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        哈佛之道

        2004-04-29 00:44:03黃萬(wàn)盛
        天涯 2004年2期
        關(guān)鍵詞:哈佛大學(xué)教育

        仲秋,賞葉的時(shí)節(jié),美國(guó)東部新英格蘭的紅葉據(jù)說(shuō)是最壯觀的。好大的一片美麗!色彩的海洋,樹葉的大潮,不動(dòng)聲色但卻義無(wú)返顧地蔓延伸展,向南,向南!從加拿大的南端,跨過(guò)白山,分分秒秒都在行進(jìn)、占領(lǐng),行跡所至便毫無(wú)商量從從容容地涂染出一片絢爛的金黃,它就這樣夸張地展示嫵媚和美麗,傾倒無(wú)數(shù)游人。這片紅葉潮席卷翻飛鋪天蓋地,漫過(guò)麻州,來(lái)到康橋,來(lái)到了查爾斯河畔,來(lái)到了哈佛。

        秋葉之美,貴在成熟。三百五十余歲的哈佛,紅葉點(diǎn)綴在層層幛幛的古老校舍中,寫意了成熟的另一種美感。寧?kù)o、莊嚴(yán)、深沉、厚重,且又充滿人氣。十月金秋,十月哈佛,醉人的時(shí)節(jié),醉心的學(xué)府。這里,游人如織,眼神中滿是虔誠(chéng)、敬仰和向往,尤其是那些遠(yuǎn)道從大陸、臺(tái)灣、香港和美國(guó)各地來(lái)的中國(guó)人。

        近年來(lái),來(lái)哈佛觀光的中國(guó)人日益多了起來(lái),經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng),手中有錢,固然是個(gè)原因,但更重要的也許是因?yàn)橹袊?guó)人有著根深蒂固的重視教育的傳統(tǒng),人們才會(huì)對(duì)哈佛格外青睞吧。每當(dāng)我穿越哈佛校園,幾乎總能聽到中國(guó)人說(shuō)話的聲音,望子成龍的家長(zhǎng)們常會(huì)指著哈佛的銅像對(duì)孩子說(shuō):去摸摸他的腳,也許你有運(yùn)氣,一腳就跨進(jìn)哈佛了。真的,那個(gè)端坐著永遠(yuǎn)沉思的哈佛左腳的皮鞋每天都鮮光锃亮。像是燒頭香、求上簽,哈佛在許多中國(guó)人心中儼然就是教育的圣城??歼M(jìn)哈佛是無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)子魂?duì)繅?mèng)繞的理想。

        哈佛的校長(zhǎng)和決策者們的目光已經(jīng)注意到東亞,尤其是中國(guó)?!肮鸬牡谝粋€(gè)一百五十年是新英格蘭的地方性大學(xué),第二個(gè)一百五十年成為美國(guó)的著名大學(xué),它的第三個(gè)一百五十年的目標(biāo)是成為全球性的最有影響力的大學(xué)?!背G嗵俅髮W(xué)所以能夠常青不老,最主要的就是它能高瞻遠(yuǎn)矚,保持長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo),為社會(huì)培養(yǎng)卓越的領(lǐng)袖和精英,引導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)健康地發(fā)展,這是哈佛對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn),也是哈佛期待的對(duì)于世界的貢獻(xiàn)。其實(shí),這就是社會(huì)對(duì)大學(xué)的真正的需要。一個(gè)不尊重大學(xué),可以隨隨便便用大學(xué)以外的意志改變大學(xué)、任意篡改大學(xué)使命的社會(huì),絕對(duì)不可能有任何健康的持久的發(fā)展。中國(guó)大陸的大學(xué)教育近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)走了一條極不正常的坎坷道路,從1957年的校系調(diào)整,到“文化大革命”中的停課鬧革命、工農(nóng)兵“上、管、改”,最近幾年又搞了地方性的大合并,弄出一批超級(jí)大學(xué)。我不明白大學(xué)的規(guī)模與學(xué)校的質(zhì)量之間到底有什么必然的聯(lián)系?我曾在哈佛接待一個(gè)國(guó)家教委的大學(xué)校長(zhǎng)代表團(tuán),問(wèn)他們國(guó)內(nèi)大學(xué)兼并的理由,得到的答復(fù)是為了管理和安排學(xué)校經(jīng)費(fèi)的需要,這是很難令人理解的。對(duì)于大學(xué)而言,重要的并不是規(guī)模的大小,而是學(xué)校能不能形成自己的特色和傳統(tǒng),持之以恒地培養(yǎng)社會(huì)所需要的杰出人才。麻省理工學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué)這些常青藤大學(xué)的規(guī)模都不大,普林斯頓更是一所袖珍大學(xué),哈佛是規(guī)模很大,可是,它的各個(gè)學(xué)院是完全獨(dú)立的。所謂“山不在高,有仙則靈,水不在深,有龍則靈”,沒(méi)有特色,規(guī)模再大也不會(huì)有什么影響力。明確學(xué)校的使命,堅(jiān)持學(xué)校的傳統(tǒng)和理念,才是一個(gè)學(xué)校成功與否的根本。歸根結(jié)底,學(xué)校是培養(yǎng)人才的,像這樣每過(guò)十年就折騰一次大學(xué),其結(jié)果是五十年代培養(yǎng)的人,到了六十年代幾乎就報(bào)廢了,六十年代的人才到了七十年代,沒(méi)有被打倒已是萬(wàn)幸,七十年代培養(yǎng)的人還沒(méi)等到八十年代就已經(jīng)被淘汰了,八十年代的精英到了九十年代,無(wú)論觀念還是技能都已是捉襟見肘盡顯疲態(tài)。人才的培養(yǎng)是靠長(zhǎng)期的積累,每過(guò)幾年便廢掉一代人,這社會(huì)還能有人才嗎!沒(méi)有什么浪費(fèi)能比對(duì)人的浪費(fèi)更鋪張更殘酷了?,F(xiàn)在,中國(guó)的大學(xué)很在乎自己在世界大學(xué)中的排名,這是好事,要想辦出一流的大學(xué),我看最重要的是廢除那個(gè)折騰大學(xué)、折騰教育的傳統(tǒng),讓大學(xué)恢復(fù)和重建自身的傳統(tǒng),明確自己的使命,用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)日積月累的信念培養(yǎng)中國(guó)可以貢獻(xiàn)于世界的優(yōu)秀人杰。

        哈佛是清醒地了解自己的使命的。在全球化時(shí)代,人才的培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比地緣的區(qū)域的人才要求復(fù)雜得多,能對(duì)世界肩負(fù)責(zé)任的人,必定是對(duì)世界有深刻了解的人。面對(duì)一個(gè)日益開放的中國(guó),哈佛正在積極地調(diào)整布局和策略,給中國(guó)以更大的投入和關(guān)注。哈佛的費(fèi)正清中心和哈佛燕京學(xué)社是全美大學(xué)中兩個(gè)最大的與中國(guó)有關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),前者重在對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的研究,后者每年接待幾十位從東亞來(lái)的人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)者,其中中國(guó)學(xué)者占了絕大部分。近幾年,哈佛與中國(guó)的學(xué)術(shù)交流發(fā)展得非常迅速,商學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、文理學(xué)院等都在拓展與中國(guó)的交流計(jì)劃,政府學(xué)院與國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、清華大學(xué)合作的政府管理技能訓(xùn)練班已經(jīng)小有規(guī)模,很受美國(guó)各界注意。相信不遠(yuǎn)的將來(lái),會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)人進(jìn)入哈佛,越來(lái)越多的華夏學(xué)子圓其哈佛夢(mèng),中國(guó)研究會(huì)成為哈佛最有活力的學(xué)術(shù)科目。同樣,這種雙邊互動(dòng),也會(huì)把哈佛辦學(xué)的理念和經(jīng)驗(yàn)帶到中國(guó),成為中國(guó)大學(xué)發(fā)展可資借鑒的最重要的參照。這或許是哈佛和中國(guó)學(xué)界共同的期待吧。

        成人和成材

        人才是每個(gè)社會(huì)都會(huì)關(guān)心的問(wèn)題,不同的人才理念往往決定了社會(huì)發(fā)展的不同走向。在這個(gè)意義上,培養(yǎng)什么樣的人,提出什么樣的人才要求,實(shí)際上反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)品味和社會(huì)境界。

