他留山峰巒疊嶂，山谷幽深，他留河源遠流長，他留人世代在此繁衍生息，創(chuàng)造出一個極富神秘色彩的文明。從古代到現(xiàn)在，他留人的歷史始終是一個謎，他們原始而又獨特的生活方式吸引了無數(shù)觀光探秘的人們。

他留墳林

他留墳林，位于他留山玉水、營山、雙河三個村的結合部，他留人把它叫作他留宗支山。

在3公里左右的山坡上，碑石林立，6 300多座墳墓組成的他留墳林靜靜地排列著，其井然有序、錯落有致的分布絲毫不遜色于當年駐扎他留山的將士。

他留墳林，石刻眾多，最早的是明朝萬歷年間的石碑，其雕刻線條簡單、粗糙，風格原始、古樸，其圖形多為花紋、牧人、日月星辰、飛禽走獸等，也有清朝康熙年間之后立的石碑，一律鐫刻規(guī)范的楷書、隸書或行書漢字，其圖刻的文官武將、祥龍瑞鳳、麒麟鹿馬、獅子等無不呈現(xiàn)中原漢文化的色彩。

他留墳林，以陳、藍、海、王四大姓為標志，每個姓氏都有固定的墳區(qū)，而且等級森嚴，在本氏族墳區(qū)內(nèi)絕不容許有一外姓他族，以顯示其神圣和威望。

在整個他留墳林中，最大的官職是葬于清朝咸豐年間的藍華，為五品軍功千戶長。

他留人，意為外路人，也就是說他留先民是從外地遷徙來的。看過他留墳林，讓人不解的是：為什么一個少數(shù)民族的墳林，卻處處彰顯著漢文化的色彩？

據(jù)初步考證，他留人為內(nèi)地戍邊軍隊與本地土著民族融合的后裔，但是那一批戍守邊疆的先驅者是怎樣來到這片土地而又居住在這片土地上的呢？他留墳林，是歷史遺留在他留山上的謎，是一個關于生存和死亡的謎，一個少數(shù)民族文化和漢文化怎樣有機融合在一起的謎。所有的謎都在靜靜地等著世人去揭開。

他留五尺道

一條古老的石板路像歲月的藤蔓緩緩爬過他留山，穿過崇山峻嶺，在他留山上留下一些零零星星的村落后，又一分為二，一條繼續(xù)往南，過永濟橋，經(jīng)大理、保山等地直通緬甸；另一條則掉頭向西，由麗江過迪慶，進西藏達印度。兩條道都圓著一個相同的關于遠方的夢。

窄窄的驛道記錄了他留人1 000多年的歷史，歲月的風雨把他留人和古道上馬幫的悲歡離合沖洗得蕩然無存。漫步在五尺道上，被稱作“南方絲綢之路”的茶馬古道的風韻在歷史深處依稀閃著光芒，多少動人的愛情故事如腳下的石板，越經(jīng)磨練，越是光滑錚亮。古道滄桑，多少金錢與愛情，多少戰(zhàn)火與耕耘，多少功績與沉淪的故事都消失了，只有在老人的記憶里，在古老的民謠中閃出丁點火星，溫暖著他們身后不多的日子。他們的皺紋就像無數(shù)條五尺道縱橫交錯，所有的輝煌，所有的沒落，所有的興衰全寫在一張蒼老的臉上。但一提到五尺道，他們的眼神依舊閃爍著光彩和活力。

那是怎樣一段與他留人生命息息相關的茶馬古道呢？五尺道不言，他留山不言。一塊連一塊的石頭，到底在構筑著什么樣的夢？我們無法知道，只能憑著想象去重溫昔日五尺道的繁忙，尋繹曾作為茶馬古道上的一個驛站、一個要塞的他留山。他留山重要的地理位置給他留山帶來了繁興，同時也帶來了災禍，造成了他留古文明的沒落。

