余章寶

內(nèi)容提要本文運用主流經(jīng)濟學(xué)的理性經(jīng)濟人理論范式來分析人們的道德行為。正如公共選擇理論取消了私人領(lǐng)域的“經(jīng)濟人”和公共領(lǐng)域的“政治人”二元區(qū)分一樣，我們進一步地把“道德人”和“經(jīng)濟人”看成同一個人。因此可以把人們的道德行為理解為一種物品供給，道德行為這種物品具有正外部性，是一種公共品。正是這種公共品的特征決定了不能依賴自發(fā)的秩序來增加倫理道德的有效供給。在建立市場經(jīng)濟的倫理規(guī)范過程中，政府必須承擔起增加道德供給的責任，政府的重要責任就是要提供正義。

關(guān)鍵詞倫理 道德 理性 公共物品 正義

〔中圖分類號〕B82-053〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2004）02-0051-07

我國在市場化改革過程中出現(xiàn)了普遍失信和欺詐現(xiàn)象。有人說，我國最為缺少的是商業(yè)誠信這樣的“精神資本”或“社會資本” ① 。對于這種普遍失序現(xiàn)象的認識，大致可以歸為四類，即:由于這種失序化和野蠻化過程與市場化過程確實在時間上存在著相關(guān)性，因而認為這是市場惹的禍，利用馬克思主義和西方馬克思主義一些思想資源，把市場與反道德看成是同義語，認為市場活動是一種極度異化的活動，是人類倫理的一場災(zāi)難。這種觀點具有某種對市場經(jīng)濟本身懷疑的傾向。