高田純（日）

1 自然保護(hù)的倫理性根據(jù)是什么?

在日本和中國(guó)的關(guān)于價(jià)值的討論中，視價(jià)值獨(dú)立存在于人之外的樸素的價(jià)值實(shí)在論正在不斷得到克服。事物的價(jià)值若沒有對(duì)此的人（個(gè)人與社會(huì)）的價(jià)值關(guān)系是不可能有的。 ① 但是在關(guān)于環(huán)境倫理的國(guó)際爭(zhēng)論中，提出了自然物獨(dú)立于人的評(píng)價(jià)之外，其自身具有“內(nèi)在的（intrinstic）價(jià)值”或者“固有的（inherent）價(jià)值”的主張。自然中心主義者把自然的內(nèi)在價(jià)值作為保護(hù)自然的最重要的倫理性根據(jù)。他們?yōu)榱饲昂笠回灥貜氐椎剡M(jìn)行自然保護(hù)，主張承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值是必不可少的。他們擔(dān)心自然若不具有內(nèi)在的價(jià)值，自然的價(jià)值就會(huì)依存于人的評(píng)價(jià)，自然的保護(hù)就會(huì)從屬于人的利益和狀況。但是在關(guān)于什么樣范圍的自然物具有內(nèi)在價(jià)值方面，自然中心主義的內(nèi)部出現(xiàn)了不同的見解。大體可分為:把內(nèi)在價(jià)值限定于高等動(dòng)物（具有快樂痛苦能力的動(dòng)物）的見解（感覺能力主義）;認(rèn)為包含植物在內(nèi)的所有的生物具有內(nèi)在價(jià)值（生物中心主義）;生態(tài)體系和構(gòu)成它的自然物（包括山川等無生物）也具有內(nèi)在價(jià)值的見解（生態(tài)體系中心主義、整體論holism）。