五尺道躺在他留山中，外面的紛爭與戰(zhàn)火都被拋在了山外。五尺道守護著他留山的寧靜，還有他留人的善良和真誠，讓所有踏上五尺道的人去猜想去感悟。

他留姑娘棚

姑娘棚，又叫青春棚，他留話叫“夜各陽”。說是“棚子”，其實早就不是遠古時候那種用茅草搭成的棚子。姑娘棚是他留父母專門為自家初長成的姑娘建造的一間房子，這間房子就像漢族少女的閨房，只不過建在大門旁或遠離父母住房的地方而已，每一個他留姑娘都要在姑娘棚里完成自己的整個婚戀過程，直到出嫁。

姑娘棚里的整個婚戀過程，實質上是一種“試婚”。對于“試婚”，現(xiàn)代文明還在爭來爭去，反復權衡其利弊，但在他留人那里早已成為一種“婚俗”，而且是沖破他留人遠古的婚姻包辦買賣制的桎梏而自然形成的，千百年來，他留人就以“姑娘棚”的形式，維持了人生婚姻的頭等大事。

姑娘棚內(nèi)的陳設非常簡單，一床一柜而已，但床上的鋪蓋卻是家里最講究的，一定程度上反映了這家人的家境。每一個姑娘棚里的裝飾根據(jù)主人的愛好和對美的理解的不同而不同，可里面彌漫的都是他留少女醉人的青春氣息。姑娘棚有一個共同的特點，就是從不在棚里擺設其他坐具，因為他留人談戀愛是在床上進行的。

他留姑娘長到婚育年齡，由母親為其洗澡換裝，即進行成年洗禮儀式，換上黑裙的他留少女就能單獨住姑娘棚了。一旦住進“棚子”，不管里面發(fā)生什么事情，發(fā)出什么“響動”，他們的父母都不會去干涉。

他留姑娘入住棚子談戀愛前必須先過“七關”，即由姑娘的姐姐或好友牽頭，請一位村里長相漂亮、精明能干的小伙子跟她過夜。夜幕降臨，他倆相挨著躺在床上，彼此聞著異性陌生而迷人的氣息，免不了心猿意馬，胡思亂想，但他們必須克制住所有的沖動和誘惑，否則若做出些不恥的事來，必將為村里人唾棄，從此名聲掃地，甚至一輩子都不能找到好的歸宿。

一夜相安無事，小伙子已了解姑娘的性情和脾氣，又介紹六個小伙子分別跟這位姑娘過夜，俗稱“過七關”。這位姑娘通過跟七個小伙子相處，已掌握了一定的跟異性相處和談情說愛的方式、方法與經(jīng)驗，就可以自行接待男朋友了。

與姑娘相仿，他留小伙子舉行洗禮后，在兄長或好友引領下，先跟一位端莊穩(wěn)重、品貌俱佳、經(jīng)驗豐富的姑娘過夜，然后由這位姑娘介紹六個姑娘分別跟他過夜，直到過了七關，小伙子才可以單獨去串姑娘棚，尋找理想的愛情。

他留人眼中的“七關”，就是嚴厲的考試規(guī)則，具有深刻的含義。他留男女只有經(jīng)過“過七關”的洗禮，才能取得“上崗證”，如果是他留小伙子不能成功地通過考試，就只有睡草堆、門垛和圈樓的命，因為他留人是不會為自己不能串姑娘棚的兒子準備行李的。在他留人的意識里，他們認為第八次相中的對象才能天長地久、白頭偕老。

每當夜色降臨他留山，他留小伙子三五成群地打著火把、電筒，吹著口哨、哼著小調(diào)，甚至翻山越嶺地去串青春棚。姑娘棚熱鬧了，他留山就有了神秘誘人的氣息。經(jīng)過一段時間的選擇之后，大多數(shù)姑娘棚就會沉寂下來，成為專門接待心上人的場所，經(jīng)過一段時間的“試婚”，他留男女通過明媒正娶組成一夫一妻制的父系家庭，開始了全新的生活。

他留粑粑節(jié)

