盧自潤　楊紅霞等

古人云：“百善孝為先，論心不論事，論事天下無孝子?！边^去的“孝”是建立在家長制基礎上的，隨著經(jīng)濟基礎的變化和民主法治社會的逐步完善，兒女們的孝順觀也在轉變，忙碌使有些兒女感到“盡孝”心有余而力不足。盧自潤先生的這段話扯起了一個老話題。對于這個古老的話題，有些作者來稿談了自己的感受，其中不乏精辟的見解……

提到贍養(yǎng)二字，不少年輕人馬上想到的是自己能否為父母雙親提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，至于精神慰藉，能想到并為之行動者較少。作者楊紅霞認為：

敬老不可忽視精神贍養(yǎng)

老年人在其身體走向衰老的同時，心理承受力也有所降低，變得害怕寂寞孤獨，情感脆弱。他們需要與人交流，需要通過溝通獲得情感支持，需要來自兒女、親人們的惦念，需要精神上有所寄托。很多老年人雖然不要求孩子具體為自己做些什么事情，但是內(nèi)心渴望被理解、被關懷。相對于物質(zhì)供養(yǎng)而言，對老年人精神上的關照和體貼更重要。

早在幾千年前，孔子就曾經(jīng)說過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”意思是說，只對老年人提供物質(zhì)供養(yǎng)，而沒有精神和感情的投入，那人和動物就沒有什么區(qū)別了。如此看來，先賢圣人的至理名言同樣適用于經(jīng)濟發(fā)達、生活節(jié)奏加快的今天，只有重視老年人的精神贍養(yǎng)，才算是真正意義上的孝順。

春節(jié)回老家鄉(xiāng)下過年，筆者到同宗的大伯大媽家去拜年，剛聊了幾句，這對年近八旬的老人便在嘆息中流露出傷感的情緒。大媽長嘆一聲說：“這些年生活條件雖然好了，衣食住行也都不用愁了，但我們與兒女們見面的時候是越來越少了。我們盼望的就是在外地工作的兒女過年過節(jié)時能回家團聚，跟我們聊聊天，說點舒心話兒?？烧l知他們過年過節(jié)都不回來，只給我們郵來大包小裹的年貨和一些錢?！贝髬屨f著，擦了擦眼角的淚水。此情此景，讓作者劉紹泉感到：

盡孝更須重精神

在晚輩們的歡聲笑語中享受天倫之樂，這是每一個步入暮年的老人最大的心愿。父母要兒女們孝順，并不是圖他們有多少物質(zhì)上的回報，而是渴望孩子們能真心想著他們，離得遠的常給老人打電話或寫信報平安，離得近的常抽點時間回家看看，老人們也就很知足了。

人到老年，并非吃飽穿暖就萬事大吉了，他們對家庭和親情的需要更加強烈，特別需要和孩子們在一起溝通交流，需要兒孫繞膝、歡樂團圓的喜慶氣氛去豐富他們的晚年生活。

我國古代就有“薄父母，不成人子”一類警世恒言。作為子女，絕不能自認為給點錢、給點物就算盡了孝道，更不要逢年節(jié)時以“進點貢”的方式“一孝”了之。金錢易得，親情難求。

盡孝更需重精神。子女對老人應當用“心”去孝順，使他們在精神上得到滿足和快樂，這才是現(xiàn)代社會道德發(fā)展新趨勢中真正的孝道。

《?；丶铱纯础愤@首歌曲打動人心之處是因為它表達了注重親情、珍惜家庭的那份真實的情感?！俺；丶铱纯础?，唱出了老年人的期盼，也唱出了兒女們的責任，至少是一種善意的提示吧。作者石太印用一首歌作為引子談了自己對孝道的看法：

留點時間給父母就是孝道

期盼孩子們回家，一掃平日里的孤獨寂寞，求得一時的熱鬧和歡快，這是很多生活無憂的老人與孩子相聚時的感覺。其實，父母對兒女的要求并不高，就是希望有人能聽一聽自己的嘮叨，渴望有那么一個時刻全家人在一起分享感情，向往家庭的溫馨和睦，喜歡兒孫繞膝的感受。

烏鴉尚有反哺之義，羔羊尚有跪乳之恩，何況萬物之靈的人？孝是崇高德行的基本表現(xiàn)，不善待老人有悖人倫。孝敬父母并不是一項復雜的工程，它或許只是一句噓寒問暖的話語，一次久別之后的促膝交談，一頓溫馨和諧的晚餐。

生活上給老人更多的關心，精神上給老人更多的安慰，年輕人留出一點時間去看看父母，陪老人聊聊天，給老人一個傾訴的機會，別讓老人品味孤苦伶仃的感覺，這就是孝之道矣。和很多看似容易的事情一樣，盡孝需要用心、需要馬上行動起來……

作者王潔認為，兩代人之間多一些“精神交融”，結果肯定是雙贏。

孝在“精神交往”

聊天說話是“精神會餐”，年輕人加入這種“會餐”關鍵要“樂于”，至于對話內(nèi)容，則可因人因時因地而異。老人感興趣什么，你熟悉什么，就是你們之間最好的話題。另外就是“鴻雁交往”。不少老人把兒女親友的信件好生珍藏，空時拿出來咀嚼一番，對人談起來如數(shù)家珍。定期寫上一封問候的信，或順便捎上一張便條，帶上一個口信，都會使老人備感溫馨，念念不忘。時下，有的老人已學會了上網(wǎng)，后輩不妨利用電子信箱寫上一段話發(fā)送過去，就是給老人送去了一份喜悅。

年輕人之間交往，崇尚的是灑脫不羈，不在乎禮儀形式；而老年人則受傳統(tǒng)倫理影響，遇事講禮儀。“油多不壞菜，禮到人不怪”，適當?shù)亩Y儀交往是他們一種習慣性精神需求。晚輩在長輩面前，要主動施禮，表現(xiàn)在平時稱呼、交談用語、迎送規(guī)矩甚至飲食起居動作等多方面，使老人處處感到禮遇、敬重和滿足。還有一點就是共同活動，圍繞同一內(nèi)容從不同角度加以議論。老人有豐富的閱歷，晚輩有創(chuàng)新的觀點，相互啟發(fā)，相得益彰。同老人的精神交往還可通過與他們共同完成某項任務來實現(xiàn)，老少共同參與的創(chuàng)造性活動是溝通心靈的最佳途徑。

作者胡景玲認為，精神贍養(yǎng)是兒女晚輩的義務，她總結了“四多”來闡述自己對精神贍養(yǎng)的理解。

精神贍養(yǎng)：對父母應盡的孝道

多“請示”。注意營造家庭的民主氣氛，家中重大問題的決策要主動征求老人的意見，使他們感到自己在家庭中依舊舉足輕重，從而心理上得到安慰。

多“溝通”。老年人生活的圈子狹小，接觸的人也相對少些，他們需要向外宣泄精神上的郁悶苦惱。作為子女要了解老人有交流的心理需要，傾聽、安慰，多些理解和勸慰，或許你付出不一定很多，但肯定會帶給老人一個好心情。

多“匯報”。老年人退休后，關心的焦點從單位轉向家庭，對子女十分掛念。長久得不到子女的信息，對老年人來說是一種精神折磨。要體諒老年人的心情，常提筆寫家信或時常打個電話回家，即便是與父母同住，外出時也應告知行蹤，以免老人牽掛。

多“關心”。老年人的生活起居要時時記起，處處體貼。遇有身體不適時更要多詢問、多陪伴，問寒問暖，讓老人心理上得到安慰，有助于身體康復。