        哈佛是美國(guó)歷史上最重要的人才基地。在美國(guó)二百余年的歷史中,有七位總統(tǒng)出自哈佛,參議員、眾議院之類的政治家更是不勝計(jì)數(shù);除了政治人物,在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中,都有哈佛培養(yǎng)的引領(lǐng)風(fēng)騷的人物。單就諾貝爾獎(jiǎng)一項(xiàng),哈佛是全世界所有大學(xué)中獲獎(jiǎng)最多的,絕大多數(shù)國(guó)家的學(xué)術(shù)力量都無(wú)法與哈佛相比。哈佛商學(xué)院的學(xué)生一直是華爾街的搶手貨,學(xué)生還在學(xué)校時(shí),早早就聘書在握,從來(lái)沒(méi)有嫁不出去的姑娘。名滿美國(guó)的那些大法官和大律師們很多也是出自哈佛法學(xué)院。當(dāng)然,我們絕對(duì)不能忘記的是哈佛還有一批對(duì)美國(guó)價(jià)值和人文精神產(chǎn)生決定性影響的思想巨擘,如愛默森、威廉-詹姆斯、桑塔亞那、梭羅等。哈佛的精英群體歷來(lái)是美國(guó)社會(huì)最具主宰性的力量。美國(guó)人通常會(huì)說(shuō),“先有哈佛,后有美利堅(jiān)”,這與其說(shuō)是哈佛的歷史早于美國(guó),還不如說(shuō),是哈佛創(chuàng)造了美國(guó),是哈佛的人文精神導(dǎo)引了美國(guó)的成長(zhǎng)。在這個(gè)意義上,我要說(shuō):人才決定社會(huì),大學(xué)創(chuàng)造歷史。

        哈佛的教育設(shè)置分兩個(gè)部分,大學(xué)部和研究生(碩士、博士)部,和中國(guó)大學(xué)的教制基本一樣。表面看,出人才的都是研究生,可是真正重要的是大學(xué)部的教育。研究生教育是為了“成材”,大學(xué)部的教育則重在“成人”,通過(guò)大學(xué)的教育掌握做人的原則、知識(shí)、修養(yǎng),成為一個(gè)健康的真正有社會(huì)責(zé)任有人文關(guān)懷有歷史使命的人。成材需得先成人,人才是為社會(huì)服務(wù)的,倘使一個(gè)人才完全不知道做“人”的含義,這個(gè)人才對(duì)于社會(huì)而言,最多只是個(gè)工具,不可能自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。只有對(duì)成人有自覺(jué)意識(shí),對(duì)人的含義有深刻理解的人,在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步接受專業(yè)訓(xùn)練成為人才的人,才能成為社會(huì)精英,從各個(gè)方面服務(wù)于社會(huì),引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展。這是哈佛幾百年來(lái)對(duì)人才培養(yǎng)的基本原則,已經(jīng)成為美國(guó)大學(xué)教育的深厚傳統(tǒng)。就是這個(gè)傳統(tǒng)哺育了一代又一代的哈佛精英。

        時(shí)下流行的是重視技術(shù)訓(xùn)練的背景,甚至選拔行政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也側(cè)重理工科的學(xué)歷背景,但是,一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展依賴的主要不是這個(gè)社會(huì)的技術(shù)能力,而是這個(gè)社會(huì)的人文取向,對(duì)人的存在的合情合理的了解,所謂“人心”和“天道”的問(wèn)題。理工科背景的訓(xùn)練,往往容易養(yǎng)成工具主義的思想習(xí)慣,注意短期效益,看重具體利益。我不是說(shuō)理工背景的人就沒(méi)有人文境界和社會(huì)責(zé)任,但是,人文意識(shí)的確不是僅僅依賴自發(fā)就能一蹴而就,那是人類精神文化長(zhǎng)期發(fā)展的積累,不經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育、反復(fù)的思考辯難、長(zhǎng)期的自覺(jué)修養(yǎng),就不能真正掌握?,F(xiàn)在,國(guó)內(nèi)大學(xué)的校長(zhǎng)們絕大多數(shù)是理工科的背景,尤其令人瞠目的是一些有優(yōu)秀的文科傳統(tǒng)的大學(xué)校長(zhǎng)也被安排由學(xué)理工的出任,例如北大、北師大、人民大學(xué)、復(fù)旦、中山等。在美國(guó),以常青藤大學(xué)的校長(zhǎng)們?yōu)槔瑑H有一人是學(xué)理工的背景,現(xiàn)任的哈佛校長(zhǎng)薩默思是學(xué)經(jīng)濟(jì)的,因?yàn)閷?duì)人文意義理解膚淺,已經(jīng)飽受哈佛各界批評(píng);更大范圍看,美國(guó)歷史上各屆總統(tǒng)也絕大多數(shù)是文科背景,理工的是很少數(shù)。

        人文是哈佛教育的核心

        哈佛的教育以“成人”為基礎(chǔ),“成材”為目的,這一理念也是美國(guó)教育傳統(tǒng)的核心。

        美國(guó)是個(gè)移民為主體的國(guó)家,早期移民來(lái)自歐洲,主要是英國(guó)的移民,居住在以波士頓為中心的美國(guó)東北部,這片地區(qū)因此被稱作“新英格蘭”,其地域差不多就是今天美國(guó)東北角的六個(gè)州。對(duì)這些移民先驅(qū)而言,除了在新大陸謀生的艱難困苦,最大的困擾就是子女受教育的問(wèn)題,尤其是高等教育。少數(shù)有錢人可以把子女送到歐洲上學(xué),絕大多數(shù)的孩子除了家庭教育,幾乎無(wú)學(xué)可上。三百五十多年前,一些住在波士頓的富裕的新移民決定為移民子女們創(chuàng)辦一所學(xué)校,這是美國(guó)第一所學(xué)院,三年后,身患肺結(jié)核的約翰·哈佛決定把他畢生所有全部捐給這所學(xué)校,他的資本占了學(xué)校全部資本的四分之三以上,校董事會(huì)決定把學(xué)校改名為哈佛大學(xué),以紀(jì)念這位美國(guó)教育的偉大的先驅(qū)。哈佛大學(xué)的出現(xiàn)好比一柄燃燒的火炬,一下子照亮了這片拓荒者的新大陸,學(xué)校、教育、知識(shí)、智慧、人才、精英,編織起新大陸充滿光明的未來(lái)。有了教育,便有了憧憬;有了知識(shí),便有了力量;有了智慧,便有了希望;有了人才,便有了棟梁。因?yàn)閷W(xué)校的出現(xiàn),新大陸突然生動(dòng)起來(lái),美輪美奐了。此后,學(xué)校成了文明和希望的象征。拓荒者的新大陸成了美國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)源地。

        在哈佛的示范下,新英格蘭地區(qū)不斷出現(xiàn)新的學(xué)校,成為美國(guó)教育的重要基地。爾后,教育終于變成了一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè),從新英格蘭到美國(guó)東部的廣大地區(qū)一批又一批新的學(xué)校建立起來(lái),構(gòu)成了美國(guó)人才培養(yǎng)的最重要的巨大網(wǎng)絡(luò)。所謂的常青藤大學(xué)一共有十四所,只有斯坦福一所在西部,其余的都在美國(guó)東部,大波士頓地區(qū)更是以劍橋的哈佛和麻省理工學(xué)院為核心發(fā)展成了世界最大的教育城,今天,僅僅大波士頓地區(qū)就擁有九十三所大學(xué)。

