馮亦斐　王娜娜

“我們選擇了這條道路，要么殉道，要么勝利。”——艾哈邁德·亞辛(1936-2004)，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動組織(哈馬斯)創(chuàng)始人和精神領(lǐng)袖

3月22日，當(dāng)亞辛靜靜地躺在蓋著綠色哈馬斯旗幟的棺材里，被悲痛的人群簇?fù)碇诩由辰诸^行進(jìn)時，幾乎所有的收音機都同時傳出同一個聲音，那是他生前的聲音：“我們選擇了這條道路，要么殉道，要么勝利?！?/p>

這位68歲的巴勒斯坦人，在輪椅上度過了56年，其間入獄10年，領(lǐng)導(dǎo)哈馬斯17年。

如何成為哈馬斯領(lǐng)袖

1938年亞辛出生在加沙地帶南部的一個小村莊。1948年第一次阿以戰(zhàn)爭爆發(fā)后，亞辛和其他巴勒斯坦難民一樣被趕出了以色列占據(jù)的領(lǐng)土。亞辛14歲時因在一次足球嬉戲中不小心受了傷，落下終生的四肢癱瘓。

1958年，亞辛高中畢業(yè)后進(jìn)入埃及的伊斯蘭最高學(xué)府——艾資哈爾大學(xué)深造。在埃期間，他接受了伊斯蘭教育，并親眼目注了巴以沖突的血火場面。1965年他加入了埃及的穆斯林兄弟會，1966年曾被埃及政府逮捕入獄一個月。之后，亞辛返回加沙，一邊教授阿拉伯語文和伊斯蘭經(jīng)文，一邊以穆斯林兄弟會成員身份從事抗以斗爭活動。

1983年，亞辛因私藏武器被以色列判刑13年，1985年依據(jù)以色列和阿拉伯國家的戰(zhàn)俘交換協(xié)議提前獲釋。出獄后繼續(xù)從事抗以斗爭，并于1987年在加沙成立了穆斯林兄弟會的巴勒斯坦分支，它就是哈馬斯的前身。

1988年，他因策劃襲擊活動而被以軍方再次逮捕，以“創(chuàng)建哈馬斯運動、煽動暴力、殺人”等10條罪名于第二年被以色列法院判處終身監(jiān)禁。1997年10月1日，被關(guān)押了9年的亞辛被以色列當(dāng)局釋放出獄，用來交換兩名被約旦政府抓獲的以色列摩薩德特工人員。

“我感覺像是一個嬰兒回到了母親的子宮?！北焕为z生活消損了視力的亞辛在重獲自由之身后對記者說。

2000年9月第二次巴勒斯坦起義爆發(fā)后，“哈馬斯”在巴民眾中贏得了廣泛支持，亞辛的威望和影響也直線上升。2001年12月，阿拉法特迫于壓力，宣布軟禁亞辛。結(jié)果，引得數(shù)千名“哈馬斯”支持者連夜聚集到亞辛在加沙的寓所外表示抗議，亞辛“哈馬斯”領(lǐng)袖的聲譽日益彰顯。

亞辛的核心

在巴勒斯坦解放運動中，與亞辛有類似經(jīng)歷的人不在少數(shù)，但是“沒有一個人的聲望和能量能和亞辛相比?！敝袊鴩H問題研究所副研究員董漫遠(yuǎn)對本刊記者說，亞辛之所以能成為哈馬斯的精神領(lǐng)袖，是因為他有著非常扎實深厚的伊斯蘭教功底。

亞辛畢業(yè)于艾資哈爾大學(xué)，這是伊斯蘭世界的最高學(xué)府，長期以來它也被以色列和其他西方國家視為伊斯蘭原教旨主義的策源地。阿拉伯人認(rèn)為他是法學(xué)家，是可以解釋伊斯蘭法的人——伊斯蘭法不是隨便誰都可以解釋的，因此，亞辛在伊斯蘭世界被尊稱為“謝赫”，是擁有可以解釋伊斯蘭法的至高無上的宗教領(lǐng)袖。

亞辛創(chuàng)建了一套完整的伊斯蘭圣戰(zhàn)理論體系。他沒有發(fā)表過大部頭的書，主要是通過宗教的訓(xùn)令和指示來體現(xiàn)他的伊斯蘭圣戰(zhàn)思想。

以阿拉法特為首的巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)從政權(quán)的性質(zhì)上講是一個世俗政權(quán)，但亞辛的理想追求的是建立一個伊斯蘭教高于一切的伊斯蘭國家，即建立一個伊斯蘭原教旨主義式的國家。按其理論來講，亞辛本人認(rèn)為當(dāng)今伊斯蘭世界世風(fēng)日下，異端邪說橫行，在整個不同文明的交鋒或者對抗中，伊斯蘭世界落伍，這個落伍首先是由于以美國為首的所謂西方的基督教文化對伊斯蘭世界的滲透，以及對伊斯蘭世界剝削壓迫乃至對伊斯蘭土地發(fā)動戰(zhàn)爭所造成的。亞辛界定，美國是伊斯蘭世界最大的剝削者和壓迫者，伊斯蘭世界范圍如果要振興，就必須要打敗這個剝削者。

