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        關(guān)于中國(guó)文化困境的兩段對(duì)話

        2004-04-29 00:44:03陳耀南
        全國(guó)新書目 2004年8期
        關(guān)鍵詞:交通燈守法皇帝

        ◎君主專制,萬(wàn)惡之源

        甲:俗話說,“做了皇帝想升仙”。其實(shí)回頭想想,皇帝又怎樣?你看李后主、宋徽宗,還不是在地府之中,與法國(guó)朋友路易十六抱頭——唉,路易十六連頭也沒了——痛哭?

        乙:做路易十四,做“秦皇漢武、唐宗宋祖”之類就不錯(cuò)。甲:秦始皇又怎樣?一死了,尸骸的臭味還不是洋溢在《史記》?不到幾天,小兒子還不是殺了大兒子,然后又胡作非為,斷送了他辛苦經(jīng)營(yíng)、每天看公文到深夜的天下?

        乙:你說得也對(duì)。漢武帝、唐太宗,還沒有咽氣,就要親手逼死自己的兒子。大富大貴之家,往往連親生骨肉也不能信賴,真慘。

        甲:如果預(yù)見到靖康之恥、崖門之禍,宋太祖一定后悔《黃袍加身》、《杯酒釋兵權(quán)》那兩場(chǎng)叫好又叫座的戲,這其實(shí)也是白費(fèi)心機(jī)。

        乙:如果預(yù)見土木之變、煤山之縊,明朝最先那兩個(gè)暴君也不必如此心狠手辣。

        甲:也難怪秦皇漢武,都想求神仙不死之藥,永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)看守著自己的江山。

        乙:其實(shí)宋徽宗和李后主都值得同情,如果他們只做畫家、只做詞人,一定更有成就、更加快樂。

        甲:最好是不能做、不想做皇帝的,不必,也不要做皇帝。做皇帝的,要事先考核及格,要有任期,權(quán)力要有限制;干不好的,老百姓可以用合理的方法把他拉下臺(tái)。

        乙:你這番話幸好是清朝亡了才說。不過,也實(shí)在應(yīng)當(dāng)如此,當(dāng)然,這樣一來(lái),想做皇帝的人,必定大大減少,寧愿辟谷修煉、學(xué)做神仙了。

        甲:中國(guó)古典小說戲劇里面成了正果的神仙,都很講道德、很自制;一旦不甘寂寞,就會(huì)墮入魔道,“千年道行一朝喪”了。

        ◎權(quán)力必須制衡

        乙:這可說是古人的理想。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)政治中,“權(quán)力使人腐敗,絕對(duì)權(quán)力使人徹底腐敗”的例子實(shí)在太多。

        甲:是的。說這句名言的上世紀(jì)初的艾克頓勛爵,表現(xiàn)了非常超卓的政治智慧與歷史見識(shí),實(shí)在替英國(guó)文化大增光彩。我們中國(guó)古代當(dāng)然也有“四時(shí)之運(yùn),功成者退”的哲理,可惜任何人有了權(quán)力、地位就都不想放,永遠(yuǎn)覺得:再多等一會(huì)兒吧,前面還有更大的成功。

        乙:大人物一念之轉(zhuǎn),往往就澤及后世,或者誤盡蒼生。華盛頓以開國(guó)元?jiǎng)字?,連任兩次元首,就功成不居,并已幫助杰弗遜成立可以產(chǎn)生對(duì)立、制衡作用的政黨;不學(xué)無(wú)術(shù)的袁世凱,從清廷、從孫中山,騙到了權(quán)力地位之后,就要做終生的皇帝。后來(lái)政治界,以至其他各界,又有無(wú)數(shù)繼起的小袁世凱,我們中國(guó)真是何其不幸!

        甲:人的因素,也取決于文化泥土。二次大戰(zhàn)期間英國(guó)的邱吉爾、法國(guó)的戴高樂,蓋世殊勛,功甫成而身不得不退。他們的制度、他們的傳統(tǒng),最重要的是他們的國(guó)民文化性格,令他們不得不如此。

        乙:是啊,并不是許多人可以學(xué)華盛頓,也并不是所有人都具備華盛頓的個(gè)人氣質(zhì)與文化背景的。沒有一種上下奉為理所當(dāng)然的社會(huì)習(xí)慣與制度,人很難克制權(quán)力欲的無(wú)限膨脹。你看許多所謂民主斗士,在野之時(shí)滿口“人權(quán)”“自由”,一旦當(dāng)權(quán)——甚至還在在野黨派開會(huì)之時(shí)——那專制獨(dú)裁、排斥異己的手段,比上一個(gè)執(zhí)政者還要厲害。

        甲:所以孟子說:“不仁而在高位,是播其惡于眾也?!惫磐駚?lái),例子多不勝數(shù)了。

        乙:他又說:“徒善不足以為政,徒法不能以自行。”法律制度,也要人去設(shè)計(jì)、去執(zhí)行,而人也要靠法制作為工具。

        甲:而且法制訂立了以后,設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者自己也要守法。孟子如果生在今日,一定加倍強(qiáng)調(diào)這個(gè)意思。“人治”與“法治”本來(lái)各有優(yōu)點(diǎn),現(xiàn)在我們談起中國(guó)文化,總說人治太多、法治太少,就因?yàn)闅v來(lái)“和尚打傘,無(wú)發(fā)(法)無(wú)天”的人太多了。

        乙:這些人之中,還有不少被推為偉人、豪杰呢!

        甲:許多人以為“有治人,無(wú)治法”,人始終比法重要;制度是死的,人是活的。交通警察會(huì)隨機(jī)應(yīng)變,交通燈只會(huì)按分秒時(shí)刻“顯以顏色”;路牌、斑馬線,更只會(huì)死死地站在路邊躺在路上。

        乙:不過,警察會(huì)貪污、會(huì)徇私,交通燈、斑馬線不會(huì)。

        甲:最重要還是執(zhí)法者自己也要有守法的自覺性。中國(guó)人有一句老話:“立法嚴(yán),行法恕”,這個(gè)講法實(shí)在流弊太多。

        乙:對(duì)啊,立法多如蜂窩里的針,執(zhí)法隨著當(dāng)權(quán)者的心,有法不依、寬緊隨意。許多中國(guó)人的地區(qū),或者國(guó)家政治搞不好,或者城市交通搞不好,都是因此而致。

        甲:香港是中國(guó)人為主的地區(qū),新加坡也是華裔占了多數(shù),似乎都是“立法慎,守法嚴(yán)”,所以情況比較良好。

        乙:?jiǎn)慰词忻娴慕煌ㄖ刃蚓秃玫枚嗔耍?/p>

        《中國(guó)文化對(duì)談錄》陳耀南著 廣西師范大學(xué)出版社2004.5定價(jià):28.00元

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