        從這些數(shù)字不難看出美國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視,以及哈佛所開創(chuàng)的風(fēng)氣對(duì)美國(guó)的影響。然而,哈佛最重要的影響卻并不是體現(xiàn)在這些數(shù)字上,而是哈佛的教育理念,以人文境界為本來(lái)培養(yǎng)下一代,使他們成為真正的人,成為可以保證美國(guó)健康發(fā)展的精英棟梁。堅(jiān)定不移地突出人文教育,所謂“LiberalArts”,這是哈佛的傳統(tǒng),是哈佛教育理念的核心。美國(guó)每年都有學(xué)校排名評(píng)比,其中很重要的一項(xiàng)是“LiberalArtsCollege”,今年排名前二十位的,新英格蘭地區(qū)占了一半,僅麻省就有四所,而整個(gè)中西部地區(qū)加在一起不過(guò)四所,其余的都在東部,這些學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生絕大部分都會(huì)進(jìn)入最好的大學(xué),進(jìn)一步接受研究生學(xué)業(yè)的深造,而且,他們都會(huì)是名牌大學(xué)競(jìng)相爭(zhēng)邀的搶手貨。哈佛的研究生絕大多數(shù)就是來(lái)自這些學(xué)校??梢哉f(shuō),正是這些學(xué)生接受了良好的人文學(xué)教育,才保證了那些名牌大學(xué)的教育質(zhì)量和常盛不衰。以哈佛為例,今年全美最佳大學(xué),哈佛和普林斯頓并列第一;全美最佳商學(xué)院,哈佛排名第一;全美最佳醫(yī)學(xué)院,哈佛排名第一;等等。對(duì)于一個(gè)哈佛人來(lái)說(shuō),這是很正常的事,假如,哈佛跌出了前三名,那才是值得警惕的不正常的情況??梢哉f(shuō),在大學(xué)本部突出人文學(xué)教育,以保證向研究生培養(yǎng)輸送高質(zhì)量的可造之才,曾經(jīng)是哈佛保持品質(zhì)的內(nèi)部機(jī)制,而現(xiàn)在,這套機(jī)制已經(jīng)擴(kuò)展到美國(guó)整個(gè)的教育體制,絕大部分大學(xué)的人才培養(yǎng)都在這套機(jī)制中運(yùn)轉(zhuǎn)。只有極少數(shù)大學(xué)看起來(lái)是走另一條道路,譬如普林斯頓、芝加哥大學(xué)等,是突出培養(yǎng)研究型人才,所謂美國(guó)教育中的德國(guó)模式。這是有特殊原因的。一次世界大戰(zhàn)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)威爾遜卸任后出任普林斯頓大學(xué)的校長(zhǎng),一戰(zhàn)后的歐洲,尤其是德國(guó),排猶主義已經(jīng)抬頭,地區(qū)沖突沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束而緩和,相反愈演愈烈,新的戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)日益逼近,很多歐洲的科學(xué)家不僅無(wú)法開展學(xué)術(shù)研究,而且相當(dāng)一部分科學(xué)家還受到排猶主義的威脅,威爾遜制定了一個(gè)“乘人之?!钡挠?jì)劃,從歐洲廉價(jià)地買進(jìn)頂尖的科學(xué)家,一批科學(xué)家就這樣來(lái)到了他們?cè)静恍嫉拿绹?guó),來(lái)到了普林斯頓,其中就包括愛因斯坦這樣的偉大人物。曾獲奧斯卡最佳影片的《美麗心靈》講述的差不多就是那個(gè)時(shí)代的故事。這批學(xué)者都是研究型的專家,他們把德國(guó)大學(xué)注重研究的辦學(xué)方針帶到了普林斯頓,形成了所謂普林斯頓的傳統(tǒng)??梢钥吹剑@種傳統(tǒng)是由極其特殊的歷史原因造成的,很難想象今后還會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)來(lái)催生一種大學(xué)品味、構(gòu)造大學(xué)風(fēng)格了。事實(shí)上,即便是普林斯頓也還是在由哈佛形成的美國(guó)教育的整體氛圍中。普林斯頓的研究生大量的也是出自那些“LiberalArtsCollege”。重視人文培養(yǎng)、進(jìn)行人文學(xué)教育是美國(guó)教育的基本取向,經(jīng)過(guò)幾百年的不斷發(fā)展、完善,這個(gè)理念已經(jīng)成為美國(guó)教育的深厚傳統(tǒng),不大可能輕易改變了。

        現(xiàn)在,中國(guó)有一個(gè)“985”計(jì)劃,就是爭(zhēng)取創(chuàng)辦世界一流大學(xué)的計(jì)劃,為這個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃得以早日實(shí)現(xiàn)著想,重視人文學(xué)的教育,在人文學(xué)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)頂尖人才,這份經(jīng)驗(yàn)是無(wú)論如何要予以特別重視的。我曾請(qǐng)中國(guó)南方一著名大學(xué)的校長(zhǎng)吃飯,席間,這位校長(zhǎng)告訴我,近幾年來(lái),大學(xué)文科幾乎招不到好學(xué)生了,文科的學(xué)生有相當(dāng)一部分是報(bào)考理工科淘汰下來(lái)的。這令我非常驚訝。不知怎么,腦子里突然響起了毛澤東在“文革”時(shí)的一句名言,“大學(xué)還是要辦的,我這里主要指的是理工科大學(xué)還要辦”,他老人家興師動(dòng)眾,動(dòng)用國(guó)家機(jī)器行政力量,甚至軍隊(duì),軍宣隊(duì)進(jìn)入大學(xué)。而今,他的理想已然可以不動(dòng)聲色地通過(guò)社會(huì)的畸形的自覺(jué)而實(shí)現(xiàn)了,他老人家會(huì)作何想呢?

        “Liberal Arts”、“君子之道”

        什么是“LiberalArts”的教育傳統(tǒng)?它的中心議題是什么?從2002年9月到2003年5月,整整一個(gè)學(xué)年,我主持了一個(gè)每周一次的討論班,主題是“LiberalArts、人文學(xué)和傳統(tǒng)資源”,參加的人絕大多數(shù)是中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港兩岸三地來(lái)哈佛訪問(wèn)的教授、副教授、博導(dǎo)們,加上在哈佛的一些學(xué)生、學(xué)者們。這個(gè)討論班除了對(duì)兩岸三地在基礎(chǔ)教育方面的得失成敗進(jìn)行交流對(duì)話以外,更重要的是從各個(gè)不同的傳統(tǒng)出發(fā)考慮人文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,對(duì)于人文學(xué)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系提供一個(gè)基本的看法。期間,我們開了兩次工作會(huì)議,收到了近二十篇論文。相信這些論文中的思想成就會(huì)在各地的精神建設(shè)中有所體現(xiàn)。但是,應(yīng)當(dāng)如何漢譯“LiberalArts”這個(gè)詞,我們沒(méi)能形成統(tǒng)一的意見。這是一個(gè)很難翻譯的詞。

        在中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣,這個(gè)詞的用法有一些有意思的區(qū)別,大陸叫作“素質(zhì)教育”,臺(tái)灣叫作“通識(shí)教育”,香港的用法更顯古典,叫作“博雅教育”。嚴(yán)格說(shuō)來(lái),三種用法都沒(méi)錯(cuò),又都不夠全面,各自突出了問(wèn)題的某一個(gè)方面。

        “素質(zhì)教育”強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的品行、能力等綜合素養(yǎng)的教育培養(yǎng),這是對(duì)的,可是,經(jīng)由何種途徑、用什么內(nèi)容、如何培養(yǎng)素質(zhì),卻不甚了了。一般意義的素質(zhì)培養(yǎng),其實(shí)從襁褓中就已經(jīng)開始,可這不是“LiberalArts”所要討論的。它是大學(xué)的基礎(chǔ)教育,是和知識(shí)教育、自我反思、自覺(jué)修煉的成人化行為連在一起的。假如不突出這些主要方面,素質(zhì)教育就難免淪為令人膩味的空洞的道德說(shuō)教,甚至變成政治意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)行灌輸。當(dāng)然,的確是有過(guò)這樣的歷史教訓(xùn)的,在還不算遙遠(yuǎn)的一段歷史中,所謂“階級(jí)斗爭(zhēng)理論”、“全面專政理論”、“繼續(xù)革命學(xué)說(shuō)”等等,都曾經(jīng)是培養(yǎng)素質(zhì)的公共課的主要內(nèi)容,而且,的確培養(yǎng)了一批不講人性,動(dòng)不動(dòng)就大義滅親、滅友的堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)勇士,這種素質(zhì)確實(shí)是培養(yǎng)教育出來(lái)的,這不僅不是“LiberalArts”,而是徹頭徹尾地顛覆“LiberalArts”。人文學(xué)的傳統(tǒng)是用人類長(zhǎng)期發(fā)展積累的智慧、品行、情操來(lái)塑造人,造就社會(huì)棟梁。它的核心就是文明和人性,反文明、反人性,最為人文學(xué)所排拒,開展人文學(xué)教育就是為了防止那些不健康的力量主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)程。在這個(gè)意義上,“LiberalArts”的傳統(tǒng)拒絕一切以政治家的名義構(gòu)造的形形色色的學(xué)說(shuō)理論,拒絕把任何政治意識(shí)形態(tài)說(shuō)教當(dāng)作人文教育。中國(guó)大陸大學(xué)教育現(xiàn)在相當(dāng)重視“素質(zhì)教育”,這是英明而有遠(yuǎn)見的舉措。但是,“素質(zhì)教育”在學(xué)生中不受歡迎的現(xiàn)狀值得反省,國(guó)家教委一位主管官員也曾對(duì)我說(shuō),素質(zhì)教育的課很難上。我想,的確應(yīng)當(dāng)考慮“素質(zhì)教育”到底教什么?這實(shí)際是對(duì)人的理解和設(shè)計(jì),是千萬(wàn)千萬(wàn)不可掉以輕心的大問(wèn)題。在哈佛,這是本科教育的整套機(jī)制;在中國(guó)大陸,這只是各種知識(shí)之外的一個(gè)課程設(shè)置;這個(gè)區(qū)別應(yīng)當(dāng)足以說(shuō)明問(wèn)題了。