他留人屬彝族支系，但每年的六月二十四他留人并不過“火把節(jié)”，過的卻是“粑粑節(jié)”。這是他留族有別于彝族的獨特的地方，也許這也就是他們自稱是他留族，而不是彝族的根本原因。

他留山的農(nóng)耕文明可以追溯到明清時期，數(shù)百年豐富多彩的飲食文化，數(shù)千畝水源豐富的稻田，加上數(shù)百年的輝煌歷史，造就了他留族特殊的飲食風味。

他留粑粑節(jié)，就是一個他留人向祖先敬獻粑粑的節(jié)日，是一個祭祖的節(jié)日。這一天他留山響起震天的鑼鼓聲、爆竹聲，還有老火槍震耳欲聾的聲音，人們帶著自做的他留粑粑，紛紛涌向他留山上一個寬敞的草坪。草坪前面有用松枝搭成的拱形彩門，草坪正中是一個重約千余斤的大石鼎，石鼎上雕刻著栩栩如生的麒麟圖案，這個麒麟大石鼎就是專供他留人祭祖時燒香化紙用的，大石鼎后面是用365枝松枝扎成的敬獻臺，象征著365戶祖先的靈位。在祝福和祈禱聲中，每家每戶他留人把從大到小比例勻稱的12個糯米粑粑放在盤中壘成塔形，虔誠而緩慢地走向敬獻臺，將潔白的粑粑跪放在厚厚的青松毛上。這時麒麟大石鼎香煙繚繞，敬獻臺上粑粑連成一片白色的海洋，呈現(xiàn)出一種生生不息的壯觀景象。

敬獻完粑粑，盡情歡樂歌舞的時刻到來了，滿山都是鮮艷的色彩，在民族樂器聲中，他留兒女手挽著手、肩并著肩跳起了歡快雄壯的“龍擺舞”，他們在用一個民族的靈魂踏響群山。賽馬場駿馬奔馳，射箭場利箭呼嘯，他留人的剽悍和勇敢、聰明和智慧在矯健的身影中展現(xiàn)得淋漓盡致。

他留粑粑節(jié)不僅是一個祭祖的節(jié)日，同時成了一個展示他留族日漸強盛的節(jié)日。

他留服飾

他留山水草豐茂，綠樹成林。他留人勤勞聰慧，他們采火草、剝麻絲，用靈巧的雙手紡成結實耐穿的布匹，他們稱之為火草布、麻布。他留服飾就以火草布、麻布為原料，經(jīng)精心加工、染色、刺繡制作而成。他留服飾體現(xiàn)了他留人的民族特色。

他留服飾以婦女服飾最具代表性，婦女服飾有四種，不同的年齡有不同顏色的服飾，她們的穿衣打扮都得嚴格遵守這一原則。

未成年及未婚女子穿白（青）衣白裙，少婦穿白衣黑裙，中年婦女穿藍（青）衣黑裙。以上三種均為短衣短裙，上衣是對襟式布紐扣裝，裙子褶皺對齊，又稱百褶裙，衣裙都鑲花邊。這樣的服飾和穿著打扮跟彝族婦女有很多共同之處。第四種傳統(tǒng)的他留婦女服飾，老少皆宜，只不過也有顏色的區(qū)別，其樣式是裙長過膝，上衣有花格大披領，齊胸對開，披領可用各種顏色的花格火草布、麻布做成，袖口顏色與披領保持一致。

他留婦女戴蓋頭布，蓋頭布由36塊長1尺8寸的布皺子疊成，繡有花邊，戴時花邊的一頭在后，整齊的一頭在前，用兩根帶子扎好。

跟他留婦女服飾形成鮮明對照的是他留男人的服飾。他留男人的服飾比較簡單，上衣為多皺火草布、麻布做成，喜用銀紐扣，中老年男人穿大腳褲，50歲以上男人多穿長衫。他留男人的包頭布，一般用6尺黑布，一剖兩片，兩頭繡有花邊，內(nèi)包一塊白花毛巾。