屠殺事件開始大大減少了，但對(duì)猶太人的重稅和敲詐掠奪還相當(dāng)普遍。

18世紀(jì)法國(guó)大革命給猶太人帶來(lái)了法律上的解放。英、法等西歐國(guó)家相繼廢除了種族歧視法，猶太人開始擺脫使他們與世隔離的種種限制。

但到了19世紀(jì)中葉，仇視猶太人的情緒在歐洲各地再度興起，反猶的暗流從一個(gè)個(gè)偶然爆發(fā)的事件開始，愈演愈烈。

20世紀(jì)30年代，在納粹統(tǒng)治下的德國(guó)，原以為經(jīng)過多年的同化自己已經(jīng)和德國(guó)公民完全一樣了的猶太人發(fā)現(xiàn)自己一夜之間又回到了過去。整個(gè)歐洲籠罩在恐怖之中，有遠(yuǎn)見的猶太人紛紛逃離歐洲，開始了歷史上更大范圍的流散。但是，到二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，還是有近600萬(wàn)猶太人死于德國(guó)納粹的魔掌。

當(dāng)時(shí)世界上許多國(guó)家由于歷史原因或懾于德國(guó)的壓力，都拒絕接受和保護(hù)猶太人。

這個(gè)時(shí)候，只有一個(gè)地方對(duì)猶太人敞開大門，這就是巴勒斯坦。

一批批猶太人從海上，從陸路，沖破重重警戒，冒死來(lái)到這里。從1940年至1945年，有6萬(wàn)多人進(jìn)入了巴勒斯坦。雖然戰(zhàn)火不斷，但和歐洲相比，這里簡(jiǎn)直是個(gè)美麗的伊甸園。猶太人千年的流散史也走到了盡頭，在這里劃上了句號(hào)。