        臺(tái)灣的“通識(shí)教育”突出“LiberalArts”中的知識(shí)教育的重要性,這是非常重要的方面。哈佛的“LiberalArts”教育有十八門必修的核心課程,范圍廣闊,涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文、藝術(shù)等各個(gè)方面。說(shuō)人文學(xué)所要求的人的培養(yǎng)不是一般的道德說(shuō)教,其區(qū)別就在于它堅(jiān)持成人的努力必須要有厚實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),一個(gè)人的精神成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)而且也必須體現(xiàn)人類的知識(shí)累積,人文、社會(huì)、自然三方面的知識(shí)缺一不可。但是,僅僅是知識(shí)還是不足以表達(dá)人文學(xué)的要求,知識(shí)只有轉(zhuǎn)化為責(zé)任,才能成為人的自覺(jué)的要素,這就和境界、風(fēng)度、品味、人格有關(guān)了,這些方面又是知識(shí)不能涵蓋的。因此,人文學(xué)所說(shuō)的知識(shí)并不是死的知識(shí),而是在大的人文傳統(tǒng)上來(lái)看待知識(shí),把知識(shí)當(dāng)作人文傳統(tǒng)最主要的構(gòu)成,知識(shí)應(yīng)當(dāng)是人的知識(shí)。只有這樣,知識(shí)才是人成其為人所自來(lái)的源泉,因?yàn)槟阒滥闶浅鲎赃@個(gè)大傳統(tǒng),你就能知道,你可以為這個(gè)傳統(tǒng)做些什么,什么可能是你對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的貢獻(xiàn),在人文學(xué)的視野中,人既是傳統(tǒng)的產(chǎn)品,又是傳統(tǒng)的創(chuàng)造者。假如我們把“通識(shí)教育”翻譯成英文,它叫作“General Knowledge Education”,它已經(jīng)不是“Liberal Arts”了,最重要的是“Liberal”完全沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái),這就是它的問(wèn)題。

        比較起來(lái),香港的“博雅教育”是相對(duì)接近的說(shuō)法,博是博學(xué)多才,突出全面訓(xùn)練,雅是風(fēng)度、境界,是人的品味。但是做人是有向度的,一個(gè)知識(shí)淵博、風(fēng)度翩翩的人,固然比不學(xué)無(wú)術(shù)、舉止粗俗的人好得多,可是那“博雅”假如只是表面功夫,就非常有害了。如何突出做人的深度,是“博雅”這個(gè)說(shuō)法需要進(jìn)一步考慮的。

        “Liberal Arts”這個(gè)傳統(tǒng)起源于希臘,是非常古老的做人和教育的傳統(tǒng)。在詞源上看“Liberal”和勞動(dòng)、自由、自由民、博學(xué)多才有關(guān),再加“Arts”,是藝術(shù)的集合名詞,是美的問(wèn)題,美是自由的最高界面。因此,這是對(duì)人的自由的教育,自由是做人的最高目的,也就是說(shuō),自由是做人的境界,更是做人的使命,需要窮畢生精力永不休止去追求的,“LiberalArts”要解決的就是人對(duì)自由的理解、實(shí)現(xiàn)自由的能力、追求自由的責(zé)任和使命。這個(gè)教育的理想信念就是儒家的“君子之道”。我們必須驚嘆古代先哲的偉大智慧,孔子一生所關(guān)心的最大問(wèn)題就是君子的問(wèn)題,也就是人的塑造的問(wèn)題。與“LiberalArts”相近的思想是孔子的“君子通六藝”,而孔子關(guān)于“君子”的思考,內(nèi)容之豐富、思想之深刻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)希臘的那些哲人,可惜的是一百年來(lái)的“破舊立新”,這些遠(yuǎn)見卓識(shí)屢屢成為糟粕被棄若敝屣,以至于我們的“素質(zhì)教育”、“人才培養(yǎng)”成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。2002年暑期,我在北京、上海、廣州等地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,曾經(jīng)建議建立“六藝館”,讓各個(gè)學(xué)科的教授、博導(dǎo)有可能修習(xí)“君子之道”,在一個(gè)傳統(tǒng)破碎而又物欲橫流的社會(huì),“素質(zhì)教育”如果不從為人師表做起,那是絕對(duì)不會(huì)有希望的。

        哈佛校訓(xùn)和“一個(gè)傻子”

        每年的冬天,臘月初雪飛揚(yáng)時(shí),就到了哈佛發(fā)榜的日子。對(duì)那些懷抱夢(mèng)想揪著心肺翹首等待的莘莘學(xué)子,一張哈佛的錄取通知單是寒冷冬天中最暖人、最珍貴的一份圣誕大禮。孩子高興,家長(zhǎng)激動(dòng),好像一個(gè)燦爛的明天已然握在手中。這些天,我經(jīng)常收到報(bào)喜的電話,幾位朋友的孩子考上了哈佛,大約因?yàn)槲以诠鸬脑?,除了讓我分享喜慶,還希望能得到一些進(jìn)了哈佛后的建議。在祝賀之外,我惟一能說(shuō)的是:你得準(zhǔn)備好了,往后的日子會(huì)非常艱難,無(wú)論如何都要堅(jiān)持下去!尤其對(duì)那些直接從中國(guó)大陸來(lái)的學(xué)生,更是如此。

        比較中國(guó)的大學(xué)和哈佛在錄取和入學(xué)后的情況,其中有一些重要的差別,從北大、清華來(lái)的一些訪問(wèn)教授告訴我,在中國(guó)考名牌大學(xué)很難,考生多,競(jìng)爭(zhēng)激烈,可一旦錄取后,就相對(duì)輕松了。他們?cè)诠鹂吹焦饘W(xué)生的讀書狀況,非常驚訝,哈佛的學(xué)生比國(guó)內(nèi)的學(xué)生緊張多了。在中國(guó)是先難后易,在哈佛,不能說(shuō)先易后難,考入哈佛本身就很難,但是入學(xué)后更難更緊張,叫作難而更難。所以有這個(gè)區(qū)別,我想,還是因?yàn)閷?duì)大學(xué)的使命和對(duì)人才的理解、要求上存在很大的不同。

        美國(guó)是個(gè)注重實(shí)用的國(guó)家,實(shí)用主義哲學(xué)至今仍然是美國(guó)主流精神,這保證了美國(guó)社會(huì)始終能夠面向?qū)嶋H,不被那些純粹烏托邦的意識(shí)形態(tài)所迷惑。但是“有用即是真理”這句話很容易被庸俗化,以為蠅營(yíng)狗茍的蠅頭蚊腳般的私利都是有用,也就都是真理。假如實(shí)用主義就是如此,美國(guó)這個(gè)社會(huì)連一天都無(wú)法維持。這里的“用”是大用,是國(guó)計(jì)民生之用,接近儒家所講的“人倫日用”的用。這樣的實(shí)用主義是把對(duì)個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)、人類的發(fā)展有用有益當(dāng)作真理來(lái)追求。這種大“用”,一直在限制和引導(dǎo)一己私利的小“用”,防止它膨脹成危害社會(huì)的力量。這個(gè)原則深入在美國(guó)的教育理念中。它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是建校的理想,二是培養(yǎng)人的理想。

