王慶節(jié)

摘要：通過(guò)對(duì)老子的“自然”觀念的重新解讀和解釋，本文試圖展現(xiàn)老子的自然觀念中的兩個(gè)方面的意義，即“讓自身的自己而然”的“肯定意義”與反對(duì)任何對(duì)“自身的自己而然”的進(jìn)行干涉的“消極意義”。因此，任何一種事物，無(wú)論它低賤如無(wú)生命的巖石還是高貴如有意識(shí)、有思想的人，當(dāng)它以一種自己而然(self-so-ing)的方式自生、自長(zhǎng)、自成、自衰、自滅之際，并由于這種自己而然而向自身產(chǎn)生出一種肯定性的要求之時(shí)，他就展現(xiàn)出老子自然觀念中的“積極意義”或“肯定性意義”。與之相應(yīng)，當(dāng)它根據(jù)同樣的理由要求自己對(duì)他人、他物的“他者的自己而然”(otLer-ing)，或者要求他人對(duì)作為他者的他者的“自我”的“自己而然”加以尊重和不得干涉之際，它就展現(xiàn)出老子自然觀念中的“消極意義”或“否定性意義”。我們將會(huì)看到，老子“自然”觀念中這一消極或否定層面的意義又通過(guò)老子以及道家哲學(xué)中的著名的“無(wú)為”概念表達(dá)出來(lái)。這一“無(wú)為”，在老子那里，無(wú)論是表述為“無(wú)事”、“無(wú)欲”、“無(wú)心”，還是“讓先”、“取柔”、“守雌”，其核心和要害均在于讓“他者”、任“他者”或者輔“他者”自己而然。所以，本文結(jié)論，老子“自然”概念在哲學(xué)上予以“他者”合法性，為“自我”設(shè)限，建立起“他者”的界域并要求對(duì)之加以尊重。

關(guān)鍵詞：老子；自然；自己而然；他人