王德領(lǐng)

《西藏最后的馱隊(duì)》是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。本書(shū)以作者的親身經(jīng)歷和他帶領(lǐng)中央電視臺(tái)紀(jì)錄片攝制組跟拍一個(gè)馱鹽隊(duì)為線(xiàn)索，以詩(shī)一般優(yōu)美流暢的文筆，全面真實(shí)地介紹了西藏北部牧民歷經(jīng)數(shù)月，趕著牦牛，艱苦跋涉，找鹽、采鹽、馱鹽的全過(guò)程和由此引發(fā)的鹽糧交換,展現(xiàn)了馱鹽儀式、馱鹽用語(yǔ)、馱鹽歌等馱鹽文化習(xí)俗，還描繪了眾多牧民家庭及牧人的現(xiàn)實(shí)生活。由于用汽車(chē)?yán)}的普及，加上1998年政府對(duì)加碘鹽的推廣，具有神秘色彩的馱鹽正式成為歷史。本書(shū)以豐富多彩的圖片和翔實(shí)的文字，全面真實(shí)地記錄這即將消失的珍貴的歷史瞬間。

本書(shū)的一個(gè)突出特色是具有重要的民俗文化價(jià)值。大約1000多年以來(lái)，藏北男人每年都要趕著牦牛去鹽湖馱鹽，一般行程幾百里甚至上千里，十分辛苦，以至作者將浸透汗水的馱運(yùn)路看作是自己民族的縮影。依循古人的說(shuō)法，如果一個(gè)男人一生參加九次馱鹽，就能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

馱鹽經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的歷史沉淀，其意義早已超過(guò)了一種勞作方式本身，而更多地被賦予了宗教式的神圣，蒙上了一層神秘色彩，具有濃郁的民俗特色。譬如，馱鹽隊(duì)拒絕女人參加，馱鹽的男人們要專(zhuān)門(mén)組成臨時(shí)家庭，由“爸爸”、“媽媽”、法官、煨桑師、“保布”（第一次參加馱鹽的人）等組成，各司其責(zé)。“爸爸”統(tǒng)管整個(gè)馱隊(duì)的事務(wù)，“媽媽”負(fù)責(zé)做飯燒茶，法官執(zhí)法，煨桑師念經(jīng)。馱鹽隊(duì)離開(kāi)了家鄉(xiāng)，就失去了家神的保護(hù)，為了要朝見(jiàn)偉大的鹽湖母親，法官要宣布戒律，規(guī)定馱鹽人要說(shuō)鹽語(yǔ)（一種與性有關(guān)的隱語(yǔ)，迥異于日常生活語(yǔ)言，只有馱鹽人才聽(tīng)得懂），要拒絕女色，絕對(duì)不能說(shuō)出“天”、“地”、“野驢”這幾個(gè)字,不能隨意與“黑屁股”（指當(dāng)?shù)厝?，鹽人自稱(chēng)為“白屁股”）見(jiàn)面，不要讓乞丐、女人和狗在鹽隊(duì)營(yíng)地附近留宿。

如果鹽人不守戒律,就要受到懲罰。在鹽湖采鹽時(shí),鹽人要唱許多韻味十足的采鹽歌，采完鹽要舉行隆重的祭湖儀式，由保布獻(xiàn)“昨母”（面牛），眾人唱《祭祀歌》，騎馬繞著經(jīng)幡飄揚(yáng)的祭臺(tái)轉(zhuǎn)圈，以此答謝鹽湖母親，祈請(qǐng)鹽湖來(lái)年再賜給珍貴的鹽巴。

《西藏最后的馱隊(duì)》 加央西熱著北京十月文藝出版社2004.1定價(jià)：45.00元