        在美國(guó)學(xué)??梢苑殖蓛蓚€(gè)大類,一種叫“Liberal Arts College”,另一種叫作“ ProfessionalCollege”,前者的目標(biāo)是造就全面發(fā)展的人,是謂大用。后者的目的是培養(yǎng)有專業(yè)技能的人,看似小用。這兩種辦學(xué)理念在美國(guó)教育史上是長(zhǎng)期沖突的?,F(xiàn)在排名前二十位的“LiberalArtsCollege”中的大多數(shù)之所以會(huì)建校,是因?yàn)樵谒鼈兛磥?lái),甚至連哈佛這樣的學(xué)校都受到了職業(yè)學(xué)校的污染,因?yàn)楣疝k了醫(yī)學(xué)院、商學(xué)院、法學(xué)院等專業(yè)學(xué)院,因此它們必須捍衛(wèi)人文學(xué)教育的傳統(tǒng),為美國(guó)社會(huì)培養(yǎng)可以持續(xù)發(fā)展的有人文境界的人才??梢娭匾曃睦?,從大用著眼培養(yǎng)人才,在美國(guó)是有深厚傳統(tǒng)的。盡管哈佛也曾受到各種各樣的批評(píng),毋庸置疑,哈佛仍然是這個(gè)傳統(tǒng)的中堅(jiān)和代表,事實(shí)上,美國(guó)人文學(xué)為中心的教育傳統(tǒng),就是哈佛開了風(fēng)氣之先。哈佛的校訓(xùn)是用拉丁文寫的,譯成中文是:“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友。”這個(gè)校訓(xùn)突出的有兩點(diǎn),一是哈佛重視傳統(tǒng),尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的希臘的人文理性的傳統(tǒng),相信在偉大的傳統(tǒng)中有永遠(yuǎn)的智慧,所以在哈佛不大可能出現(xiàn)全盤反傳統(tǒng)、全盤反歷史的迷狂;二是強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則,無(wú)論是世俗的權(quán)貴,還是神圣的權(quán)威都不能代替真理,都不能折服人對(duì)真理的追求。就是這兩個(gè)原則的相互作用、相互補(bǔ)充,保證了哈佛能夠在一個(gè)偉大的譜系中繼往開來(lái)、傳承創(chuàng)造,不斷地推陳出新,這就是哈佛的魅力,它永久地激動(dòng)著一代又一代年輕學(xué)子的渴望和夢(mèng)想。

        幾年前,哈佛神學(xué)院錄取了一個(gè)看起來(lái)很奇怪的學(xué)生,有人把他當(dāng)作一個(gè)不折不扣的傻子。他不僅僅是多才多藝,而是各個(gè)方面都非常杰出,他的理科成績(jī)幾乎滿分,被麻省理工學(xué)院錄取,他的小提琴演奏水平已可以直接進(jìn)紐約交響樂(lè)團(tuán),被著名的朱利亞音樂(lè)學(xué)院錄取。無(wú)論是讀麻省理工學(xué)院,還是搞音樂(lè),都是可以掙大錢的,“錢”途比一個(gè)神學(xué)院的畢業(yè)生要遠(yuǎn)大得多,神學(xué)院畢業(yè)的很可能連工作都找不到。為什么他要進(jìn)神學(xué)院?這是很多教授都感興趣的。聽聽他的回答吧,他說(shuō),我還年輕,錢總是可以掙到,可以慢慢來(lái),可是,信仰的問(wèn)題,神是什么,人何以才能超越,這些是我的人生的功課,這些功課不做,我活著一天都不得安寧。我讀書不是為了職業(yè),而是為了我的人生。他的回答能夠引發(fā)我們思考的是,讀書是為了什么?這當(dāng)然是非常個(gè)人化的問(wèn)題。但是,從大學(xué)的角度看,這個(gè)問(wèn)題同時(shí)就是,學(xué)校是為了什么?在中國(guó),很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),大學(xué)是和職業(yè)連在一起的,考上了大學(xué)就意味已經(jīng)把將來(lái)的飯碗捧在手里了,這樣,一跨進(jìn)大學(xué)門坎,高考時(shí)的動(dòng)力和奮斗也就開始退潮了,大學(xué)對(duì)人的培養(yǎng),如果沒(méi)有人的自覺(jué)是斷斷不會(huì)有結(jié)果的。學(xué)生自己沒(méi)有動(dòng)力和激情,又何以成為杰出的人才呢。近幾年,中國(guó)大學(xué)畢業(yè)不包分配了,據(jù)說(shuō)這也是改革,其實(shí)真正的原因是大學(xué)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”出了問(wèn)題,大學(xué)的專業(yè)設(shè)置與就業(yè)市場(chǎng)的需求嚴(yán)重脫節(jié),大學(xué)培養(yǎng)了一些社會(huì)并不需要的人。假如大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)不需要的人,那社會(huì)還會(huì)需要這樣的大學(xué)嗎?我們到底需要什么樣的大學(xué)呢?假如我們的大學(xué)僅僅只是Professional College,那我們的學(xué)生就跳不出為一個(gè)飯碗而上大學(xué)的區(qū)區(qū)功利眼界,我們的大學(xué)就會(huì)永遠(yuǎn)陷落在它和就業(yè)市場(chǎng)的緊張之中,我們就不可能培養(yǎng)出對(duì)這個(gè)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的優(yōu)秀群體。在我的少年時(shí)代,關(guān)于大學(xué)聽得最多的就是所謂“工程師的搖籃”,現(xiàn)在,仍然還有許多的家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們重復(fù)這個(gè)幼稚的童話,而今,我知道,那有多深的誤解和多大的俗氣。讓我們告別吧,“工程師的搖籃”!

        現(xiàn)在,中國(guó)有學(xué)者在討論大學(xué)理念,這是重要的問(wèn)題。從晚清辦京師大學(xué)堂至今,中國(guó)現(xiàn)代教育已有百余年的歷史,這期間,所謂“大學(xué)理念”的問(wèn)題一直混亂不堪,中國(guó)的大學(xué)教育走過(guò)的是不堪回首的曲折歷程,有很多值得認(rèn)真總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我讀了幾篇參與討論的文章,總覺(jué)得稍有就事論事之嫌,太過(guò)拘泥在北大當(dāng)前的改革上。其實(shí),大學(xué)理念的問(wèn)題有極其深刻的含義,深入反思,會(huì)大有益于中國(guó)的教育和中國(guó)的未來(lái)。

        天才從何而來(lái)?

        哈佛今年大學(xué)部的招生指標(biāo)是2041名學(xué)生,而美國(guó)和世界各地報(bào)考哈佛的人有近兩萬(wàn)人,錄取率約為百分之十。這個(gè)數(shù)字相比中國(guó)的北大、清華可能是太不起眼,從高考人口比例看,北大、清華的錄取競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更激烈。我在1978年考研究生時(shí),報(bào)考的有十多萬(wàn)人,而錄取的只有394人,大約三百人中取一個(gè),錄取率只有百分之零點(diǎn)三,想當(dāng)然應(yīng)是人中精粹了,可如今我的同學(xué)中因?yàn)榉N種原因所學(xué)無(wú)有所成的也不在少數(shù),當(dāng)初的錄取率就人口質(zhì)量而言未必有什么實(shí)際意義,那是要相對(duì)教育環(huán)境而論的。

        在美國(guó),大學(xué)教育在各個(gè)州都非常普及,有不少大學(xué)根本招不滿學(xué)生,這種情況下,哈佛百分之十的錄取率實(shí)在是不同凡響。長(zhǎng)期以來(lái),哈佛的錄取率始終保持在百分之十到百分之十二之間,是美國(guó)大學(xué)中最低的錄取率。對(duì)于一個(gè)世界一流大學(xué)來(lái)說(shuō),保持低錄取率是極其重要的,學(xué)校的目的是培養(yǎng)人,優(yōu)秀杰出的人才就是學(xué)校的產(chǎn)品,低錄取率意味著一個(gè)學(xué)??梢該碛凶詈玫目稍熘?,其人才培養(yǎng)的起點(diǎn)就高人一截,這就是一流大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。在這方面,尤其重要的是持續(xù)的長(zhǎng)期保持低錄取率,這要求學(xué)校有出色的師資條件,確實(shí)培養(yǎng)了一流的人才,假如一個(gè)學(xué)校可以把天才培養(yǎng)成庸才、蠢才,還有什么樣的好學(xué)生愿意進(jìn)這樣的大學(xué)呢?同樣的,假如一所大學(xué)選人的眼界有問(wèn)題、標(biāo)準(zhǔn)不恰當(dāng),不能吸納真正優(yōu)秀的學(xué)生,這樣的大學(xué)根本就不配成為一流大學(xué)。