過去對美國和以色列關(guān)系的界定，阿拉伯世界中都是認(rèn)為美國在支持以色列。但亞辛有新的看法，認(rèn)為這個關(guān)系正好顛倒過來，認(rèn)為美國是以色列的走狗，美國雖然有強大的實力，但一言一行都要聽以色列的，即猶太勢力可以左右美國政治的走向，猶太勢力在美國要表示自己利益訴求的時候，美國政府都是乖乖地服從猶太勢力的利益訴求。

不過亞辛與其他圣戰(zhàn)學(xué)說流派在界定伊斯蘭的力量和伊斯蘭敵人的力量上有所不同。按照傳統(tǒng)的說法，一般伊斯蘭圣戰(zhàn)理論不承認(rèn)伊斯蘭的敵人強大，認(rèn)為伊斯蘭革命擁有強大的精神物質(zhì)和人民的力量，能夠征服伊斯蘭世界的敵人。但亞辛能夠比較冷靜地觀察伊斯蘭世界。

亞辛承認(rèn)伊斯蘭的敵人——美國、歐盟擁有比伊斯蘭圣戰(zhàn)者和伊斯蘭世界更為強大的物質(zhì)力量、軍事實力、金融實力和科技實力。他承認(rèn)敵人力量的強大，但同時強調(diào)伊斯蘭革命者不能因為敵人的強大就放棄戰(zhàn)斗。

亞辛的核心主張是“精神震懾說”，他認(rèn)為，伊斯蘭圣戰(zhàn)者在強大的敵人面前，明知敵人強大，明知自己的反抗行為是以卵擊石，也要義無反顧地為伊斯蘭事業(yè)去戰(zhàn)斗和犧牲，從而對敵形成精神震懾，讓敵人在強大的伊斯蘭精神力量面前首先造成精神的崩潰，這就可以解釋為什么哈馬斯有那么多的人體炸彈去前仆后繼。

半島電視臺駐加沙記者穆罕默德對中國《新聞周刊》說：“他不僅影響哈馬斯，而且影響所有的巴勒斯坦人?！眮喰猎?000年9月巴勒斯坦人開始發(fā)動暴亂前不久接受《紐約時報》采訪時曾說道：“我完全相信以色列會消失，我們巴勒斯坦人能夠收復(fù)他們在1948年從我們這偷走的土地和家園?！?/p>

以色列的拉登？

亞辛基本上是一個人獨居，每天祈禱5次，完成必備的功課。這位極少公開露面，頭上總是覆蓋著白色頭巾，手和腳靠墊子支撐著的人，雖有保鏢，有秘書，但對自己要求非常嚴(yán)格，一位西方記者曾經(jīng)寫道，這位11個孩子的父親，一直過著很簡樸的生活。

亞辛當(dāng)初大學(xué)畢業(yè)返回巴勒斯坦以后作了很多善事，他呼吁穆斯林之間互相團(tuán)結(jié)幫助，拯救弱勢地位和遇到苦難的人，而他們正是哈馬斯的主要支持者。

被尊稱為“謝赫”的亞辛，還為他們計劃的下一步巴勒斯坦境內(nèi)的伊斯蘭圣戰(zhàn)培養(yǎng)了一支隊伍，特別是高級干部的隊伍?，F(xiàn)在哈馬斯許多高級領(lǐng)導(dǎo)人都是在亞辛教導(dǎo)下成長起來的。

1997年，亞辛從以色列監(jiān)獄出來以后，完成了伊斯蘭原教旨主義勢力反以勢力的大聯(lián)合。2001年亞辛同黎巴嫩真主黨達(dá)成了里應(yīng)外合的協(xié)議，雙方有人員培訓(xùn)的交流，資金的分享，經(jīng)驗的互相切磋，配合很默契，往往巴勒斯坦內(nèi)地爆發(fā)了這樣那樣的事件時，真主黨就在黎以邊境以喀秋莎火箭向以色列境內(nèi)的居民或軍隊發(fā)起襲擊，形成呼應(yīng)和配合的策應(yīng)態(tài)勢。

在暗殺亞辛后，以色列國防部長將亞辛比喻為“以色列的拉登”，董漫遠(yuǎn)則認(rèn)為，這兩個人不能完全類比。從都是為了建立伊斯蘭原教旨主義的政權(quán)來講，亞辛與拉登目標(biāo)是一致的，但他們針對的對象和所采取的手法是不同的。拉登策動了9·11，1998年爆炸了美國駐肯尼亞使館，這些都被國際社會界定為恐怖主義行為。不光是美國的界定，不同類型的國家或者是世界上絕大多數(shù)的國家都已經(jīng)認(rèn)同這個事件是恐怖主義事件，但對亞辛的作為卻存在分歧，特別是阿拉伯伊斯蘭國家，他們不會接受把哈馬斯伊斯蘭圣戰(zhàn)行為界定為恐怖主義，盡管美國和歐盟都認(rèn)為哈馬斯是恐怖組織，而亞辛本人是恐怖教父。

無論如何，亞辛之死將非常直接地作用在巴以沖突軌道上，并對下一步巴勒斯坦國的走向產(chǎn)生重要的影響。

一位34歲的技工，巴勒斯坦人阿里·塔哈在人潮洶涌的加沙街頭，對一位西方記者說，“我們的悼念將永不停息，除非沙龍喪命。我們都是亞辛。我們都志愿成為烈士！”(徐萌萌對本文亦有貢獻(xiàn))