楊連仲

中國(guó)蟲文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮?！庇皿苟嘧酉笳髯訉O繁盛，這分明是原始生殖崇拜的寫照，也可以說(shuō)是中國(guó)蟲文化的萌芽。

從古代出土的各種器物中可以看出，蟲與人的飲食、衣飾、醫(yī)藥、文化、建筑、藝術(shù)等，有著密不可分的聯(lián)系。孟昭連先生所著《中國(guó)蟲文化》，正是沿著蟲與文化相融合的發(fā)展古道，較為清晰地勾勒出了一幅文化色彩濃郁的蟲文化繁衍圖。

專著很好地把握了文化讀物的特色風(fēng)格，如講蟋蟀的捕法、玩法、養(yǎng)法、辨法等，不僅列數(shù)各個(gè)歷史階段的不同經(jīng)驗(yàn)，還記述了南宋時(shí)期“蟋蟀宰相”賈似道、明代的“蟋蟀皇帝”明宣宗先后因玩蟲而誤國(guó)誤政，最終導(dǎo)致國(guó)家衰敗的史實(shí)。他們玩蟲都有相當(dāng)?shù)脑煸劊踔炼加邢嚓P(guān)專著留世，但從另一面，也給后人留下了相當(dāng)深刻的教訓(xùn)。

作者搜集的資料數(shù)量之大、內(nèi)容之新，給人留下了深刻的印象。無(wú)論是食蟲的探源雜考、蟲醫(yī)藥價(jià)值的深層辨析，還是古往今來(lái)蟲的觀賞、玩趣面面觀，都是抽絲剝繭，娓娓道來(lái)。例如對(duì)“蟲”字的考辨詮釋，最早的史料源自殷商甲骨上的卜辭，其形狀酷似蝗蟲的外形特點(diǎn)。進(jìn)而作者證實(shí)，蝗蟲為蟲災(zāi)之首，《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《漢書》、《后漢書》、《資治通鑒》的相關(guān)記載都清楚地說(shuō)明，自古以來(lái)蝗災(zāi)對(duì)人們的生活有著多么大的影響。一蟲字變、一蟲之史、一蟲之災(zāi)、一蟲之治，有機(jī)地聯(lián)系在一起，為我們呈現(xiàn)出了一幅蟲文化的奇妙圖景。專著的知識(shí)性、文化性、翔實(shí)性可見一斑。

值得一提的是，作者對(duì)本書的不足也一一指出。比如在“蟲與農(nóng)?！辈糠?，漏寫了古代的養(yǎng)蜂及其它經(jīng)濟(jì)昆蟲的利用；而昆蟲在工藝美術(shù)領(lǐng)域，也占有相當(dāng)重要的地位，有待今后修訂時(shí)一并補(bǔ)上。

《中國(guó)蟲文化》孟連昭著天津人民出版社2004.5定價(jià)：27.00元