        在中國(guó),大學(xué)錄取的標(biāo)準(zhǔn)至今還是以高考成績(jī)?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn),其他的一些條件,例如品德、素質(zhì)等都是底限要求,無(wú)所謂好的標(biāo)準(zhǔn),只要沒(méi)有毛病就算通過(guò),因此,那是個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義可又不得不說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn),畢竟高中生中能有多少犯罪分子呢?有幾個(gè)不能通過(guò)呢?但是,在哈佛,成績(jī)絕對(duì)不是惟一重要的條件。哈佛選人的要求是學(xué)生的綜合素質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn),成績(jī)是非常重要的,哈佛錄取的學(xué)生的成績(jī)有三分之二是所在高中的前十名之列,如果高中聯(lián)考(SAT)的成績(jī)低于1400分,想進(jìn)哈佛幾乎沒(méi)有什么希望了。可是,有些學(xué)生的SAT考了滿分(1600),沒(méi)能考上哈佛,有的剛過(guò)1400,卻被錄取了,可見成績(jī)的因素并不絕對(duì),綜合素質(zhì)的要求可以彌補(bǔ)成績(jī)上的差距。這點(diǎn)是哈佛特別看重的。所謂綜合素質(zhì)是人的全面發(fā)展的能力,包括自我學(xué)習(xí)的能力、體育和文藝方面的才能、自我展示的能力例如演講辯論、組織和領(lǐng)導(dǎo)的能力、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)的能力等等。由于以哈佛為代表的美國(guó)的一流大學(xué)普遍都要求學(xué)生的綜合能力,使得想進(jìn)這些大學(xué)深造的學(xué)生很小就開始培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。在美國(guó)的高中里,看不起死讀書的學(xué)生是普遍風(fēng)氣。一些華裔的學(xué)生經(jīng)常會(huì)和家長(zhǎng)沖突,因?yàn)榧议L(zhǎng)總是希望孩子把所有的時(shí)間都花在讀書做功課上,這些家長(zhǎng)的腦子里裝的還是中國(guó)的教育觀念,以為成績(jī)是決定一切的,結(jié)果是害了孩子。只有那些對(duì)孩子的全面發(fā)展有所理解的家長(zhǎng),積極支持孩子參加各種社會(huì)活動(dòng),反而成就了孩子的光明的未來(lái)。波士頓地區(qū)有個(gè)小鎮(zhèn)阿克頓(Acton),它的高中今年有四位學(xué)生考上了哈佛,其中有三位是華裔學(xué)生,除了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī),她(他)們的社會(huì)活動(dòng)成績(jī)都非常優(yōu)秀。一位叫繆忱然的姑娘的綜合素質(zhì)的成績(jī)報(bào)告簡(jiǎn)直令人吃驚:課外活動(dòng),演講與辯論,連續(xù)三年全國(guó)參賽資格,多次地區(qū)比賽第一、二名,麻州第六名,全國(guó)第四十八名;學(xué)術(shù)十項(xiàng)全能,團(tuán)體第二名,麻州比賽,四面金牌、兩面銀牌,全國(guó)比賽,一面銅牌;領(lǐng)導(dǎo)能力,全國(guó)優(yōu)秀學(xué)生聯(lián)盟阿克頓分會(huì)主席;獎(jiǎng)勵(lì),西點(diǎn)軍校特邀工作展,成績(jī)優(yōu)良獎(jiǎng)、哈佛圖書獎(jiǎng)、全國(guó)拉丁文考試金牌。另一位叫吳欣儒的姑娘則突出了另一些方面:??骶帲▋赡辏?,校高年級(jí)學(xué)生會(huì)主席,校環(huán)保社創(chuàng)始人,鎮(zhèn)公所、愛默森醫(yī)院及學(xué)校義工,女子曲棍球及田徑隊(duì)成員。從這兩位被哈佛錄取的學(xué)生的報(bào)告中,不難看出哈佛對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的極端重視。這些要求不僅是對(duì)哈佛考生的要求,也是對(duì)哈佛在讀學(xué)生的要求。

        在哈佛,綜合素質(zhì)中被特別看重的是社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)。哈佛的校門上刻著這樣一句銘文:“為增長(zhǎng)智慧走進(jìn)來(lái),為服務(wù)祖國(guó)和同胞走出去。”哈佛始終堅(jiān)持一貫的原則,它所培養(yǎng)的人必須能夠真正服務(wù)于社會(huì),因此了解社會(huì)、參與社會(huì)就是哈佛學(xué)生的必須的功課,學(xué)生們?cè)趯W(xué)期間絕大部分都堅(jiān)持對(duì)社會(huì)的義務(wù)服務(wù),到附近的老人院去照顧老人、幫助料理生活,有的人則去中小學(xué)輔導(dǎo)功課,或到醫(yī)院去做看護(hù),也有給新移民輔導(dǎo)移民法。我兒子也在念大學(xué),他的志向是做參議員,他說(shuō)我沒(méi)有出身在美國(guó),當(dāng)不了總統(tǒng),但可以試試參議員,每逢假期,他就去給議員做義務(wù)助手,樂(lè)此不疲。我從不潑冷水,那是他的想法,成不成都必須尊重,何況要服務(wù)社會(huì),就必須了解社會(huì),從政治的角度了解社會(huì),本身就是個(gè)極重要的方面。在中國(guó),家長(zhǎng)最怕的就是子女去搞政治,結(jié)果卻經(jīng)常是政治會(huì)來(lái)搞人,無(wú)論怎樣也躲不開。不管怎么說(shuō),政治也是一種職業(yè),與其暗戀,還不如明示。文學(xué)家胡風(fēng)臨終前被問(wèn)道外孫女大學(xué)應(yīng)選什么專業(yè)時(shí),用盡生命余力喊出“不學(xué)文科!不學(xué)文科!”這是他的最后遺言,生命絕唱。那樣一個(gè)以政治為暴政的夢(mèng)魘時(shí)代應(yīng)當(dāng)是過(guò)去了,但是它留在人們心靈中的陰影和創(chuàng)傷并不容易消失,對(duì)于政治厭惡、恐懼的社會(huì)精神病患沒(méi)有幾代人的遺傳遞減是很難治愈的。在美國(guó),學(xué)校會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生有一點(diǎn)“野心”,在英文中野心和雄心本就是同一個(gè)字。一個(gè)人無(wú)論在學(xué)校的學(xué)習(xí)過(guò)程有多長(zhǎng),他終究是屬于社會(huì)的,終究要回到社會(huì),用所學(xué)去回報(bào)社會(huì),因此,從各個(gè)方面了解社會(huì),參與社會(huì),會(huì)使他的所學(xué)更加積極、更加自覺(jué)、更加有目的。

        總之,哈佛乃至美國(guó)的教育是把學(xué)生當(dāng)作具有無(wú)限可能性的對(duì)象來(lái)培養(yǎng),鼓勵(lì)學(xué)生充分開發(fā)自己的各種潛力;是把服務(wù)于社會(huì)而不只是為了個(gè)人的一己私利當(dāng)作成人的目標(biāo)來(lái)塑造人才,讓每一個(gè)天才都在社會(huì)的源頭活水中汲取永不枯竭的動(dòng)力。這個(gè)教育理念是在大學(xué)和社會(huì)教育的互動(dòng)中形成的,哈佛以綜合素質(zhì)為錄取標(biāo)準(zhǔn),使得中小學(xué)教育和家庭教育重視對(duì)孩子的綜合培養(yǎng);有優(yōu)秀綜合素質(zhì)的人進(jìn)入哈佛,使得哈佛能夠培養(yǎng)出頂尖的精英,成為社會(huì)的典范;這些典范又導(dǎo)引了社會(huì)對(duì)人的培養(yǎng)的方向。因此,人的綜合培養(yǎng)不只是依賴大學(xué)這一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)完成的,它貫穿在教育的整個(gè)過(guò)程中。吳欣儒在被哈佛錄取后,說(shuō)過(guò)這樣的心得:“回想過(guò)去幾載的求學(xué)過(guò)程,我覺(jué)得努力讀書,認(rèn)真游戲,合理地分配時(shí)間,有效率地掌握時(shí)間,堅(jiān)持自己的目標(biāo)與理想,樂(lè)觀進(jìn)取,持之以恒是最基本的態(tài)度。雖然大學(xué)申請(qǐng)是以高中前三年的成績(jī)?yōu)闇?zhǔn),但早在小學(xué)或初中以及隨之而上的各個(gè)年級(jí)的學(xué)習(xí)過(guò)程的規(guī)劃也應(yīng)及早擬定,并隨機(jī)調(diào)整。學(xué)科及運(yùn)動(dòng)或才藝活動(dòng)最好均衡發(fā)展,自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)都很重要,不可偏廢。社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)積極參與,但須量力而為,不可蜻蜓點(diǎn)水、草草了事。社區(qū)義工服務(wù)(醫(yī)院、圖書館、鄉(xiāng)公所或校內(nèi)小老師)都可選擇。周末和寒暑假工作既可賺取零用錢又能及早培養(yǎng)與人相處的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這樣的生活加上每天學(xué)校的作業(yè),已經(jīng)把你填得滿滿的,會(huì)非常忙碌并有非常的壓迫感,但你也會(huì)覺(jué)得生活積極充實(shí),充滿挑戰(zhàn)富有意義?!蔽宜圆幌浵逻@段自白,是希望那些關(guān)愛孩子望子成龍的家長(zhǎng)們能夠了解天才是如何培養(yǎng),從何而來(lái);是希望關(guān)注中國(guó)教育改革的人們能夠舉一反三、有所收益;是希望痛恨倫常頹敗、社會(huì)風(fēng)尚腐化的人們能夠了解,最大的腐敗就是腐化了我們的子孫后代!

        中華民族有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),從孔子闡揚(yáng)“為己之學(xué)”、“成人之道”起,重視教育,重視人文培養(yǎng)就成了中國(guó)教育傳統(tǒng)的核心內(nèi)容,經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展傳承,這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)深入人心,成為草根社會(huì)的文化自覺(jué)。經(jīng)過(guò)“五四”的反傳統(tǒng)、“打倒孔家店”,這個(gè)傳統(tǒng)從意識(shí)形態(tài)上斷裂了,人們?nèi)匀恢匾暯逃侵匾暪缘募寄芙逃〈巳宋膫惓=逃?,教育的目的不再是突出“成人”,而是突出專業(yè)技能,訓(xùn)練行業(yè)專家。從高中一考進(jìn)大學(xué),即刻就被確定專業(yè),學(xué)生被大學(xué)這個(gè)專才加工廠預(yù)定為某一類專門產(chǎn)品,往后的四年就是這個(gè)產(chǎn)品的加工過(guò)程。在這種構(gòu)架中,文科也成了一種技能,哲學(xué)系是為了培養(yǎng)哲學(xué)家、哲學(xué)老師,文學(xué)系是要培養(yǎng)形形色色的文學(xué)家,不過(guò)這種文科的產(chǎn)品在如今的市場(chǎng)上不能熱賣,因此,文科作為一種專業(yè)便清冷得門可羅雀了。這種大學(xué)理念對(duì)草根社會(huì)和低層教育的影響極大,它成了有強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)引力的社會(huì)典范。

        現(xiàn)在,中國(guó)的民間消費(fèi),用于教育的投資已占第二位,僅次于買房的消費(fèi),這個(gè)規(guī)模不可謂不大,可見人們還是非常重視教育??墒?,這么多的錢投在教育上,到底花在哪里?花在請(qǐng)家教輔導(dǎo)數(shù)理化,送孩子去各種各樣的訓(xùn)練班,甚至去國(guó)外那些純粹以盈利為目的的三流學(xué)校鍍金包裝。家長(zhǎng)們的目標(biāo)非常清楚,成績(jī)決定一切,有好成績(jī)就有好大學(xué),有好大學(xué)就有好職業(yè),就意味著有了好前途。他們讓孩子去彈鋼琴、拉小提琴等等,大多數(shù)也是為了一技之長(zhǎng)出人頭地,為了在一個(gè)追逐利益攀比奢華的社會(huì)中更有競(jìng)爭(zhēng)力。在中國(guó),有幾個(gè)家長(zhǎng)會(huì)把孩子送到社會(huì)中,讓孩子去做義工,接受磨練,了解人生,了解社會(huì)?然而,這是怪不得家長(zhǎng)們的,他們就活在這樣一個(gè)社會(huì)中,既然讀工科尤其是名牌大學(xué)的工科好做官、好求職、好發(fā)財(cái),權(quán)、錢、勢(shì)欲取欲予,盡在掌握,他們?yōu)槭裁床荒芤来四J?,與時(shí)俱進(jìn),為孩子們編織一個(gè)錦繡未來(lái)、黃粱美夢(mèng)呢?所謂“君子之德風(fēng),小人之德草”。只是苦了我們的孩子們,苦了我們的下一代,在家長(zhǎng)的溫情和權(quán)威下,背負(fù)著沉重的書包,每天經(jīng)受作業(yè)、成績(jī)、考試的疲勞轟炸,他們童年和少年的歡樂(lè)被家長(zhǎng)們精心計(jì)劃的夢(mèng)幻未來(lái)毀滅得一干二凈蕩然無(wú)存。來(lái)哈佛訪問(wèn)的中國(guó)學(xué)者有不少是舉家而來(lái),他們把孩子送進(jìn)中小學(xué),原本只是希望孩子能學(xué)好英文,將來(lái)回國(guó)后,在同齡人的競(jìng)爭(zhēng)中,變得更加強(qiáng)悍有力??墒?,當(dāng)他們?cè)L問(wèn)結(jié)束,應(yīng)當(dāng)返回的時(shí)候,這些孩子對(duì)他們的學(xué)校竟是百般留戀依依不舍,有的甚至不想回去,要父母給他辦留學(xué)。因?yàn)閷W(xué)校給了他們歡樂(lè),給了他們游戲的天空,給了他們作為孩子本來(lái)應(yīng)有的天真爛漫,沒(méi)有那永遠(yuǎn)做不完的作業(yè),沒(méi)有那無(wú)窮的索然無(wú)味的訓(xùn)練,他們不再是被圈在成績(jī)和考試的柵欄里馴養(yǎng)的小動(dòng)物,而是可以盡其所能地參與社會(huì),甚至可以討論那些在中國(guó)連大人都說(shuō)不清的“大”問(wèn)題,例如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、總統(tǒng)大選、種族矛盾、貧富差別等等。兩位還只是上初中的孩子對(duì)我說(shuō),他們找到了他們作為孩子的尊嚴(yán),不想按從前的活法活下去,拒絕以成績(jī)和考試為一切的生活。那些家長(zhǎng)們對(duì)此很有感觸。我想,所有的家長(zhǎng)們都應(yīng)當(dāng)想一想,我們到底應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)孩子?我不相信在棚圈中會(huì)躍出雄獅,雀籠里能飛出蒼鷹,我不相信與社會(huì)隔絕僅僅在學(xué)校和家庭之間可以培養(yǎng)出造福于社會(huì)和人類的精英,我不相信在家教和無(wú)休無(wú)止的考卷中會(huì)有天才橫空出世!

        曾經(jīng)有過(guò)的一些現(xiàn)象值得進(jìn)一步理解,在過(guò)去的二十年里,時(shí)不時(shí)的可以聽到中國(guó)的青少年天才在國(guó)際數(shù)學(xué)比賽中得到金牌、銀牌,我為他們驕傲,他們滿足過(guò)我的民族榮譽(yù)感。現(xiàn)在這些天才們都應(yīng)當(dāng)是成年人了,他們到哪去了?成了什么了不起的科學(xué)家了嗎?我希望有人能追蹤這批天才的去向,我擔(dān)心沒(méi)有綜合素質(zhì)的培養(yǎng),僅僅是數(shù)學(xué)演算技能的訓(xùn)練會(huì)毀了這些精英,這樣的擔(dān)心是不是無(wú)中生有?請(qǐng)聽愛因斯坦如何說(shuō):“僅僅授人一門專業(yè)技能并不足夠,否則這個(gè)人只會(huì)是一架有用的機(jī)器,而沒(méi)有和諧發(fā)展的人格。最為重要的是,學(xué)生要對(duì)不同的價(jià)值觀有所了解和生動(dòng)的體會(huì),他應(yīng)當(dāng)也必須有對(duì)美、對(duì)善惡的敏感。否則,他即使有專門知識(shí),也不過(guò)是一條訓(xùn)練有素的狗,而不是和諧發(fā)展的人”,“所以我總是推崇人文科學(xué)的重要性”。與此類似的還有音樂(lè),中國(guó)也有不少青少年在小提琴、鋼琴的國(guó)際比賽中得獎(jiǎng),但風(fēng)光一時(shí)后就默默無(wú)聞了。我就此問(wèn)過(guò)一位法國(guó)的音樂(lè)家,他認(rèn)為,中國(guó)的選手在技法上是一流的,看得出受過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練,但是音樂(lè)不只是技法,更重要的是理解。這是修養(yǎng),不是能夠訓(xùn)練出來(lái)的。這不正是愛因斯坦的憂慮嗎,你可以像訓(xùn)練一條狗那樣去訓(xùn)練一個(gè)小提琴手,可你永遠(yuǎn)不要指望通過(guò)這種訓(xùn)練可以培養(yǎng)一個(gè)音樂(lè)家。迷戀技能教育當(dāng)然不只是家長(zhǎng)們的偏執(zhí),而是當(dāng)代中國(guó)的教育理念,我們?cè)?jīng)以國(guó)家和大學(xué)的名義辦過(guò)“少年班”,不只是在中國(guó)科技大學(xué),許多大學(xué)都辦過(guò),那就是以圈養(yǎng)的方式訓(xùn)練和培養(yǎng)那些少年天才們,這么多年過(guò)去了,天才今安在?!我在美國(guó)遇到一位當(dāng)年科大少年班的學(xué)生,大約挫折磨難太多,他已不搞科學(xué)了,在做直銷,美國(guó)人把它叫作“老鼠會(huì)”。每遇見他,我總有些悵然,假如當(dāng)年他沒(méi)有走“少年班”這條路,會(huì)如何呢?當(dāng)然,我不相信這是少年班的典型,那一批少年在走上社會(huì)后,會(huì)有不同的際遇,假如他們能夠自覺(jué)在社會(huì)上經(jīng)受人文培養(yǎng),修習(xí)人生功課,了解社會(huì),了解人類,相信他們能夠有所作為。我不能同意的是少年班這種培養(yǎng)人的教育方法。這種小小年紀(jì)就突出專業(yè),突出技能的畸形的強(qiáng)化教育,使人無(wú)法和諧發(fā)展,是愛因斯坦所批評(píng)的“訓(xùn)狗術(shù)”。我們不應(yīng)當(dāng)再提倡這種教育方式了。拔苗助長(zhǎng)式的教育總是誤人子弟,你或許可以通過(guò)集中訓(xùn)練、“疲勞轟炸”,提高數(shù)理化成績(jī),急功近利地成就一個(gè)“奇才”,但是,社會(huì)教育、人生教育用“惡補(bǔ)”、“強(qiáng)化”這種發(fā)酵式的催生是斷斷無(wú)濟(jì)于事的。結(jié)果,縱使你培養(yǎng)了一個(gè)數(shù)學(xué)、物理或化學(xué)上的巨人,可他在理解社會(huì)、人生方面卻是個(gè)侏儒,好比肢體發(fā)育成熟、頭腦不及蒙童的弱智白癡,這是畸形教育的怪胎。家長(zhǎng)們,老師們,讓我們的社會(huì)少一點(diǎn)這樣的怪物吧。

        除此之外,還有更嚴(yán)峻的問(wèn)題。我不得不悲哀地承認(rèn),就培養(yǎng)人才服務(wù)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),無(wú)論如何,“白癡”要比混蛋好些,“白癡”最多只是知識(shí)結(jié)構(gòu)上的殘障,而混蛋卻是有意識(shí)的作惡。“白癡”是訓(xùn)練方法的失誤,把人給練廢了;而混蛋卻是那混蛋價(jià)值觀的產(chǎn)品。當(dāng)家長(zhǎng)們縮衣節(jié)食把與收入不成比例的大宗錢財(cái)投到子女的教育上的時(shí)候,他們期望的是在子女的未來(lái)中獲得一份理想的回報(bào):一個(gè)好的職業(yè),一份優(yōu)厚的薪水,一個(gè)受人羨慕的有頭有臉的體面身份。在這個(gè)一切投入都必須以回報(bào)來(lái)衡量的社會(huì)中,教育也變得越來(lái)越商業(yè)化,越來(lái)越金錢氣了。比較起來(lái),家長(zhǎng)們還真要算高尚的,畢竟他們的投入沒(méi)有要求那么急慌慌的當(dāng)下回饋,而是頗有耐心的等待他們的子女長(zhǎng)大成人時(shí)收受報(bào)酬;而他們則會(huì)在落日黃昏的祥和中,細(xì)細(xì)地評(píng)判那投資的得失,欣賞投資的回饋,或者沮喪,或者不無(wú)驕傲地涌起一份終身成就獎(jiǎng)般的幸福。因此,盡管我毫不懷疑家長(zhǎng)們真誠(chéng)的愛心、莊重的責(zé)任,可在這后面,家長(zhǎng)們還有一個(gè)更實(shí)質(zhì)的身份,一個(gè)商人,一個(gè)把寶押在子女身上的長(zhǎng)線投資者;因此,子女們從一開始就被賦予了收受回報(bào)的責(zé)任,伴隨他們與時(shí)俱進(jìn)的成長(zhǎng),他們對(duì)這份責(zé)任也應(yīng)當(dāng)越來(lái)越明確,越來(lái)越自覺(jué)。假如當(dāng)應(yīng)當(dāng)收取回報(bào)的時(shí)候,他們卻沒(méi)有相應(yīng)的成就,那他們就一定是沒(méi)有出息、愧對(duì)父母了。所以,當(dāng)家長(zhǎng)們把錢投入教育的時(shí)候,他們同時(shí)也不經(jīng)意地把成名成家、求利求勢(shì)的期待投入了孩子的心靈。要命的是,這一切看起來(lái)是那樣的合情合理天經(jīng)地義,以至于整個(gè)社會(huì)都在這樣一個(gè)投資模式中安排我們下一代的未來(lái)。甚至在大學(xué)中,有些情況更加令人不解,上海有一所大學(xué)出了一個(gè)半大不小的官員,這個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)居然號(hào)召全校學(xué)生以他為榜樣,哪怕他的本意只是拍馬屁的追捧,但作為一個(gè)價(jià)值觀的典范來(lái)要求學(xué)生,明目張膽地鼓勵(lì)追求官祿,卻是駭人聽聞的。要知道,即使在資本主義早期原始積累時(shí)期,追名逐利都不能赤裸裸地成為教育的目的,否則怎么還會(huì)有哈佛這樣重視人文的傳統(tǒng)!而現(xiàn)在,我們從小學(xué)到大學(xué)都滿不在意地浸泡在功利主義的渾水中,這種教育所孕育的社會(huì)前景你能想象嗎?記得有位大人物曾經(jīng)說(shuō)過(guò),足球要從娃娃抓起。那時(shí)候的娃娃如今已到了跑不動(dòng)的“掛靴”之齡,足球似乎仍然沒(méi)有什么大的起色,倒是足球圈里謀錢圖財(cái)?shù)摹敖鹕毙侣剷r(shí)不時(shí)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。凡是需要一點(diǎn)境界才能做到的事,如果總有“金色”新聞伴隨左右,我敢斷定它永遠(yuǎn)做不成。何況,現(xiàn)在何止是足球從娃娃抓起,升官發(fā)財(cái)也已經(jīng)從娃娃抓起了,我們這個(gè)民族何以自救?人們?cè)骱薷瘮。骱挢澪?,殺一些十惡不赦的貪官,的確可以快一時(shí)人心,可是,假如孩子們從小就受名利熏陶,腐化已經(jīng)從我們的下一代開始,反腐敗能夠徹底嗎?有一對(duì)從清華來(lái)此地的訪問(wèn)學(xué)者,自私鉆營(yíng),不為人喜,卻經(jīng)常呵斥他的孩子要為前途著想,可從不反省他們給孩子的耳濡目染是什么。每見那孩子,他的眼神中總是小老鼠般的狡詰閃爍,看了真讓人心痛。孩子,你的純潔到哪去了?假如有一天我們要問(wèn)這個(gè)社會(huì):孩子們,你們的純潔哪去了?我想,我們自己就是最大的罪犯!我們要問(wèn)的是我們自己。

        教育關(guān)乎一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的未來(lái),今天怎樣培養(yǎng)孩子,就意味明天將是什么樣的社會(huì)。為了我們的和平崛起,為了我們的持續(xù)輝煌,無(wú)論如何要對(duì)我們的教育標(biāo)本兼治,不管是小學(xué)還是大學(xué),不管是家庭還是社會(huì),培養(yǎng)什么樣的人,用什么方式培養(yǎng),是共同的問(wèn)題,沒(méi)有人可以回避?!熬染群⒆印保斞冈?jīng)喊過(guò)。后來(lái),很多人喊過(guò),以至于都有點(diǎn)俗氣了??墒乾F(xiàn)在,我還得說(shuō),盡管這也不會(huì)是最后一次:“救救孩子”,把他們從功名利祿的煙熏火燎中救出來(lái);“救救孩子”,讓他們從那偏執(zhí)的“訓(xùn)狗術(shù)”里解救出來(lái)!救救他們吧,那是拯救我們自己的未來(lái)啊!

        黃萬(wàn)盛,學(xué)者,現(xiàn)居美國(guó)。主要著作有《儒家與自由主義》(合著)等。

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